“攻周，必须先要攻商之西河，桥国，云阳三国，必经之路。那就连殷商一起打吧，我们与殷商也是世仇。”其他几位王爷说道。
引发战火之事，占时无人知道是季历所为，季历惹恼了敌人，激化了北狄西戎与殷商的矛盾冲突。敌人来了，开始入侵殷商邻地西河国，西河国洛矶侯顶不住，上报商帝武乙，“十万火急，求救，西戎犯境，西河无力对抗，防守也是占时的，顶不了一年，天子赶紧派援兵来救，否则，西河不保。”
商帝武乙接到求救的甲骨刻辞快报，立马回复西河侯：“兄弟，顶住，我派人去救你了，援兵马快就到，援兵虽然路途遥远，但最多也就几个月就到，顶住。”
武乙下旨岐周公季历发兵援兵西河，讨伐西戎。
岐周公季历不是引火烧身，而是取王道七术之法，其实季历远不止这些想法，这也不过是岐周公表面上的想法，实际上岐周公的骨头里藏着更深不可测的东西。
乱则治，不乱则无为。
岐周公季历接到商帝武乙的诏书，传军师语仲前来商议，已经七十多岁的语仲，看来是老了，岐周公季历左等右等，时间过去了两个时辰还是没有等到军师语仲的到来，又过了一个时辰，军师语仲的轿子才到宫廷议事大厅门口，语仲在佣人的搀扶下来到岐周公季历的政务厅。季历赶紧免礼看座，季历关切的问：“军师身体能否顶得住，是否要卧床休息，太医是怎么说的？”
语仲慢慢的说道：“不碍事，不会有大毛病，太医说是伤寒，调理一段时间就好了，只是商帝出征之诏已到，为臣睡不下。”
“不要急，商帝只是下诏，明年春天到达西戎边境即可，军师安心调养一段时间，再启程，今天主要找军师来商量一下何时出师的事情，以军师的意思何时出师比较适合，你可根据自己的身体状况来定时间。”岐周公说道。
“陛下关心微臣的身体，微臣心领了，不能因为我耽误出征时间，依老臣之见，过完春节再出兵，先向商帝禀报说正月初一举行祭稷后再出征。”语仲建议道。
“军师，我们为何不代天子祭天，改成祭祀社稷，诏书上明明白白有祭天事宜！”岐周公说道。
“陛下，那是商帝武乙故意说的，说给他的大臣们听的，因为他的天官们都不会参加出征祭天仪式，他们没机会打着皇天上帝的名义说帝不诺，没有机会说上天不同意征伐西落鬼戎，武乙让陛下来带天子祭天，总不会有问题吧。其实商帝武乙反对祭天，他都‘射天’了，还会祭天吗？武乙天子都不祭天，我们还要祭天吗？作为一方诸侯，本身也只能祭祀社稷，祭祀社稷他是不会反对的，社稷是他的，我们祭祀他的祖先，祭祀大商朝的开朝之帝成汤，他不但不会反对，并会鼎力赞成的，现在大商天官与商帝武乙的权利斗争越来越激烈，天上的上帝诺不诺不重要，只要是天子诺，天子悦就行了，我们不用看天官们的脸色，我们听天子的调遣就对了。”语仲说道。
“军师说的在理。”岐周公赞成道。其实岐周公心里还是有代天子祭天的梦想，这是他的谋略之一，碍于军师的提议，一时只好口是心非的赞成。
“既然出征的事情还有一些日子，出征的事情让为臣慢慢疏理筹划。”语仲说道。
“好吧，军师慢慢筹划出征之事。”岐周公表示。
“陛下，说到大商天官神权斗争，我由此想到，我岐周的天官们，在我们这个时代，没有天官也不行，天下人都信天命，都奉天，我们不奉天也不行，在奉天的整个过程中，关键的节点就是帝诺这个环节，以老臣之见，这个不可小瞧的位置，这个天子都要听的帝诺，还是安排自己人来占座为妙，大商对天官们失控之现状我们不可不鉴。”语仲建议说。
“军师认为让谁来担当这个祭天职务比较适宜？”岐周公问道。
“我看让姬昌来担任这个职务比较好，以姬昌对八卦的精通，岐周无人能比，他总领担任祭祀占卜与祭天之职，天官六个部门之中无人敢比，无人会反对，用他的占卜学术来领导天官，由他来与上帝对话，万无一失。这样局势就不会再发生像大商天官们假借皇天上帝的名义来控制君王，也就不会发生天官与天子之间的不可调和的茅盾，到时我们奉天承运，天下人都会信服。”语仲分析说。
“奉天承运，这个说法好啊，姬昌担任这个职务好是好，不过姬昌曾与寡人说过，八卦不是单一的占卜，占卜只是八卦的一个小伎俩而已，他对天官们的卜筮（shi）和用筮草占卜早有成见，觉得他们是在装神弄鬼，不学无术，不懂得占卜的精髓，个个都是装模作样，他们本身就是妖魔鬼怪，还谈什么神灵论者，更不提聆听帝诺旨意，所以寡人有点担心姬昌不愿意和那些天官们并为一谈，他说他的八卦和天官们的八卦要义不一样，还有很大区别，他觉得天官们这样，贬低了八卦的本意和精髓。”岐周公担心说道。
