而秦始皇一统天下以后，他便采纳丞相李斯的建议，推行书同文，车同轨，统一度量衡的工作，当时官方统一使用的文字是小篆体，所以李斯也被称为小篆体之父。而汉代以后，官方统一使用的字体则是隶书，魏晋时期官方使用的字体是楷书和行书，唐代则使用的是草书，到了南宋初年，奸臣秦桧自创宋体字以后，它便成为了近代官方最常用的文字字体之一。
修建这个塔子的人，用不同的字体来描述塔子里的这些内容，其用意肯定就是为了表示这些东西所处的历史时代。所以这个塔子从第一层到第十四层，应该是记录表达了从先秦时期到汉代的一些历史史实。
到了第十四层，正中间的棺材上画了四面椭圆形的铜镜，铜镜下面的八个字为“怜悯众生，牺牲小我”。这画上面的几面铜镜，居然和刚才李子木在塔子四周的那四根柱子上看到的铜镜一模一样。
棺材旁边是一溜金壁辉煌的深宫大院，在前面有一个大大的广场，广场上好像有一个人在设坛做法，旁边跪了一片身穿道袍的人，而另外有四队人，拿着四面镜子分别往四个方向的高楼上走去。
再上去就是塔子的最顶层了，里面正中间也是放了一具漆黑发亮的棺材，这具棺材就像是新的一样，保存得非常完好，在它身上看不出一丝年代久远的感觉。
不过这具棺材上面没有图案,也没有文字，棺材的两侧有一对像车轮子一样的部件，又像是公园里那种供游客游玩的脚蹬船上的推进器。棺材上面放着一个透明的盒子，盒子应该是用透明的玉石，精雕细琢而成，那一红一绿的光就是从这个盒子里面射出来的。
李子木走到棺材旁边，伸手取下了那个透明的盒子，打开一看。里面躺着一只拳头大小的珠子，刚把珠子从盒子里拿出来，那颗珠子发出的光茫瞬间照亮了整个石室。这具漆
黑的棺材能够保存得如此完好，肯定有这颗珠子的功劳。
这颗珠子呈椭圆形，通体透明，一端呈青绿色，另一端则呈橙红色，就像是刚才看到的铜镜上的绿水晶和红玛瑙的结合体。它所发出来的光也是一边呈绿莹莹的冷色调，一边呈火红红的暖色调，就像ktv里面不停闪烁的霓虹灯一样。两种色调相间，除了给人一种兴奋的感觉外，还凭空增加了几分神秘玄幻的感觉，不知自己是在现实的社会环境中，还是处于虚幻的意境中，这一切让爱幻想的李子木不由得期待起来，期待着下面还会有什么惊奇的发现！
借着珠子的亮光，透过它的本身，仿佛看到珠子里面还有字，李子木拿近了一看，在橙红色的那一端好像有一个隐隐约约的象形字体的“火”字，而青绿色的那一端则是一个象形字体的“水”字。
我的天啊！若不是亲眼所见，打死我也不相信，世间上居然会有这样的珠子。莫非这是运用了现代科技手段，通过复合加工而成的？李子木心里不由得有了这样的感叹。
这种想法太牵强了，看这珠子的质地也知道这是天然的石块，不是人工合成的材料，它全身上下没有任何人工打磨的痕迹。况且应该不会有人能顺利地走进到这个地宫里来，把一颗人造的珠子放在这里，而对这里面众多的财宝无动于衷，然后再安然地离去，这种解释是怎么也说不通的，恐怕再傻的人也不会这样做吧！
听说孙殿英盗慈禧陵时，在慈禧那个老妖婆嘴里抠出一个鸡蛋大小的夜明珠，就震惊中外，轰动一时。
当时考古界、珠宝界、誉论界都一至认为，那颗珠子是前无古人、后无来者，肯定是举世无双的了，而这个居然有成人的拳头大小，还两种色调相间，里面还有象形文字，成色又是这么的好，完全可以称得上是世间极品了。
刚才只顾欣赏珠子，完全没有顾及盒子里还有没有其它东西，现在才发现，这盒子里还有一块巴掌大小，叠放整齐的淡黄色锦帕，它就静静地躺在珠子的下边。
李子木想这个如果不是藏宝图，就肯定是地宫的设计图，要不然不会和这么贵重的东西放在一起，而且以前那些小说和影视剧里面，剧情的发展都是这样设计的。
李子木拿起锦帕，小心地打开，锦帕一共对折了六次，完全打开以后足足有一张一号纸大小。
放在地上一看，上面密密麻麻写满了拇指大小的隶书文字，这既不是藏宝图，也不是地宫的设计图，真的让李子木十分失望。看来这个导演的安排和剧情的发展，不太符合现代观众的观赏需求。
李子木把锦帕平整地放在地上，借着那颗珠子的亮光，仔细地研读起来。
看到这些密密麻麻的隶书繁体字，李子木不禁又想起了美女，不知她们现在是否安好，要是有她在身边多好啊！就不用自己再劳神费力地去辨别这些字了，没办法，现在只有连认带猜地去解读这锦帕上的文字了。