d骊山，尉迟惇派兵搜山，虽然射杀了几名营救杨广的死士，但杨广却从此没了踪迹。现场人多眼杂，消息很快传开，长安城内议论纷纷，大家都在猜测杨广到底逃到哪里去了，一时间什么传言都有。有人绘声绘色的传，说在骊山东南的玉山小道，见过一名富家郎君，想来就是逃亡的杨广；也有人在传，说在渭口河畔现一具浮尸，衣着华贵正是投水自尽的杨广。又有人在传，说的是内幕消息：当日，杨广逃出灞桥驿之后，换了身衣物，乔装打扮一番往陇右去了，有人在萧关附近遇见过他。还有人在传，说某日子午谷忽然有异象生：一只大鸟从天而降，驮着一个年轻人往蜀地方向飞去，据现场目击者所述，那人衣着不凡，极有可能是逃亡的杨广。心急火燎的周国官府悬赏捉拿杨广，结果各种消息满天飞，各地都有目击者遇见杨广的传言，其真伪不得而知，但同时引起坊间关注的还有一件事，那就是营救杨广的杨义臣。杨义臣，一听这名字就知道是杨家的忠义之臣，果不其然做出了忠义之举。对于长安的百姓来说，无论是元氏、宇文氏、杨氏或者什么氏，朝廷姓什么其实无所谓，无论是魏臣、周臣还是隋臣，只要有忠义之举那就值得敬佩。中原数百年来换了不知道多少朝代，期间多少忠臣良将留下了自己的名字，如今杨隋即将覆灭之际，有一个忠义之臣如流星般划过天际，那么大家都会念叨念叨的。杨义臣本姓尉迟，是为尉迟义臣，其父尉迟崇仕周，与当今周国丞相尉迟迥是远亲，但在大象二年时追随辅政丞相杨坚，后来做了隋国臣子。杨坚称帝后没几年尉迟崇战死，尉迟义臣被杨坚抚养长大，得赐姓杨，改名杨义臣。此次周国收复长安，行军元帅尉迟惇来到长安，杨义臣假意归降复姓尉迟，骗得信任后领人在灞桥驿解救杨广，被乱箭射死。没人质疑杨义臣的操守，其不顾个人安危救杨广于危难的壮举，让人敬佩不已，周国官员也没有将其枭示众，而是收敛遗体葬于长安城郊。立有石碑，上书“隋忠义之臣杨公讳义臣之墓”，其行昭昭，必将留名青史。时局纷乱，谁都希望有这样的忠义之人救自己于危难之间，尉迟义臣改名杨义臣后，对杨家忠心耿耿，与相比，某些人的操守就让人鄙夷不已。大象二年变乱之际，有许多周臣投了杨坚，后来成了隋臣，如今周国收复关中，这些人摇身一变又成了“反正忠臣”，和杨义臣一比，真是云泥之别。其中一人的操行，更是让人诟病。沛国公郑译，字正义，可是一点也不正义，昔年周太祖宇文泰颇为亲近年幼的郑译，让其与诸子相处，后来高祖宇文邕又很信赖他，让其做太子宇文赟的近臣。待得宇文赟登基，越级提拔郑译，这位并无太大军功却得封国公爵，贪赃枉法名声狼藉，后来宇文赟遇刺身亡，郑译竟然和黄国公刘昉勾结，将辅政之权转给杨坚。杨坚以隋代周，“沛、黄”二人居功至伟，没有他两个从中作梗，周国宗室也不会被杀得血流成河。两人成了隋国的元勋之臣，却在去年年末做了周国内应，助周军拿下长安，如此三番数次反复的行径，当真是让人唾骂不已。刘昉已于周军入长安当夜身亡，而郑译好端端的活到现在，原本对于寻常百姓来说也没什么，但是有了杨义臣的对比之后，只会让他们愈厌恶郑译的为人。老天瞎了眼，怎么没一个闪电把这厮劈死郑译害死了那么多周国宗室，而如今收复长安的周军主帅、宗室宇文亮原谅了他，让人感慨杞国公的宽宏大量，而对时局稍微了解的，知道这是效仿汉高祖封雍齿故事。再了解一些的，知道宇文亮是在拉拢原先的周国叛臣，为与尉迟丞相抗衡做准备，当然，对于为生计奔波的寻常百姓而言，都说杞国公心太软。“哎哟，我那族兄刚从山南安州回来，听他说，那郑译在安6过得有滋有味的。”“有滋有味此话怎讲”“有人请他吃喝玩乐呐”“嚯，谁啊这是，胆子这么大，就不怕朝廷怪罪么”“还能有谁，独脚铜人呗”“独脚铜人原来是他，怪不得。”长安某书肆，寻书的几人之中有两位正在闲聊，第三人有些摸不着头脑：“这独脚铜人是谁”“你不知道独脚铜人就是邾公温。”“猪公瘟只有猪公才会的瘟么”“是邾国封爵，宇文讳温。”“喔，邾国啊，和杞国颇有渊源嘛，呃，莫非是”“正是，都是一家人，这位邾国公不同常人，据说嗜吃人肉，又经常强抢民女”“扯谈吧，坊间传言多有不实之处，岂不闻三人成虎之故事”“那当然，想来邾国公所谓嗜吃人肉、又经常强抢民女之事为讹传，不过他在安6时常宴请郑译倒是真的，据说是要学音律、弹胡琵琶。”郑译声名狼藉，但音律上的造诣倒是无人质疑，几位闲聊之间，觉得这位“邾公温”和其伯“杞公亮”一般宽容大度，但为了学胡琵琶就和郑译往来，倒是面皮厚不怕被人诟病。自家的宗亲都被郑译害得几乎死绝，宇文温倒好，为了学个琵琶就敢请郑译吃喝玩乐，莫非只要有一技之长，就能在邾国公那里混口饭吃“都是亲戚，杞国公世子那才叫谦谦君子，这位邾公温就另类些了。”一阵闲聊之后，选好书付钱走人，书肆一角，正在翻看书籍的刘文静抬起头，回想着方才听到的议论若有所思。周军收复长安，关中局势已经稳定，他和家人来到长安暂居躲避周边战乱，闲来无事便到书肆逛逛，结果现了新出版的字帖。那是黄州求学社出版的字帖，供人练习书法所用，当然是以时下流行的线装书形式出版，价格便宜质量也好，而其范文，是刘文静熟悉的钟繇书法所写。全文拓印于西岳庙石碑，看出版日期，是宇文温在西岳庙拓印碑文之后不到两个月，那日刘文静刚好在西岳庙遇见对方，而之后的出版度如此之快，简直让人匪夷所思。选好书籍付钱走人，刘文静让仆人提着书，自己走在街道上，看着行人来来往往的长安街道，他不由得感慨万千。折腾了数年，依旧是换汤不换药啊周国大象二年初，天元皇帝宇文赟遇刺身亡，眼见着宇文宗室即将辅政，生怕再出第二个宇文护的门阀权贵们，急不可耐站在辅政的杨坚那边。一番战乱之后，杨坚以隋代周，这些门阀权贵成了新朝元勋，待得周军攻破长安，隋国即将灭亡，这些人中的人大多数又改头换面，成了反正忠臣。刘文静已经看出来，宇文亮要拉拢这些人，抗衡独断朝纲的丞相尉迟迥，而尉迟一族本身又和世家大族们联姻，也必然宽恕曾经投靠杨坚的那些姻亲，免得助长宇文亮的势力。国号变来变去，文武百官却没怎么变，都是那些世家、门阀、权贵及其子弟，魏晋以来的门阀政治，如今依然根深蒂固。什么时候，他们这些寒门子弟才有更多的机会出人头地呢走着走着，刘文静又想起方才那些人的议论来：莫非只要有一技之长，就能在邾国公那里混口饭吃第一百八十章 测天夏夜，满天繁星，西阳城郊敕建观星台，地面些许火光映衬着高台，台顶一个半圆形的建筑内，有数人正用天文镜观测天象。＊此镜为黄州总管邾国公宇文温命工匠打造，长一丈二尺，镜面直径一尺二寸，架在铁架子上，有半圆形可开闭旋转的木制屋顶遮风挡雨。天文镜镜身上又有一小镜，名为“寻星镜”，一名男子将脸凑在天文镜底部，用眼睛通过这一宝贝观测星象。