“这个陛下不必担心，说服姬昌的事就交给老臣，作为大王子是天下重要呢？还是学术重要呢？为何不把学术发扬光大用于治理国家呢？我会说服他，把八卦用于治理国家和怀柔天下百姓的传道教化来推行下去，让他在八卦之中演绎胸中揣着天下之一切万物，真正的把八卦发扬光大，让他在天官们和文武百官们面前露一露他的真才实学，亮一亮什么叫八卦经典，陛下放心，以前姬昌还给微臣讲了关于天官重与黎的故事，重黎故事的本质，就是说当时设立天官的本来用意。”语仲咳咳嗓嗓的讲道。
“军师说来听听。”岐周公好奇
“据姬昌说，在上古时候，民间的祭祀很乱，祭天、祭地、祭祀山、祭祀水，这个说上天要我们干这样，另一个说山神要我们干那样，甚至有人假借天神的名义发动动乱和战争，当时的社会很不稳定，颛顼（zhuanxu）帝高阳氏为了使百姓从杂乱的祭祀活动中解脱出来，不再受天神，山神，鬼神，等祭祀事情的干扰，稳定百姓的情绪，并使百姓不被有心人的利用，安心生产劳作，就委派他的孙子‘重’为南正之官，掌管祭祀神灵，与天上的神和上帝对话，听取神的意见和神的旨意，管理天下神灵。颛顼对天下百姓说：‘百姓们，你就干好你们的事情就行啦，这些祭祀的活动就由有特殊本领的‘重’来担任，他的话最具权位，神跟他说的话，比那些没有特异功能的人说的话要真实，他是天子委派他专门主管祭坛的专业人士。’这个办法很有效，百姓们心里都踏实了，有神人同形的‘重’来祭祀，我们就该干什么就干什么吧。”
“重的弟弟‘黎’，颛顼帝委派他担任火正之官，掌管民事，所以有黎民百姓之说。为何民事之官为火正呢？因为人间需要烟火，而相对于神灵，那都是不食人间烟火的神仙，相对论的初步形成。后来重和黎的后人就世袭了这个职务。到夏、商时代，重、黎的子孙就在长治建立了黎国，还有程国，程被我岐周并灭了，还乘下黎国。所以这个天官很重要，他是假借上帝的旨意来告示天子和百姓神的旨意，天子也要听他的，如果天子不听他的，天下百姓不答应。所以这个神灵的化身，天下人都听神的旨意，也就是听天官的旨意，他比天子还有号召力和鼓动力。陛下，有时天官大于王权，不得不防。颛顼帝委派的是他的孙子‘重’来担任此职务，也就是说，神的旨意在颛顼帝的可控范围之内。既然姬昌能明白这个祭天的奥妙，以他的才华和能力，陛下还担心他会不去赴任祭天一职吗？”语仲说道。
“那我就不但心了，改天宣布姬昌担任天官一职。既然神的号召力与影响力这么大，比王权还大，可以凌驾于王上，我们也就可以借神的力量来用用吧，利民利国的事，百姓又愿意，我们就借题发挥一下，我们也要推行上帝的旨意，神灵维护者，我们一切的行为都是奉上天的旨意来运行的，这叫奉天承运。让姬昌再发挥一下他的八卦专业水平，再发挥一下姬昌的文采，不要老是神呀鬼呀的，整天咦咦哑哑，嘴里不知念叨个不停，也不知道他在说什么，故作高深玄乎，改一改，祭祀现实一点，现实派的，跟百姓有关的，鼓励百姓向上的，励志的，跟百姓生活中苦难，吉祥，密切有关的，有切身利益的话多说一点，只不过是借神的道行，神的威力，来推行抽象的文化和自然知识，同时把寡人研究的九宫算术也加进去，把二进制，八进制，十进制，十六进制，九九归一，也用进去，学贵在致用。九宫算术是根据井田制而来的九宫格，再根据井田制的助法来确定九个数字的位置，井田就是一方田分成九块，周围八块，中间一块，周围八家人家各种一块，八家人家共种中间的一方田，故为井字田，叫九宫格，中间的那块田是公田，是天子田，所以中间那个格子就叫天位，天子位，天子是吾，吾通数字五，所以中间就是数字五了，中间的五字确定后，其他八个数就轮流转了，按照井田制的助法制度，田块每年轮流换着耕种，叫易田，所以风水要轮流转，也要加进去，这一点，想必姬昌能办到。姬昌既然在八卦上有天赋，就让他把龙，凤，龟等现实与时空抽象概念，天文数学地理生老病死，记事，大事件，战争，等等，统统的写进占卜词的里面，这样于百姓中间传播推广不是更快吗？百姓也能接受，借天说话，一切都有两面性，正面背面都可用，为我用。奉天承运作为周的国本文化来定位，一切奉天行事。”季历激动的说。
