原本母亲对于传说中双修之术也颇有疑问，可是自从叶楣把这个东西从北京带到上海来以后，家里其他女人对此的痴迷与狂热，渐渐地也感染了母亲。趁这几天儿子不在，母亲也尝试地做了起来。
双修，抛开了它那神秘的面纱后展示给人最多的是，从精神上生理上对情欲的控制与调节。所谓说双修的筑基，是用调节呼吸的频率来让人先静心，然后在各种手法的辅助下逐渐来催发情欲，当男女双方都进入到‘五气’盈满的状态时，再用各种的体位开始正式的双修。
双修不是无休止的性交，它的每一种体位交合都有一个度的把握。过了这个度，是伤是痨，达不到这个度，会亏会损。
双修是两个人默契地配合，但是许多双修的法门都强调情欲可发，勿陷于情。双修需要催发情欲，不过双修也排斥世俗的真爱。因为双修只是寻觅一个修行的伴侣，而这个伴侣仅仅为一个助力的载体，可是真情迷神，真爱迷心，此二者会让人沉迷流连从而丧失修炼的本真，所以，双修的过程就是一个忘记世俗真爱的过程。
也就是这样一个历情炼心的过程，才在看起来简单和旖旎的修行里，让人更容易绮念丛生，稍有不慎可使修炼者无所寸进，或深陷于心魔之中。应该说，双修者比其他修行的人要付出更多的努力和代价。
叶楣对于双修的真解是不是知道男人没有去问，他多看中的是双休于性爱的控制和调节，既可以在性爱中享受和交心，又可以不为过度的性爱而伤害了身体，因此，男人才想和家里所有的女人一起，借着双修这不一样的性爱方式，来更加深彼此之间的情爱。
老姨，杨帆，杨姐是刚刚完成了双修的筑基阶段，看到了母亲和男人在车上开始缠绵，几天来就跃跃欲试的她们就围拢了上来。
双修，不是挑逗起了欲望就操上去，它的里面是有非常多细节要做的。
如场地，如天气，如情绪，如心情等大的外围方面都要合适。小的细节，如手的爱抚，要细致到从哪里开始，在到哪根手指的末端结束；如亲吻，要吞食双方的津液，要吞多少，要分几次等。
情欲初动要看哪里的气色，情欲及中是怎么来界定，到了情欲充盈的时候要从那个体位姿势开始等不足而一。
这样的体位要操多少下，这样操的次数要双方达到什么状态为适可，更是需要把握的。
老姨对自己在双修方面的筑基准备是最自信的一个，不过当男人让她的性欲刚刚活动到中期的时候，她不仅是均匀的呼吸开始杂乱，就连眼神都散散地透着焦急。