一次只能一个人他人围成一圈，等着依次观测星象，为了避免影响观测效果，这个房间内只点了一个昏暗的油灯。隔壁房间灯火通明，为遮光已放下窗帘，数人围坐在案前低声讨论着，案上放着许多绘有图形的白纸。“此图上的星云，呈螺旋状，有旋臂三条”刘焯介绍着自己的观测成果，见着其他人听得津津有味，心中不由得沾沾自喜，他来到黄州西阳城后，有了宇文温的大力资助，得以自由自在做学问。白天，在州学开堂授课，闲暇时为求学社校书，晚上到观星台观测星象，每天都在忙，不停的忙，数年的时光对刘焯来说如白马过隙，度年如日。黄州州学有藏书量巨大的图书馆，其中有些从未见过的古籍残卷，头一年几乎是个人专用的天文镜，而自己校对过的书籍和各种古籍注解又不断出版，刘焯在西阳如鱼得水。黄州出版的书籍销往天南地北，信都刘焯之名也跟着流传各地，“二刘”之一的刘焯，名声可要比数年前更响亮了。他全家定居西阳，得良田数百亩，宅邸两座，仆人若干，家用不缺，在州学授业又有丰厚的薪酬，收徒还有束脩，为书肆校对书籍亦有酬劳。每旬邾国公府还有拨款，刘焯不再为生计愁，他如今不敢说家财万贯，但日子过得是有滋有味，财是不缺了，剩下的就是要青史留名。要著书立说，要编制一部精准的历法，而得益于前所未有的天文镜，他还要绘制出详细的星空图。满是坑洼的月亮，带着光环的土星，还有那如云如雾的星云，从未在典籍中出现的星象，将由他来一一编制成图册。这些事情工作量很大，刘焯一个人可没法完成，所以他想到了亲朋故交，而如今在面前的几人，还有隔壁观星的几人，都是应他的邀请来到西阳做客的学者。观测星空，必须依靠神奇的天文镜，而西阳城有天下唯二的天文镜，邺城钦天监的那座天文镜，虽然亦是邾国公宇文温所献，但寻常人根本无缘使用。所以西阳的天文镜，是有志天文的学者们唯一指望，他们一收到刘焯的书信，便尽可能往西阳赶来。自古以来，人们就将天象和王朝命运联系起来，甚至日食月食都能引得皇帝率领群臣祭天，或者下罪己诏，所以星象学说一直为朝廷把持，如有私自学习者很容易被说成居心不良，民间人士要深入研习殊为不易。永嘉之乱后，中原数百年来战乱不断，朝代更替频繁，对于天文星象学说的控制没那么严格，民间学者学习天文星象历法的环境颇为宽松，所以许多天文知识渐渐流传开来。即便如此，黄州的这座观星台却是由黄州总管宇文温上奏朝廷，得皇帝御准之后才开工建造，所谓“敕建”，自然是得到皇帝允许的。又有朝廷派驻官员管理，严防居心叵测之人借机窥探天象，所有在观星台学习游学之人，必须有官府开具的凭证，证明其来路清白。所以大周国境之内，除了京师邺城，如今就只有黄州西阳城能正大光明的公开学习天文星象学，城郊的这座观星台，成了各处学者汇集之地。他们之中并不光是天者，有的是应刘焯之邀到黄州州学任教，有的是得知黄州州学图书馆藏书丰富所以慕名前来。而那些天者人来西阳不光是想镜，还因为这里的观星台有大型浑仪和浑象，还有高大的圭表，还有精密的“西阳钟”，这都是别处难得一见之物。“西阳钟”，作为一种奇特的计时工具，如今已经渐渐为世人所知，黄州总管宇文温每年进献给朝廷的西阳钟，已经在邺城展示过许多次。和沙漏漏刻相比，这种西阳钟的驱动力是“摆锤”，不需要水力驱动，用起来十分方便，虽然故障率高了些，但走时十分精确，着实让人惊奇。对于一般人来说，惊奇也就惊奇了，再精准的时间，对大部分人来说都没用，可是对于天者来说，这就是一件利器，因为若想编制出一部准确的历法，就需要知道精确的时间。为了观测日影，为了记录一年内不同节气里太阳走过的轨迹，需要确保观测时都在同一时刻，这就需要精确的时间。与此同时，要观测日月运行轨迹需要浑仪，要观测天象星辰需要浑象，这两种仪器十分复杂制作不易，而西阳的观星台都有。不但如此，西阳观星台用于测日影的圭表也比别处高大许多，为精确测量日影提供了有力保证。所谓圭表，由两部分组成，一为自立在平地上的标杆或石柱，汉以后改用铜制，叫做表。一为正南北方向平放于地面的尺，是用玉或石制成，汉以后也有改用铜制，叫做圭。圭和表互相垂直组成圭表，根据正午时度量表影的长度，可以推定二十四节气，从表影长短的周期性变化，可以确定一回归年的日数。古代表一般高度为八尺，汉时一度改为十尺，到了南朝梁时，有过九尺高的高表用来测影，而如今的西阳观星台，用的是高台做表，高度达到了四十尺。与此同时制作的圭也长达七十余尺，有了这座巨大的圭表，测量起日影来会更精准些，再加上神奇的天文镜，西阳观星台对天者的吸引力是无穷大。有如此利器在手，测天，不再是幻想。“方才孝冲所问，还得杨司马来答疑，西阳钟结构复杂，是杨司马的杰作。”刘焯将西折腾了数年，依旧是换汤不换药啊周国大象二年初，天元皇帝宇文赟遇刺身亡，眼见着宇文宗室即将辅政，生怕再出第二个宇文护的门阀权贵们，急不可耐站在辅政的杨坚那边。一番战乱之后，杨坚以隋代周，这些门阀权贵成了新朝元勋，待得周军攻破长安，隋国即将灭亡，这些人中的人大多数又改头换面，成了反正忠臣。刘文静已经看出来，宇文亮要拉拢这些人，抗衡独断朝纲的丞相尉迟迥，而尉迟一族本身又和世家大族们联姻，也必然宽恕曾经投靠杨坚的那些姻亲，免得助长宇文亮的势力。国号变来变去，文武百官却没怎么变，都是那些世家、门阀、权贵及其子弟，魏晋以来的门阀政治，如今依然根深蒂固。什么时候，他们这些寒门子弟才有更多的机会出人头地呢走着走着，刘文静又想起方才那些人的议论来：莫非只要有一技之长，就能在邾国公那里混口饭吃第一百八十章 测天夏夜，满天繁星，西阳城郊敕建观星台，地面些许火光映衬着高台，台顶一个半圆形的建筑内，有数人正用天文镜观测天象。＊此镜为黄州总管邾国公宇文温命工匠打造，长一丈二尺，镜面直径一尺二寸，架在铁架子上，有半圆形可开闭旋转的木制屋顶遮风挡雨。天文镜镜身上又有一小镜，名为“寻星镜”，一名男子将脸凑在天文镜底部，用眼睛通过这一宝贝观测星象。一次只能一个人他人围成一圈，等着依次观测星象，为了避免影响观测效果，这个房间内只点了一个昏暗的油灯。隔壁房间灯火通明，为遮光已放下窗帘，数人围坐在案前低声讨论着，案上放着许多绘有图形的白纸。“此图上的星云，呈螺旋状，有旋臂三条”刘焯介绍着自己的观测成果，见着其他人听得津津有味，心中不由得沾沾自喜，他来到黄州西阳城后，有了宇文温的大力资助，得以自由自在做学问。白天，在州学开堂授课，闲暇时为求学社校书，晚上到观星台观测星象，每天都在忙，不停的忙，数年的时光对刘焯来说如白马过隙，度年如日。