“陛下，你的想法是好的，奉天承运，奉天，这个天帝是一元化的大商天子之祖，天子升天之后，到了天庭，成为天神天帝，管控天庭，也就是说，天子不管是活着，还是驾崩，到哪里都是帝王，这是宇宙空间学说，上中下三界概念，上是天庭，中间是世间，下是地鬼，这是纯粹的的宇宙空间抽象思维。姬昌的八卦学说已经很系统，还有创新，不过，我还担心姬昌搞出二元帝来，创新过了头。他对事物的理解和卜筮与常人不一样，具体的，到时就听听他的新的说法吧。既然说到姬昌，微臣就多说两句，微臣觉得该把姬昌调调位子的时候了，姬昌担任司士已经有十几年了，对人事组织吏治都很精通，我认为怀柔天下百姓的情怀的下面要有一颗强大的心，只有放眼天下，怀揣天下，才能使天下强盛。”语仲说道。
“军师有话就说，他还是你的小师弟呢！”季历说道，
“微臣觉得姬昌到了历练心智，历练心态，历练胆略的时候了，让他到军队来历练历练。欲王天下者，必精通战争艺术；政客是一门行为与语言和心智三者纵横的一门学科。就像当初古公亶父让陛下当任师长，后继任大司马一样，为王，军事入门必不可少，现在姬昌已经三十五岁了，成熟了。”语仲说道。
“军师要把你的《语仲兵法》传给他？”季历问道。
“他是我的小师弟，我的兵法早就传于他了，只是他没有实战的机会，光有理论，所以我建议把姬昌调入军营，担任监军，让他开始与兵卒直接打交道。”语仲建议。
“好，军师不愧为军师，抓住要害，抓住命脉和喉咙。这样一来，姬昌是文接上帝，武监三军。好，就照军师的建议办。司士谁来接任比较适合？”岐周公季历连连表态。
“二王子虢仲（虢guo），三王子虢叔，任选一位了。”语仲建议说。
“那就虢仲担任司士吧。”岐周公决定。
“那军师回去就一边调养，一边慢慢的带着筹备三军出征吧，吩咐手下人干，自己别要太劳累，安排手下去打探了解敌人的具体情况，西北部这么大，一开始总要有单体目标开打，地形地貌，对方的战斗特色和装备，军师派人去打探详情来报，以备筹备发兵方案。”岐周公吩咐说。
“微臣一定安排落实仔细，陛下放心。”语仲告别岐周公季历，在佣人的搀扶下，上轿回府。
国之大事，祭祀与戎。想想战争和祭天之事，岐周公总觉得还是有必要的，战争是王者之事，是治国平天下的头等大事，战争也是发财致富，攻城掠地，讨伐异己，争权夺利的王者艺术。如此重要的大事，当然要请求上帝，祈求神灵保佑，让神灵提示和找个借口，找到正当的理由，然后再兴师问罪讨伐不义。这就叫“以义取道，以武定道”。岐周公季历要发战争财，还要搞祭天，找一找代天子的感觉，以及心里安慰。岐周公贪心不足。
一切事情都要顺天应人，不可强求逆行，如立君，升官，仕途，财运，商贾，外出，嫁娶，葬礼，生病，寿象，打仗，祭祀亡灵等等，都要虔诚的祭天，问天意，占卜凶吉，决定行还是不行。这些，都要通过卜筮者得到有结果性的意见和看法，以供当事人来决策。占卜是一门高深莫测的决策顾问学问，当然这门学问的最大特点是要能自圆其说。自圆其说很难，一个谎言要用一百个谎言来圆，所以这门艺术就要提前完成一百个谎言为要说的那个不知道到底是不是谎言来铺垫圆场，因为那个不知道是不是谎言的结论和见解，有时也会兑现和应验，土话说这是蒙对的。其实不是蒙对的，是概率学，他们占卜的事情远不止成千上万，几千年的占卜活动搞下来，又通过上百亿次的占卜总结归纳，再通过经验研究而成的人类事件的共性的东西。就如人之初性本善这个问题，大家觉得相当的高明而实在，人之初，刚出生的孩子，什么都不懂，一无所知，你让他坏到那里去？怎么使坏？孩子还不知道好坏，性当然善良，这是人类的共性。通过概率学和共性的总结研究，占卜多少还是有点道理的，相象对应的人和事总会有的，对的机率是1/384或者1/50000000000。这个数字也不准确，我也是蒙的，我蒙的也有出处的，出处根据是人类的dna。欲知蒙的对不对，另见《易经狂想症》。