“外轮”指的是天地时间周期，以年为“时”，日行12宫，时行21600时分为“轮”(时轮历，一昼夜平均为60时分，360日x60=21600)，周而复始，流转不息，形成四季的交替，万物的生灭。
“内轮”指的是人体的气脉循环周期，以一昼夜为“时”，诸气遍行12轮，呼吸21600次为“轮”(平均一次呼吸等于现行时制的4秒种)，流动循环形成人体的新陈代谢和生死交替。
“别轮”指的是一种根据内外时轮客观规律所采取的以改变世间生死规律、净化超脱为目的的修持方法和终极目标——即时轮道路和时轮佛位。
时轮佛的形象是佛祖释迦牟尼在说时轮法时所化现的威严像，也是时轮密法义理的象征。
时轮主佛的身色形态、所执法器，以及坛城和坛城中种类繁多的主从佛众都和内外“时轮”的事相有着相应相对的关系，展示着天道、人道和佛道之间神秘莫测的内在联系。
我还是听的不太懂。
左青说道：“简单的说，时轮佛法是藏传佛教中的一支比较特殊的存在，说供奉的佛祖神像，是释迦牟尼佛讲述时轮法时所幻化的威严像。但并非是我们说熟知的藏传佛法的主流。看来我们已经很接近巴拉神山了，这里在古时候，应该就是香巴拉王国的区域。”
我问道：“你怎么知道？”
左青道：“西藏博物馆里收藏一本《时轮本续》，相传为释迦牟尼应香巴拉法王月贤等九十六小国之祈祷而讲，后由月贤笔录成书，共一万二千颂。它是密教经典中规模最为庞大、且出现时间最晚的一部，1027年被译成藏文，内容描述了对异教徒的排斥和香巴拉王国。而在《大藏经》中有记载，时轮佛法的发源地，就在香巴拉王国，这里既然出现了时轮佛法的庙宇，那就说明，这里在古时极有可能就是香巴拉王国的地界。”
一听这话，我的心立刻又激动了起来。
可就在这时，一声尖叫打破了我的思路，那声啊的一声惊叫非常突然，没有任何征兆，我们所有人都被吓了一跳。
我们急忙转头，看到秦八爷的一个小弟坐在地上，手里那还拿着雪铲，另外一只手指着前面，声音有些慌张的道：“死……死人！有死人！”
陈七跑过去，将他拽了起来，有手电那往男子手指的方向一照，只见一个雪白雪白的人脸露了出来，眼珠子瞪的的大大，就像是死不瞑目一般。
我们走过去一看，也被吓了一跳。
那死人尸体也不知道死了多少年了，由于这里四季寒冷，就算是夏天，昆仑冰川深处的积雪还是终年不化，导致这具尸体依旧没有腐烂，完全像是被冰封了一般。
尸体一直是在这破庙内部的积雪下面，刚才秦八爷那个小弟那雪铲清理庙宇里的积雪准备搭建帐篷，不料竟然从雪下面挖出一张瞪着大眼珠的人脸，猝不及防之下，吓的腿都软了。
陈七看了那冰尸几眼，随即对着那小弟骂道：“你没见过死人吗？真他娘的跌份！以后别说你是跟八爷的，丢人！”
说完，他还想伸脚去踹那个小弟。
我身上拽住了他，在这个环境下，又没有任何心理准备，忽然一铲子挖出一具恐怖的冰尸，对心理的冲击力自然不小。幸亏是别人，如果是黄丽那个胆小鬼，只怕早就吓晕了。