黄州州学有藏书量巨大的图书馆，其中有些从未见过的古籍残卷，头一年几乎是个人专用的天文镜，而自己校对过的书籍和各种古籍注解又不断出版，刘焯在西阳如鱼得水。黄州出版的书籍销往天南地北，信都刘焯之名也跟着流传各地，“二刘”之一的刘焯，名声可要比数年前更响亮了。他全家定居西阳，得良田数百亩，宅邸两座，仆人若干，家用不缺，在州学授业又有丰厚的薪酬，收徒还有束脩，为书肆校对书籍亦有酬劳。每旬邾国公府还有拨款，刘焯不再为生计愁，他如今不敢说家财万贯，但日子过得是有滋有味，财是不缺了，剩下的就是要青史留名。要著书立说，要编制一部精准的历法，而得益于前所未有的天文镜，他还要绘制出详细的星空图。满是坑洼的月亮，带着光环的土星，还有那如云如雾的星云，从未在典籍中出现的星象，将由他来一一编制成图册。这些事情工作量很大，刘焯一个人可没法完成，所以他想到了亲朋故交，而如今在面前的几人，还有隔壁观星的几人，都是应他的邀请来到西阳做客的学者。观测星空，必须依靠神奇的天文镜，而西阳城有天下唯二的天文镜，邺城钦天监的那座天文镜，虽然亦是邾国公宇文温所献，但寻常人根本无缘使用。所以西阳的天文镜，是有志天文的学者们唯一指望，他们一收到刘焯的书信，便尽可能往西阳赶来。自古以来，人们就将天象和王朝命运联系起来，甚至日食月食都能引得皇帝率领群臣祭天，或者下罪己诏，所以星象学说一直为朝廷把持，如有私自学习者很容易被说成居心不良，民间人士要深入研习殊为不易。永嘉之乱后，中原数百年来战乱不断，朝代更替频繁，对于天文星象学说的控制没那么严格，民间学者学习天文星象历法的环境颇为宽松，所以许多天文知识渐渐流传开来。即便如此，黄州的这座观星台却是由黄州总管宇文温上奏朝廷，得皇帝御准之后才开工建造，所谓“敕建”，自然是得到皇帝允许的。又有朝廷派驻官员管理，严防居心叵测之人借机窥探天象，所有在观星台学习游学之人，必须有官府开具的凭证，证明其来路清白。所以大周国境之内，除了京师邺城，如今就只有黄州西阳城能正大光明的公开学习天文星象学，城郊的这座观星台，成了各处学者汇集之地。他们之中并不光是天者，有的是应刘焯之邀到黄州州学任教，有的是得知黄州州学图书馆藏书丰富所以慕名前来。而那些天者人来西阳不光是想镜，还因为这里的观星台有大型浑仪和浑象，还有高大的圭表，还有精密的“西阳钟”，这都是别处难得一见之物。“西阳钟”，作为一种奇特的计时工具，如今已经渐渐为世人所知，黄州总管宇文温每年进献给朝廷的西阳钟，已经在邺城展示过许多次。和沙漏漏刻相比，这种西阳钟的驱动力是“摆锤”，不需要水力驱动，用起来十分方便，虽然故障率高了些，但走时十分精确，着实让人惊奇。对于一般人来说，惊奇也就惊奇了，再精准的时间，对大部分人来说都没用，可是对于天者来说，这就是一件利器，因为若想编制出一部准确的历法，就需要知道精确的时间。为了观测日影，为了记录一年内不同节气里太阳走过的轨迹，需要确保观测时都在同一时刻，这就需要精确的时间。与此同时，要观测日月运行轨迹需要浑仪，要观测天象星辰需要浑象，这两种仪器十分复杂制作不易，而西阳的观星台都有。不但如此，西阳观星台用于测日影的圭表也比别处高大许多，为精确测量日影提供了有力保证。所谓圭表，由两部分组成，一为自立在平地上的标杆或石柱，汉以后改用铜制，叫做表。一为正南北方向平放于地面的尺，是用玉或石制成，汉以后也有改用铜制，叫做圭。圭和表互相垂直组成圭表，根据正午时度量表影的长度，可以推定二十四节气，从表影长短的周期性变化，可以确定一回归年的日数。古代表一般高度为八尺，汉时一度改为十尺，到了南朝梁时，有过九尺高的高表用来测影，而如今的西阳观星台，用的是高台做表，高度达到了四十尺。与此同时制作的圭也长达七十余尺，有了这座巨大的圭表，测量起日影来会更精准些，再加上神奇的天文镜，西阳观星台对天者的吸引力是无穷大。有如此利器在手，测天，不再是幻想。“方才孝冲所问，还得杨司马来答疑，西阳钟结构复杂，是杨司马的杰作。”刘焯将西折腾了数年，依旧是换汤不换药啊周国大象二年初，天元皇帝宇文赟遇刺身亡，眼见着宇文宗室即将辅政，生怕再出第二个宇文护的门阀权贵们，急不可耐站在辅政的杨坚那边。一番战乱之后，杨坚以隋代周，这些门阀权贵成了新朝元勋，待得周军攻破长安，隋国即将灭亡，这些人中的人大多数又改头换面，成了反正忠臣。刘文静已经看出来，宇文亮要拉拢这些人，抗衡独断朝纲的丞相尉迟迥，而尉迟一族本身又和世家大族们联姻，也必然宽恕曾经投靠杨坚的那些姻亲，免得助长宇文亮的势力。国号变来变去，文武百官却没怎么变，都是那些世家、门阀、权贵及其子弟，魏晋以来的门阀政治，如今依然根深蒂固。什么时候，他们这些寒门子弟才有更多的机会出人头地呢走着走着，刘文静又想起方才那些人的议论来：莫非只要有一技之长，就能在邾国公那里混口饭吃第一百八十章 测天夏夜，满天繁星，西阳城郊敕建观星台，地面些许火光映衬着高台，台顶一个半圆形的建筑内，有数人正用天文镜观测天象。＊此镜为黄州总管邾国公宇文温命工匠打造，长一丈二尺，镜面直径一尺二寸，架在铁架子上，有半圆形可开闭旋转的木制屋顶遮风挡雨。天文镜镜身上又有一小镜，名为“寻星镜”，一名男子将脸凑在天文镜底部，用眼睛通过这一宝贝观测星象。一次只能一个人他人围成一圈，等着依次观测星象，为了避免影响观测效果，这个房间内只点了一个昏暗的油灯。隔壁房间灯火通明，为遮光已放下窗帘，数人围坐在案前低声讨论着，案上放着许多绘有图形的白纸。“此图上的星云，呈螺旋状，有旋臂三条”刘焯介绍着自己的观测成果，见着其他人听得津津有味，心中不由得沾沾自喜，他来到黄州西阳城后，有了宇文温的大力资助，得以自由自在做学问。白天，在州学开堂授课，闲暇时为求学社校书，晚上到观星台观测星象，每天都在忙，不停的忙，数年的时光对刘焯来说如白马过隙，度年如日。黄州州学有藏书量巨大的图书馆，其中有些从未见过的古籍残卷，头一年几乎是个人专用的天文镜，而自己校对过的书籍和各种古籍注解又不断出版，刘焯在西阳如鱼得水。黄州出版的书籍销往天南地北，信都刘焯之名也跟着流传各地，“二刘”之一的刘焯，名声可要比数年前更响亮了。他全家定居西阳，得良田数百亩，宅邸两座，仆人若干，家用不缺，在州学授业又有丰厚的薪酬，收徒还有束脩，为书肆校对书籍亦有酬劳。每旬邾国公府还有拨款，刘焯不再为生计愁，他如今不敢说家财万贯，但日子过得是有滋有味，财是不缺了，剩下的就是要青史留名。要著书立说，要编制一部精准的历法，而得益于前所未有的天文镜，他还要绘制出详细的星空图。