但是，失去的河套也在这样的妥协之中再也提及不了了。
眼下，蒙古人投入了女真人的怀抱，和平也已经失去了数十年，战争固然痛苦，却也让大明再度可以提起复套之举。
至于曾铣与地震的事情，便是朱慈烺与倪元璐所言里的那些典故。
想要灭建奴，便必须先解决蒙古问题。若要解决蒙古，则又要先取河套。为了取河套，朝廷又有过无数个互相背后捅刀子以至于怠慢国政，社稷遭殃的例子。
为此，朱慈烺这才宽慰再三。
闻言，倪元璐不由眼眶微微湿润起来，肃然躬身一礼，随后将胸中所想尽数道出。
朱慈烺只是一听，便不由再三点头起来，就是一旁的杨文岳看了，也不由不断颔首，又悄悄遣人尽数记了下来。
事情，则要再从也先土木堡之变后说起。只有明白了蒙古人历史的全貌，才能领会这一回倪元璐的计划。
景泰元年交还英宗皇帝以后，又过三年，也先袭杀傀儡可汗脱脱不花自立，称大元天圣可汗。只可惜，也先时运不顺，次年便被阿剌知院击杀。
彼之英豪，我之幸运。也先之死导致了卫拉特政权的崩溃和随之而来的东西蒙古短暂统一局面的结束，取而代之的是北元王室的重新崛起。
1470年，巴图蒙克被立为大汗，称达延汗，颇为勇武，一路南征北战，不久又重新统一了漠北，卫拉特由此不得不退回西北一隅，即使如此，还不时受到东蒙古贵族的军事进攻。为了应对这种被动局面，陷于分裂的卫拉特四部：绰罗斯（准噶尔）、杜尔伯特、土尔扈特、和硕特于15世纪后期，经过重新磨合，结成卫拉特联盟以对抗来自东蒙古的威胁。其中以准噶尔为首，但互不统属。
16世纪，东蒙古土默特部俺答汗将卫拉特势力逐出杭爱山之南，又进兵青海，驱逐了卫拉特在那里的势力，逼迫卫拉特将其活动中心局促于天山南北一带。
万历元年，黄教首领锁南嘉措应邀抵达俺答汗在青海的驻地。俺答汗皈依黄教，成了护法王，并授予锁南嘉措为“圣识一切瓦齐尔********喇嘛”之号。
****之名，由此开始。此后，蒙古开始接受黄教，堪称是蒙藏佛教史上的转折性事件。其后，东蒙古各部相继改宗。在****三世锁南嘉措授意下，俺答汗的孙子云丹嘉措成为****四世。
一位蒙古人坐床拉萨，成为黄教一代教主，这鼓舞了蒙古佛教徒，也让黄教获利极大。其后，黄教迅速蔓延到东西蒙古的所有部落。
到了近年，瓦剌各部最后归并为准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特四大部，及附牧于杜尔伯特的辉特部。其牧地，西北不断向额尔齐斯河中游、鄂毕河以及哈萨克草原移动，西南向伊犁河流域推进，东南向青海迁徙。
准噶尔部初游牧于额尔齐斯河中上游至霍博克河、萨里山一带，后以伊犁河流域为中心。杜尔伯特部游牧于额尔齐斯河沿岸。土尔扈特部原游牧于塔尔巴哈台及其以北，西徙后，辉特部居之。
和硕特部游牧于额敏河两岸至乌鲁木齐地区。诸部分牧而居，互不相属。另设一松散的议事机构——丘尔干，代表会盟的意思，是各部定期的领主代表会议，用以协调各部，抵御外敌。约莫这个时空里朱慈烺出生的时候，准噶尔部取代和硕特部，成为实际上的盟主。
到了1628年，也就是崇祯元年的时候，土尔扈特首领和鄂尔勒克率其部，联合和硕特、杜尔伯特的一部分，徙牧伏尔加河下游。
七年前，和硕特顾实汗等也率所部迁移到青海一带。而当时准噶尔、杜尔伯特、辉特部，以及一部分和硕特、土尔扈特属众仍留居天山南北，逐渐形成以准噶尔部为核心、联合厄鲁特各部及其他一些蒙古突厥部落的强大政权。故而，时人往往把厄鲁特也统称为准噶尔。
值得一提的是，准格尔部并非闭塞之处。他们依旧来往中原，颇多联系。
故而，倪元璐的心思便是打在了这里。
“臣的设想，便是要将蒙古人分化瓦解，拉一派打一派。漠北过于遥远暂且不提，臣要做的是分化东西蒙古，瓦解蒙古各部统一之心。为此，臣请遣使联络瓦剌人，以图侧翼牵扯东蒙古人。而臣，愿请出京领兵，再复河套！”
“西域……西域……汉唐之盛世，在于西域为我中华所有。驱逐蒙元以来，却依旧威能恢复汉唐故土，却是让朕……心中不甘。”朱慈烺喃喃地说了几句。
倪元璐与杨文岳一听，自然忙不迭跟着劝慰。
朱慈烺摆摆手，察觉了自己的失态：“不必劝慰了，是朕偏题了。倪爱卿说的好啊。也对，饭要一口一口吃。先复河套，并北疆之土，复辽东之地，这才是大明强盛的坚定步伐。倪爱卿这些天准备吧，朕会召开内阁会议，定下基调，准备着手复套。”朱慈烺重重吐出一口气。
倪元璐闻言，顿时大喜，再拜：“臣，叩谢天恩。”
朱慈烺大笑着扶起倪元璐：“是朕要谢你啊，谢你们这些帝国肱骨大臣，愿意为了这个帝国奔赴沙场，舍生忘死。”
杨文岳一旁默默地看着这一幕，心道：我大明，真是宛若重生啊。
谁能想到，三年前，大明的天下依旧是支离破碎，内忧外患。
谁能想到，三年前，大明人人都只盼着能躲过建奴的铁蹄，甚至无人能够奢望一次斩首上百的火绳。
谁能想到……谁能想到？能想到，这大明，而今终于走上了那一条复我山河故土的荣誉之路！(未完待续。)