那一日，世尊在灵山大雷音寺之中，静极思动，想着正值盂秋望日，于是将这大雷音寺当中的菩萨、罗汉、金刚、揭谛、珈蓝、行者、佛子、佛兵都召集起来，要搞事情。
世尊手中法宝无数，盖因其超脱了大罗金仙之境，在盘古苗裔中此等强者也不超过十个，在已知的宇宙群落里不超过五十个，是泰斗当中的泰斗，大拿当中的大拿。
而法宝的功能一般来说有两种，一是功能型，比如司马良安身立命的四件宝贝；而是战斗型，文词来讲就是“炼魔护道之宝”。
但世尊既不用功能型的法宝体悟大道，他教中若论实力，有阿弥陀佛、准提菩萨与其仿佛，都是超脱大罗的大法力者，可以叫做混元大罗金仙，也可以叫圣者。
但论起对大道的理解来，这两位都不如世尊，毕竟在世尊出生之前，那两位还叫做接引道人、准提道人，创立的大教也叫做西方教，不叫佛教。
至于斗法，世尊就更用不着法宝了，包括三清在内，法宝也只是体现特性的外在显示，或是教给门人弟子统率大教的信物而已，如果想的话，大罗之上的超脱者随时能造化出无数对底下的人来说梦寐以求的至宝。
举个例子，在赫赫有名的封神之战最后一役，也就是三教会破万仙阵这一节，普贤真人赖以擒拿灵压仙的法宝太极符印，就是太上随手为之；而灵宝天尊最爱惜弟子，所以截教门下法宝最多。
世尊同样如此，法宝对他来说没有意义，但有用到法宝的时候也能随手捏一个出来。比如这一天，正值盂秋望日，
佛祖便顺手捏了一件宝盆。
这盆可了不得，要是让梅林、卡纳莎、班纳布斯这些德鲁伊教派的强者看到，哈喇子都得流三尺，你道如何？原来这个盆子是个用于种植的半空间，里边有百样奇花、千般异果。
这一件法宝，是世尊把自己知道的奇特植物捏出了几千样，都放在这个盆子里令其生长，其中灵气最旺盛的一株，是一只屈子兰，曾经在屈原面前盛放，令其灵感大开，才有了遍布香草美人的楚辞。
所以，这个世尊造就的法宝，唤做盂兰盆，而这场法会，也就叫做盂兰盆会。
世尊叫过两个弟子来，一个是多闻第一的阿难，大部分佛经上的“如是我闻”当中的“我”都是阿难，另一个是苦行第一的迦叶，原本在世尊之前成佛，又觉得自己的领悟不过，毁去金身，投在世尊座下。