满是坑洼的月亮，带着光环的土星，还有那如云如雾的星云，从未在典籍中出现的星象，将由他来一一编制成图册。这些事情工作量很大，刘焯一个人可没法完成，所以他想到了亲朋故交，而如今在面前的几人，还有隔壁观星的几人，都是应他的邀请来到西阳做客的学者。观测星空，必须依靠神奇的天文镜，而西阳城有天下唯二的天文镜，邺城钦天监的那座天文镜，虽然亦是邾国公宇文温所献，但寻常人根本无缘使用。所以西阳的天文镜，是有志天文的学者们唯一指望，他们一收到刘焯的书信，便尽可能往西阳赶来。自古以来，人们就将天象和王朝命运联系起来，甚至日食月食都能引得皇帝率领群臣祭天，或者下罪己诏，所以星象学说一直为朝廷把持，如有私自学习者很容易被说成居心不良，民间人士要深入研习殊为不易。永嘉之乱后，中原数百年来战乱不断，朝代更替频繁，对于天文星象学说的控制没那么严格，民间学者学习天文星象历法的环境颇为宽松，所以许多天文知识渐渐流传开来。即便如此，黄州的这座观星台却是由黄州总管宇文温上奏朝廷，得皇帝御准之后才开工建造，所谓“敕建”，自然是得到皇帝允许的。又有朝廷派驻官员管理，严防居心叵测之人借机窥探天象，所有在观星台学习游学之人，必须有官府开具的凭证，证明其来路清白。所以大周国境之内，除了京师邺城，如今就只有黄州西阳城能正大光明的公开学习天文星象学，城郊的这座观星台，成了各处学者汇集之地。他们之中并不光是天者，有的是应刘焯之邀到黄州州学任教，有的是得知黄州州学图书馆藏书丰富所以慕名前来。而那些天者人来西阳不光是想镜，还因为这里的观星台有大型浑仪和浑象，还有高大的圭表，还有精密的“西阳钟”，这都是别处难得一见之物。“西阳钟”，作为一种奇特的计时工具，如今已经渐渐为世人所知，黄州总管宇文温每年进献给朝廷的西阳钟，已经在邺城展示过许多次。和沙漏漏刻相比，这种西阳钟的驱动力是“摆锤”，不需要水力驱动，用起来十分方便，虽然故障率高了些，但走时十分精确，着实让人惊奇。对于一般人来说，惊奇也就惊奇了，再精准的时间，对大部分人来说都没用，可是对于天者来说，这就是一件利器，因为若想编制出一部准确的历法，就需要知道精确的时间。为了观测日影，为了记录一年内不同节气里太阳走过的轨迹，需要确保观测时都在同一时刻，这就需要精确的时间。与此同时，要观测日月运行轨迹需要浑仪，要观测天象星辰需要浑象，这两种仪器十分复杂制作不易，而西阳的观星台都有。不但如此，西阳观星台用于测日影的圭表也比别处高大许多，为精确测量日影提供了有力保证。所谓圭表，由两部分组成，一为自立在平地上的标杆或石柱，汉以后改用铜制，叫做表。一为正南北方向平放于地面的尺，是用玉或石制成，汉以后也有改用铜制，叫做圭。圭和表互相垂直组成圭表，根据正午时度量表影的长度，可以推定二十四节气，从表影长短的周期性变化，可以确定一回归年的日数。古代表一般高度为八尺，汉时一度改为十尺，到了南朝梁时，有过九尺高的高表用来测影，而如今的西阳观星台，用的是高台做表，高度达到了四十尺。与此同时制作的圭也长达七十余尺，有了这座巨大的圭表，测量起日影来会更精准些，再加上神奇的天文镜，西阳观星台对天者的吸引力是无穷大。有如此利器在手，测天，不再是幻想。“方才孝冲所问，还得杨司马来答疑，西阳钟结构复杂，是杨司马的杰作。”刘焯将西折腾了数年，依旧是换汤不换药啊周国大象二年初，天元皇帝宇文赟遇刺身亡，眼见着宇文宗室即将辅政，生怕再出第二个宇文护的门阀权贵们，急不可耐站在辅政的杨坚那边。一番战乱之后，杨坚以隋代周，这些门阀权贵成了新朝元勋，待得周军攻破长安，隋国即将灭亡，这些人中的人大多数又改头换面，成了反正忠臣。刘文静已经看出来，宇文亮要拉拢这些人，抗衡独断朝纲的丞相尉迟迥，而尉迟一族本身又和世家大族们联姻，也必然宽恕曾经投靠杨坚的那些姻亲，免得助长宇文亮的势力。国号变来变去，文武百官却没怎么变，都是那些世家、门阀、权贵及其子弟，魏晋以来的门阀政治，如今依然根深蒂固。什么时候，他们这些寒门子弟才有更多的机会出人头地呢走着走着，刘文静又想起方才那些人的议论来：莫非只要有一技之长，就能在邾国公那里混口饭吃第一百八十章 测天夏夜，满天繁星，西阳城郊敕建观星台，地面些许火光映衬着高台，台顶一个半圆形的建筑内，有数人正用天文镜观测天象。＊此镜为黄州总管邾国公宇文温命工匠打造，长一丈二尺，镜面直径一尺二寸，架在铁架子上，有半圆形可开闭旋转的木制屋顶遮风挡雨。天文镜镜身上又有一小镜，名为“寻星镜”，一名男子将脸凑在天文镜底部，用眼睛通过这一宝贝观测星象。一次只能一个人他人围成一圈，等着依次观测星象，为了避免影响观测效果，这个房间内只点了一个昏暗的油灯。隔壁房间灯火通明，为遮光已放下窗帘，数人围坐在案前低声讨论着，案上放着许多绘有图形的白纸。“此图上的星云，呈螺旋状，有旋臂三条”刘焯介绍着自己的观测成果，见着其他人听得津津有味，心中不由得沾沾自喜，他来到黄州西阳城后，有了宇文温的大力资助，得以自由自在做学问。白天，在州学开堂授课，闲暇时为求学社校书，晚上到观星台观测星象，每天都在忙，不停的忙，数年的时光对刘焯来说如白马过隙，度年如日。黄州州学有藏书量巨大的图书馆，其中有些从未见过的古籍残卷，头一年几乎是个人专用的天文镜，而自己校对过的书籍和各种古籍注解又不断出版，刘焯在西阳如鱼得水。黄州出版的书籍销往天南地北，信都刘焯之名也跟着流传各地，“二刘”之一的刘焯，名声可要比数年前更响亮了。他全家定居西阳，得良田数百亩，宅邸两座，仆人若干，家用不缺，在州学授业又有丰厚的薪酬，收徒还有束脩，为书肆校对书籍亦有酬劳。每旬邾国公府还有拨款，刘焯不再为生计愁，他如今不敢说家财万贯，但日子过得是有滋有味，财是不缺了，剩下的就是要青史留名。要著书立说，要编制一部精准的历法，而得益于前所未有的天文镜，他还要绘制出详细的星空图。满是坑洼的月亮，带着光环的土星，还有那如云如雾的星云，从未在典籍中出现的星象，将由他来一一编制成图册。这些事情工作量很大，刘焯一个人可没法完成，所以他想到了亲朋故交，而如今在面前的几人，还有隔壁观星的几人，都是应他的邀请来到西阳做客的学者。观测星空，必须依靠神奇的天文镜，而西阳城有天下唯二的天文镜，邺城钦天监的那座天文镜，虽然亦是邾国公宇文温所献，但寻常人根本无缘使用。所以西阳的天文镜，是有志天文的学者们唯一指望，他们一收到刘焯的书信，便尽可能往西阳赶来。自古以来，人们就将天象和王朝命运联系起来，甚至日食月食都能引得皇帝率领群臣祭天，或者下罪己诏，所以星象学说一直为朝廷把持，如有私自学习者很容易被说成居心不良，民间人士要深入研习殊为不易。永嘉之乱后，中原数百年来战乱不断，朝代更替频繁，对于天文星象学说的控制没那么严格，民间学者学习天文星象历法的环境颇为宽松，所以许多天文知识渐渐流传开来。即便如此，黄州的这座观星台却是由黄州总管宇文温上奏朝廷，得皇帝御准之后才开工建造，所谓“敕建”，自然是得到皇帝允许的。又有朝廷派驻官员管理，严防居心叵测之人借机窥探天象，所有在观星台学习游学之人，必须有官府开具的凭证，证明其来路清白。所以大周国境之内，除了京师邺城，如今就只有黄州西阳城能正大光明的公开学习天文星象学，城郊的这座观星台，成了各处学者汇集之地。他们之中并不光是天者，有的是应刘焯之邀到黄州州学任教，有的是得知黄州州学图书馆藏书丰富所以慕名前来。而那些天者人来西阳不光是想镜，还因为这里的观星台有大型浑仪和浑象，还有高大的圭表，还有精密的“西阳钟”，这都是别处难得一见之物。“西阳钟”，作为一种奇特的计时工具，如今已经渐渐为世人所知，黄州总管宇文温每年进献给朝廷的西阳钟，已经在邺城展示过许多次。和沙漏漏刻相比，这种西阳钟的驱动力是“摆锤”，不需要水力驱动，用起来十分方便，虽然故障率高了些，但走时十分精确，着实让人惊奇。对于一般人来说，惊奇也就惊奇了，再精准的时间，对大部分人来说都没用，可是对于天者来说，这就是一件利器，因为若想编制出一部准确的历法，就需要知道精确的时间。为了观测日影，为了记录一年内不同节气里太阳走过的轨迹，需要确保观测时都在同一时刻，这就需要精确的时间。与此同时，要观测日月运行轨迹需要浑仪，要观测天象星辰需要浑象，这两种仪器十分复杂制作不易，而西阳的观星台都有。不但如此，西阳观星台用于测日影的圭表也比别处高大许多，为精确测量日影提供了有力保证。所谓圭表，由两部分组成，一为自立在平地上的标杆或石柱，汉以后改用铜制，叫做表。一为正南北方向平放于地面的尺，是用玉或石制成，汉以后也有改用铜制，叫做圭。圭和表互相垂直组成圭表，根据正午时度量表影的长度，可以推定二十四节气，从表影长短的周期性变化，可以确定一回归年的日数。古代表一般高度为八尺，汉时一度改为十尺，到了南朝梁时，有过九尺高的高表用来测影，而如今的西阳观星台，用的是高台做表，高度达到了四十尺。与此同时制作的圭也长达七十余尺，有了这座巨大的圭表，测量起日影来会更精准些，再加上神奇的天文镜，西阳观星台对天者的吸引力是无穷大。有如此利器在手，测天，不再是幻想。“方才孝冲所问，还得杨司马来答疑，西阳钟结构复杂，是杨司马的杰作。”刘焯将西折腾了数年，依旧是换汤不换药啊周国大象二年初，天元皇帝宇文赟遇刺身亡，眼见着宇文宗室即将辅政，生怕再出第二个宇文护的门阀权贵们，急不可耐站在辅政的杨坚那边。一番战乱之后，杨坚以隋代周，这些门阀权贵成了新朝元勋，待得周军攻破长安，隋国即将灭亡，这些人中的人大多数又改头换面，成了反正忠臣。刘文静已经看出来，宇文亮要拉拢这些人，抗衡独断朝纲的丞相尉迟迥，而尉迟一族本身又和世家大族们联姻，也必然宽恕曾经投靠杨坚的那些姻亲，免得助长宇文亮的势力。国号变来变去，文武百官却没怎么变，都是那些世家、门阀、权贵及其子弟，魏晋以来的门阀政治，如今依然根深蒂固。什么时候，他们这些寒门子弟才有更多的机会出人头地呢走着走着，刘文静又想起方才那些人的议论来：莫非只要有一技之长，就能在邾国公那里混口饭吃第一百八十章 测天夏夜，满天繁星，西阳城郊敕建观星台，地面些许火光映衬着高台，台顶一个半圆形的建筑内，有数人正用天文镜观测天象。＊此镜为黄州总管邾国公宇文温命工匠打造，长一丈二尺，镜面直径一尺二寸，架在铁架子上，有半圆形可开闭旋转的木制屋顶遮风挡雨。天文镜镜身上又有一小镜，名为“寻星镜”，一名男子将脸凑在天文镜底部，用眼睛通过这一宝贝观测星象。一次只能一个人他人围成一圈，等着依次观测星象，为了避免影响观测效果，这个房间内只点了一个昏暗的油灯。隔壁房间灯火通明，为遮光已放下窗帘，数人围坐在案前低声讨论着，案上放着许多绘有图形的白纸。“此图上的星云，呈螺旋状，有旋臂三条”刘焯介绍着自己的观测成果，见着其他人听得津津有味，心中不由得沾沾自喜，他来到黄州西阳城后，有了宇文温的大力资助，得以自由自在做学问。白天，在州学开堂授课，闲暇时为求学社校书，晚上到观星台观测星象，每天都在忙，不停的忙，数年的时光对刘焯来说如白马过隙，度年如日。黄州州学有藏书量巨大的图书馆，其中有些从未见过的古籍残卷，头一年几乎是个人专用的天文镜，而自己校对过的书籍和各种古籍注解又不断出版，刘焯在西阳如鱼得水。黄州出版的书籍销往天南地北，信都刘焯之名也跟着流传各地，“二刘”之一的刘焯，名声可要比数年前更响亮了。他全家定居西阳，得良田数百亩，宅邸两座，仆人若干，家用不缺，在州学授业又有丰厚的薪酬，收徒还有束脩，为书肆校对书籍亦有酬劳。每旬邾国公府还有拨款，刘焯不再为生计愁，他如今不敢说家财万贯，但日子过得是有滋有味，财是不缺了，剩下的就是要青史留名。要著书立说，要编制一部精准的历法，而得益于前所未有的天文镜，他还要绘制出详细的星空图。满是坑洼的月亮，带着光环的土星，还有那如云如雾的星云，从未在典籍中出现的星象，将由他来一一编制成图册。这些事情工作量很大，刘焯一个人可没法完成，所以他想到了亲朋故交，而如今在面前的几人，还有隔壁观星的几人，都是应他的邀请来到西阳做客的学者。观测星空，必须依靠神奇的天文镜，而西阳城有天下唯二的天文镜，邺城钦天监的那座天文镜，虽然亦是邾国公宇文温所献，但寻常人根本无缘使用。所以西阳的天文镜，是有志天文的学者们唯一指望，他们一收到刘焯的书信，便尽可能往西阳赶来。自古以来，人们就将天象和王朝命运联系起来，甚至日食月食都能引得皇帝率领群臣祭天，或者下罪己诏，所以星象学说一直为朝廷把持，如有私自学习者很容易被说成居心不良，民间人士要深入研习殊为不易。永嘉之乱后，中原数百年来战乱不断，朝代更替频繁，对于天文星象学说的控制没那么严格，民间学者学习天文星象历法的环境颇为宽松，所以许多天文知识渐渐流传开来。即便如此，黄州的这座观星台却是由黄州总管宇文温上奏朝廷，得皇帝御准之后才开工建造，所谓“敕建”，自然是得到皇帝允许的。又有朝廷派驻官员管理，严防居心叵测之人借机窥探天象，所有在观星台学习游学之人，必须有官府开具的凭证，证明其来路清白。所以大周国境之内，除了京师邺城，如今就只有黄州西阳城能正大光明的公开学习天文星象学，城郊的这座观星台，成了各处学者汇集之地。他们之中并不光是天者，有的是应刘焯之邀到黄州州学任教，有的是得知黄州州学图书馆藏书丰富所以慕名前来。而那些天者人来西阳不光是想镜，还因为这里的观星台有大型浑仪和浑象，还有高大的圭表，还有精密的“西阳钟”，这都是别处难得一见之物。“西阳钟”，作为一种奇特的计时工具，如今已经渐渐为世人所知，黄州总管宇文温每年进献给朝廷的西阳钟，已经在邺城展示过许多次。和沙漏漏刻相比，这种西阳钟的驱动力是“摆锤”，不需要水力驱动，用起来十分方便，虽然故障率高了些，但走时十分精确，着实让人惊奇。对于一般人来说，惊奇也就惊奇了，再精准的时间，对大部分人来说都没用，可是对于天者来说，这就是一件利器，因为若想编制出一部准确的历法，就需要知道精确的时间。为了观测日影，为了记录一年内不同节气里太阳走过的轨迹，需要确保观测时都在同一时刻，这就需要精确的时间。与此同时，要观测日月运行轨迹需要浑仪，要观测天象星辰需要浑象，这两种仪器十分复杂制作不易，而西阳的观星台都有。不但如此，西阳观星台用于测日影的圭表也比别处高大许多，为精确测量日影提供了有力保证。所谓圭表，由两部分组成，一为自立在平地上的标杆或石柱，汉以后改用铜制，叫做表。一为正南北方向平放于地面的尺，是用玉或石制成，汉以后也有改用铜制，叫做圭。圭和表互相垂直组成圭表，根据正午时度量表影的长度，可以推定二十四节气，从表影长短的周期性变化，可以确定一回归年的日数。古代表一般高度为八尺，汉时一度改为十尺，到了南朝梁时，有过九尺高的高表用来测影，而如今的西阳观星台，用的是高台做表，高度达到了四十尺。与此同时制作的圭也长达七十余尺，有了这座巨大的圭表，测量起日影来会更精准些，再加上神奇的天文镜，西阳观星台对天者的吸引力是无穷大。有如此利器在手，测天，不再是幻想。“方才孝冲所问，还得杨司马来答疑，西阳钟结构复杂，是杨司马的杰作。”刘焯将西折腾了数年，依旧是换汤不换药啊周国大象二年初，天元皇帝宇文赟遇刺身亡，眼见着宇文宗室即将辅政，生怕再出第二个宇文护的门阀权贵们，急不可耐站在辅政的杨坚那边。一番战乱之后，杨坚以隋代周，这些门阀权贵成了新朝元勋，待得周军攻破长安，隋国即将灭亡，这些人中的人大多数又改头换面，成了反正忠臣。刘文静已经看出来，宇文亮要拉拢这些人，抗衡独断朝纲的丞相尉迟迥，而尉迟一族本身又和世家大族们联姻，也必然宽恕曾经投靠杨坚的那些姻亲，免得助长宇文亮的势力。国号变来变去，文武百官却没怎么变，都是那些世家、门阀、权贵及其子弟，魏晋以来的门阀政治，如今依然根深蒂固。什么时候，他们这些寒门子弟才有更多的机会出人头地呢走着走着，刘文静又想起方才那些人的议论来：莫非只要有一技之长，就能在邾国公那里混口饭吃第一百八十章 测天夏夜，满天繁星，西阳城郊敕建观星台，地面些许火光映衬着高台，台顶一个半圆形的建筑内，有数人正用天文镜观测天象。＊此镜为黄州总管邾国公宇文温命工匠打造，长一丈二尺，镜面直径一尺二寸，架在铁架子上，有半圆形可开闭旋转的木制屋顶遮风挡雨。天文镜镜身上又有一小镜，名为“寻星镜”，一名男子将脸凑在天文镜底部，用眼睛通过这一宝贝观测星象。一次只能一个人他人围成一圈，等着依次观测星象，为了避免影响观测效果，这个房间内只点了一个昏暗的油灯。隔壁房间灯火通明，为遮光已放下窗帘，数人围坐在案前低声讨论着，案上放着许多绘有图形的白纸。“此图上的星云，呈螺旋状，有旋臂三条”刘焯介绍着自己的观测成果，见着其他人听得津津有味，心中不由得沾沾自喜，他来到黄州西阳城后，有了宇文温的大力资助，得以自由自在做学问。白天，在州学开堂授课，闲暇时为求学社校书，晚上到观星台观测星象，每天都在忙，不停的忙，数年的时光对刘焯来说如白马过隙，度年如日。黄州州学有藏书量巨大的图书馆，其中有些从未见过的古籍残卷，头一年几乎是个人专用的天文镜，而自己校对过的书籍和各种古籍注解又不断出版，刘焯在西阳如鱼得水。黄州出版的书籍销往天南地北，信都刘焯之名也跟着流传各地，“二刘”之一的刘焯，名声可要比数年前更响亮了。他全家定居西阳，得良田数百亩，宅邸两座，仆人若干，家用不缺，在州学授业又有丰厚的薪酬，收徒还有束脩，为书肆校对书籍亦有酬劳。每旬邾国公府还有拨款，刘焯不再为生计愁，他如今不敢说家财万贯，但日子过得是有滋有味，财是不缺了，剩下的就是要青史留名。要著书立说，要编制一部精准的历法，而得益于前所未有的天文镜，他还要绘制出详细的星空图。满是坑洼的月亮，带着光环的土星，还有那如云如雾的星云，从未在典籍中出现的星象，将由他来一一编制成图册。这些事情工作量很大，刘焯一个人可没法完成，所以他想到了亲朋故交，而如今在面前的几人，还有隔壁观星的几人，都是应他的邀请来到西阳做客的学者。观测星空，必须依靠神奇的天文镜，而西阳城有天下唯二的天文镜，邺城钦天监的那座天文镜，虽然亦是邾国公宇文温所献，但寻常人根本无缘使用。所以西阳的天文镜，是有志天文的学者们唯一指望，他们一收到刘焯的书信，便尽可能往西阳赶来。自古以来，人们就将天象和王朝命运联系起来，甚至日食月食都能引得皇帝率领群臣祭天，或者下罪己诏，所以星象学说一直为朝廷把持，如有私自学习者很容易被说成居心不良，民间人士要深入研习殊为不易。永嘉之乱后，中原数百年来战乱不断，朝代更替频繁，对于天文星象学说的控制没那么严格，民间学者学习天文星象历法的环境颇为宽松，所以许多天文知识渐渐流传开来。即便如此，黄州的这座观星台却是由黄州总管宇文温上奏朝廷，得皇帝御准之后才开工建造，所谓“敕建”，自然是得到皇帝允许的。又有朝廷派驻官员管理，严防居心叵测之人借机窥探天象，所有在观星台学习游学之人，必须有官府开具的凭证，证明其来路清白。所以大周国境之内，除了京师邺城，如今就只有黄州西阳城能正大光明的公开学习天文星象学，城郊的这座观星台，成了各处学者汇集之地。他们之中并不光是天者，有的是应刘焯之邀到黄州州学任教，有的是得知黄州州学图书馆藏书丰富所以慕名前来。而那些天者人来西阳不光是想镜，还因为这里的观星台有大型浑仪和浑象，还有高大的圭表，还有精密的“西阳钟”，这都是别处难得一见之物。“西阳钟”，作为一种奇特的计时工具，如今已经渐渐为世人所知，黄州总管宇文温每年进献给朝廷的西阳钟，已经在邺城展示过许多次。和沙漏漏刻相比，这种西阳钟的驱动力是“摆锤”，不需要水力驱动，用起来十分方便，虽然故障率高了些，但走时十分精确，着实让人惊奇。对于一般人来说，惊奇也就惊奇了，再精准的时间，对大部分人来说都没用，可是对于天者来说，这就是一件利器，因为若想编制出一部准确的历法，就需要知道精确的时间。为了观测日影，为了记录一年内不同节气里太阳走过的轨迹，需要确保观测时都在同一时刻，这就需要精确的时间。与此同时，要观测日月运行轨迹需要浑仪，要观测天象星辰需要浑象，这两种仪器十分复杂制作不易，而西阳的观星台都有。不但如此，西阳观星台用于测日影的圭表也比别处高大许多，为精确测量日影提供了有力保证。所谓圭表，由两部分组成，一为自立在平地上的标杆或石柱，汉以后改用铜制，叫做表。一为正南北方向平放于地面的尺，是用玉或石制成，汉以后也有改用铜制，叫做圭。圭和表互相垂直组成圭表，根据正午时度量表影的长度，可以推定二十四节气，从表影长短的周期性变化，可以确定一回归年的日数。古代表一般高度为八尺，汉时一度改为十尺，到了南朝梁时，有过九尺高的高表用来测影，而如今的西阳观星台，用的是高台做表，高度达到了四十尺。与此同时制作的圭也长达七十余尺，有了这座巨大的圭表，测量起日影来会更精准些，再加上神奇的天文镜，西阳观星台对天者的吸引力是无穷大。有如此利器在手，测天，不再是幻想。“方才孝冲所问，还得杨司马来答疑，西阳钟结构复杂，是杨司马的杰作。”刘焯将西折腾了数年，依旧是换汤不换药啊周国大象二年初，天元皇帝宇文赟遇刺身亡，眼见着宇文宗室即将辅政，生怕再出第二个宇文护的门阀权贵们，急不可耐站在辅政的杨坚那边。一番战乱之后，杨坚以隋代周，这些门阀权贵成了新朝元勋，待得周军攻破长安，隋国即将灭亡，这些人中的人大多数又改头换面，成了反正忠臣。刘文静已经看出来，宇文亮要拉拢这些人，抗衡独断朝纲的丞相尉迟迥，而尉迟一族本身又和世家大族们联姻，也必然宽恕曾经投靠杨坚的那些姻亲，免得助长宇文亮的势力。国号变来变去，文武百官却没怎么变，都是那些世家、门阀、权贵及其子弟，魏晋以来的门阀政治，如今依然根深蒂固。什么时候，他们这些寒门子弟才有更多的机会出人头地呢走着走着，刘文静又想起方才那些人的议论来：莫非只要有一技之长，就能在邾国公那里混口饭吃第一百八十章 测天夏夜，满天繁星，西阳城郊敕建观星台，地面些许火光映衬着高台，台顶一个半圆形的建筑内，有数人正用天文镜观测天象。＊此镜为黄州总管邾国公宇文温命工匠打造，长一丈二尺，镜面直径一尺二寸，架在铁架子上，有半圆形可开闭旋转的木制屋顶遮风挡雨。天文镜镜身上又有一小镜，名为“寻星镜”，一名男子将脸凑在天文镜底部，用眼睛通过这一宝贝观测星象。一次只能一个人他人围成一圈，等着依次观测星象，为了避免影响观测效果，这个房间内只点了一个昏暗的油灯。隔壁房间灯火通明，为遮光已放下窗帘，数人围坐在案前低声讨论着，案上放着许多绘有图形的白纸。“此图上的星云，呈螺旋状，有旋臂三条”刘焯介绍着自己的观测成果，见着其他人听得津津有味，心中不由得沾沾自喜，他来到黄州西阳城后，有了宇文温的大力资助，得以自由自在做学问。白天，在州学开堂授课，闲暇时为求学社校书，晚上到观星台观测星象，每天都在忙，不停的忙，数年的时光对刘焯来说如白马过隙，度年如日。黄州州学有藏书量巨大的图书馆，其中有些从未见过的古籍残卷，头一年几乎是个人专用的天文镜，而自己校对过的书籍和各种古籍注解又不断出版，刘焯在西阳如鱼得水。黄州出版的书籍销往天南地北，信都刘焯之名也跟着流传各地，“二刘”之一的刘焯，名声可要比数年前更响亮了。他全家定居西阳，得良田数百亩，宅邸两座，仆人若干，家用不缺，在州学授业又有丰厚的薪酬，收徒还有束脩，为书肆校对书籍亦有酬劳。每旬邾国公府还有拨款，刘焯不再为生计愁，他如今不敢说家财万贯，但日子过得是有滋有味，财是不缺了，剩下的就是要青史留名。要著书立说，要编制一部精准的历法，而得益于前所未有的天文镜，他还要绘制出详细的星空图。满是坑洼的月亮，带着光环的土星，还有那如云如雾的星云，从未在典籍中出现的星象，将由他来一一编制成图册。这些事情工作量很大，刘焯一个人可没法完成，所以他想到了亲朋故交，而如今在面前的几人，还有隔壁观星的几人，都是应他的邀请来到西阳做客的学者。观测星空，必须依靠神奇的天文镜，而西阳城有天下唯二的天文镜，邺城钦天监的那座天文镜，虽然亦是邾国公宇文温所献，但寻常人根本无缘使用。所以西阳的天文镜，是有志天文的学者们唯一指望，他们一收到刘焯的书信，便尽可能往西阳赶来。自古以来，人们就将天象和王朝命运联系起来，甚至日食月食都能引得皇帝率领群臣祭天，或者下罪己诏，所以星象学说一直为朝廷把持，如有私自学习者很容易被说成居心不良，民间人士要深入研习殊为不易。永嘉之乱后，中原数百年来战乱不断，朝代更替频繁，对于天文星象学说的控制没那么严格，民间学者学习天文星象历法的环境颇为宽松，所以许多天文知识渐渐流传开来。即便如此，黄州的这座观星台却是由黄州总管宇文温上奏朝廷，得皇帝御准之后才开工建造，所谓“敕建”，自然是得到皇帝允许的。又有朝廷派驻官员管理，严防居心叵测之人借机窥探天象，所有在观星台学习游学之人，必须有官府开具的凭证，证明其来路清白。所以大周国境之内，除了京师邺城，如今就只有黄州西阳城能正大光明的公开学习天文星象学，城郊的这座观星台，成了各处学者汇集之地。他们之中并不光是天者，有的是应刘焯之邀到黄州州学任教，有的是得知黄州州学图书馆藏书丰富所以慕名前来。而那些天者人来西阳不光是想镜，还因为这里的观星台有大型浑仪和浑象，还有高大的圭表，还有精密的“西阳钟”，这都是别处难得一见之物。“西阳钟”，作为一种奇特的计时工具，如今已经渐渐为世人所知，黄州总管宇文温每年进献给朝廷的西阳钟，已经在邺城展示过许多次。和沙漏漏刻相比，这种西阳钟的驱动力是“摆锤”，不需要水力驱动，用起来十分方便，虽然故障率高了些，但走时十分精确，着实让人惊奇。对于一般人来说，惊奇也就惊奇了，再精准的时间，对大部分人来说都没用，可是对于天者来说，这就是一件利器，因为若想编制出一部准确的历法，就需要知道精确的时间。为了观测日影，为了记录一年内不同节气里太阳走过的轨迹，需要确保观测时都在同一时刻，这就需要精确的时间。与此同时，要观测日月运行轨迹需要浑仪，要观测天象星辰需要浑象，这两种仪器十分复杂制作不易，而西阳的观星台都有。不但如此，西阳观星台用于测日影的圭表也比别处高大许多，为精确测量日影提供了有力保证。所谓圭表，由两部分组成，一为自立在平地上的标杆或石柱，汉以后改用铜制，叫做表。一为正南北方向平放于地面的尺，是用玉或石制成，汉以后也有改用铜制，叫做圭。圭和表互相垂直组成圭表，根据正午时度量表影的长度，可以推定二十四节气，从表影长短的周期性变化，可以确定一回归年的日数。古代表一般高度为八尺，汉时一度改为十尺，到了南朝梁时，有过九尺高的高表用来测影，而如今的西阳观星台，用的是高台做表，高度达到了四十尺。与此同时制作的圭也长达七十余尺，有了这座巨大的圭表，测量起日影来会更精准些，再加上神奇的天文镜，西阳观星台对天者的吸引力是无穷大。有如此利器在手，测天，不再是幻想。“方才孝冲所问，还得杨司马来答疑，西阳钟结构复杂，是杨司马的杰作。”刘焯将西折腾了数年，依旧是换汤不换药啊周国大象二年初，天元皇帝宇文赟遇刺身亡，眼见着宇文宗室即将辅政，生怕再出第二个宇文护的门阀权贵们，急不可耐站在辅政的杨坚那边。一番战乱之后，杨坚以隋代周，这些门阀权贵成了新朝元勋，待得周军攻破长安，隋国即将灭亡，这些人中的人大多数又改头换面，成了反正忠臣。刘文静已经看出来，宇文亮要拉拢这些人，抗衡独断朝纲的丞相尉迟迥，而尉迟一族本身又和世家大族们联姻，也必然宽恕曾经投靠杨坚的那些姻亲，免得助长宇文亮的势力。国号变来变去，文武百官却没怎么变，都是那些世家、门阀、权贵及其子弟，魏晋以来的门阀政治，如今依然根深蒂固。什么时候，他们这些寒门子弟才有更多的机会出人头地呢走着走着，刘文静又想起方才那些人的议论来：莫非只要有一技之长，就能在邾国公那里混口饭吃第一百八十章 测天夏夜，满天繁星，西阳城郊敕建观星台，地面些许火光映衬着高台，台顶一个半圆形的建筑内，有数人正用天文镜观测天象。＊此镜为黄州总管邾国公宇文温命工匠打造，长一丈二尺，镜面直径一尺二寸，架在铁架子上，有半圆形可开闭旋转的木制屋顶遮风挡雨。天文镜镜身上又有一小镜，名为“寻星镜”，一名男子将脸凑在天文镜底部，用眼睛通过这一宝贝观测星象。一次只能一个人他人围成一圈，等着依次观测星象，为了避免影响观测效果，这个房间内只点了一个昏暗的油灯。隔壁房间灯火通明，为遮光已放下窗帘，数人围坐在案前低声讨论着，案上放着许多绘有图形的白纸。“此图上的星云，呈螺旋状，有旋臂三条”刘焯介绍着自己的观测成果，见着其他人听得津津有味，心中不由得沾沾自喜，他来到黄州西阳城后，有了宇文温的大力资助，得以自由自在做学问。白天，在州学开堂授课，闲暇时为求学社校书，晚上到观星台观测星象，每天都在忙，不停的忙，数年的时光对刘焯来说如白马过隙，度年如日。黄州州学有藏书量巨大的图书馆，其中有些从未见过的古籍残卷，头一年几乎是个人专用的天文镜，而自己校对过的书籍和各种古籍注解又不断出版，刘焯在西阳如鱼得水。黄州出版的书籍销往天南地北，信都刘焯之名也跟着流传各地，“二刘”之一的刘焯，名声可要比数年前更响亮了。他全家定居西阳，得良田数百亩，宅邸两座，仆人若干，家用不缺，在州学授业又有丰厚的薪酬，收徒还有束脩，为书肆校对书籍亦有酬劳。每旬邾国公府还有拨款，刘焯不再为生计愁，他如今不敢说家财万贯，但日子过得是有滋有味，财是不缺了，剩下的就是要青史留名。要著书立说，要编制一部精准的历法，而得益于前所未有的天文镜，他还要绘制出详细的星空图。满是坑洼的月亮，带着光环的土星，还有那如云如雾的星云，从未在典籍中出现的星象，将由他来一一编制成图册。这些事情工作量很大，刘焯一个人可没法完成，所以他想到了亲朋故交，而如今在面前的几人，还有隔壁观星的几人，都是应他的邀请来到西阳做客的学者。观测星空，必须依靠神奇的天文镜，而西阳城有天下唯二的天文镜，邺城钦天监的那座天文镜，虽然亦是邾国公宇文温所献，但寻常人根本无缘使用。所以西阳的天文镜，是有志天文的学者们唯一指望，他们一收到刘焯的书信，便尽可能往西阳赶来。自古以来，人们就将天象和王朝命运联系起来，甚至日食月食都能引得皇帝率领群臣祭天，或者下罪己诏，所以星象学说一直为朝廷把持，如有私自学习者很容易被说成居心不良，民间人士要深入研习殊为不易。永嘉之乱后，中原数百年来战乱不断，朝代更替频繁，对于天文星象学说的控制没那么严格，民间学者学习天文星象历法的环境颇为宽松，所以许多天文知识渐渐流传开来。即便如此，黄州的这座观星台却是由黄州总管宇文温上奏朝廷，得皇帝御准之后才开工建造，所谓“敕建”，自然是得到皇帝允许的。又有朝廷派驻官员管理，严防居心叵测之人借机窥探天象，所有在观星台学习游学之人，必须有官府开具的凭证，证明其来路清白。所以大周国境之内，除了京师邺城，如今就只有黄州西阳城能正大光明的公开学习天文星象学，城郊的这座观星台，成了各处学者汇集之地。他们之中并不光是天者，有的是应刘焯之邀到黄州州学任教，有的是得知黄州州学图书馆藏书丰富所以慕名前来。而那些天者人来西阳不光是想镜，还因为这里的观星台有大型浑仪和浑象，还有高大的圭表，还有精密的“西阳钟”，这都是别处难得一见之物。“西阳钟”，作为一种奇特的计时工具，如今已经渐渐为世人所知，黄州总管宇文温每年进献给朝廷的西阳钟，已经在邺城展示过许多次。和沙漏漏刻相比，这种西阳钟的驱动力是“摆锤”，不需要水力驱动，用起来十分方便，虽然故障率高了些，但走时十分精确，着实让人惊奇。对于一般人来说，惊奇也就惊奇了，再精准的时间，对大部分人来说都没用，可是对于天者来说，这就是一件利器，因为若想编制出一部准确的历法，就需要知道精确的时间。为了观测日影，为了记录一年内不同节气里太阳走过的轨迹，需要确保观测时都在同一时刻，这就需要精确的时间。与此同时，要观测日月运行轨迹需要浑仪，要观测天象星辰需要浑象，这两种仪器十分复杂制作不易，而西阳的观星台都有。不但如此，西阳观星台用于测日影的圭表也比别处高大许多，为精确测量日影提供了有力保证。所谓圭表，由两部分组成，一为自立在平地上的标杆或石柱，汉以后改用铜制，叫做表。一为正南北方向平放于地面的尺，是用玉或石制成，汉以后也有改用铜制，叫做圭。圭和表互相垂直组成圭表，根据正午时度量表影的长度，可以推定二十四节气，从表影长短的周期性变化，可以确定一回归年的日数。古代表一般高度为八尺，汉时一度改为十尺，到了南朝梁时，有过九尺高的高表用来测影，而如今的西阳观星台，用的是高台做表，高度达到了四十尺。与此同时制作的圭也长达七十余尺，有了这座巨大的圭表，测量起日影来会更精准些，再加上神奇的天文镜，西阳观星台对天者的吸引力是无穷大。有如此利器在手，测天，不再是幻想。“方才孝冲所问，还得杨司马来答疑，西阳钟结构复杂，是杨司马的杰作。”刘焯将西