d宇文温现自己果然是在做梦，这梦如此真实，以至于他差点拔刀砍人，后世某虐心小黄文的男主角，他可不想当，所以越想越心烦。谁敢动我女人，我就杀他全家他躺在寝室榻上，看了看座钟，现自己不知不觉睡了半个小时，然而身边空荡荡，本该出现的人没有出现，随即一肚子邪火蹭蹭蹭往上冒。说好的就对一下账，然后便一起过来，人呢人去哪里了举手就要去拍榻边的电键，只要电键一合上，通过铜锌原电池供电的电铃，会在隔壁响起。手定在半空，思索片刻后宇文温收手起身，披上衣物板着脸出门转到隔壁，夜色下的隔壁房间灯火通明，走到门前正要伸手去推，忽然眼前一花，似乎又进入某小黄文场景，宇文温侧耳倾听，房内只有翻书时的“沙沙”声。轻轻推开门，房内两名女子正就着长明灯看书写字，一旁侍立的侍女见他进来便要行礼，却见着宇文温做了个噤声的手势。燃烧沼气的长明灯，外罩乳白色玻璃灯罩，光线柔和既不昏暗也不刺眼，不会像油灯那样伤眼，也不会像蜡烛那般耗钱。因为有着便利的照明条件，西阳王府女眷的“夜生活”多了看账本这项重要内容，而现在，杨丽华和萧九娘在对账，按照安排，今晚她俩可是要服侍西阳王就寝的。轻轻座到一旁，宇文温静静的看着两位侧室，杨丽华和萧九娘正在看账本，精神高度集中，甚至没有察觉夫君就坐在旁边。见着两人如此专心致志，宇文温顿生一种错觉，似乎面前两位是莘莘学子，正在晚自习教室里看书备考，一个考研，一个考博。转眼已过八年，两人年纪若按后世的情况，萧九娘如今还是在校大学生，可以开始备战考研，而杨丽华已经是硕士研究生，可以开始考博。而他，就是包养女大学生的霸道总裁。这个时代的女子结婚很早，所以即便过了八年，杨丽华和萧九娘依旧很年轻，若是放在后世，正是鲜花绽放的灿烂年纪。体内的邪火渐渐消散，今晚本来是要双杀，可此情此景若是扑上去，那就是焚琴煮鹤太煞风景了。看着明艳动人的萧九娘，方才那场荒唐的梦又浮现宇文温心头，原本的历史里，杨广和萧氏萧九娘是原配，所以宇文温潜意识里对杨广的敌意很深。无关于国仇家恨，这是类似于做贼心虚的表现，在这一世，萧九娘是宇文温的女人，所以他对其“前夫”杨广，是一百个不放心。后世的史书记载，隋炀帝杨广荒淫无道，但至少有一点别人无法抹杀，那就是皇后萧氏的地位，一直稳如泰山。萧氏十五六岁嫁给杨广，到五十一二岁时杨广于江都遇害，萧氏一直是杨广的正室，即便杨广身边的美人无数，但她依旧是正宫皇后。是因为萧氏驻颜有方还是房中术、狐媚术了得亦或是杨广对其情有独钟这都众说纷纭。那时还是晋王的杨广，为了讨其母独孤伽罗欢心所以没有纳妾，只有萧氏一人相伴，然后两人短短几年内年生了三子一女。萧氏可以说是生完一个又怀一个，连续生了四个，直接导致伤了身子后来再无法生育，这夫妇俩的“战斗力”之强，让宇文温暗暗提防。这是基于男人的本能，不能容忍自己的女人有“旧情复燃”的可能，所以杨广即便政治上无害，对于宇文温来说也是极度危险的人物。说我小心眼、醋坛子、大男人主义都无所谓，反正杨广休想接近萧九娘别的不说，若是把杨广关在府里某处，天长日久，万一哪天来个“我饶了他，他却上了我的女人”，珍惜名贵的白菜被猪拱了，宇文温找谁说理去杨丽华哭喊着求他饶了杨广，但宇文温能做的极限就是找女人给杨广“留种”，留不留得下种那要看天意，时间一到，杨广就得由他处置。所以即便再烧钱，也得把便宜小舅子送上西天想到这里，宇文温掐指一算：看时间，也差不多了。第八十四章 选择建康，灵曜寺，寺外大街上停满马车，今日大陈天子率领文武百官至此，听智顗禅师讲仁王般若经，所以寺内外到处都是禁军，三步一岗五步一哨。天子与百官在寺内，所以为了以策万全，禁军的部署密度高很正常，但为表示对佛门净地的敬意，寻常香客依然能够入寺烧香拜佛。只要没有多余的动作让人误会别有意图，那么从虎视眈眈的禁军士兵面前走过，丝毫不会引起对方的注意，有胆大的人入寺烧香，而更多的人则是远远看着，犹豫要不要进去。杨广也在犹豫，他在人群之中，看着前方灵曜寺大门，他不知道该如何选择。那日，他喝了宇文温命人送来的毒酒，随即毒倒地身亡，原以为就此轮回，未曾料竟然来到了佛祖入灭的娑罗双树双树园。佛祖派来的接引僧人，要引他入西方极乐净土，而之所以有如此缘分，是因为父母愿永入阿鼻地狱，为儿子们换来这样的机会。杨广哪里愿意，哭喊着乞求佛祖让他代替父母受苦，佛祖并没有直接回答，而是让他做出选择：是自己入西方极乐净土，还是代替父母，不是入阿鼻地狱而是留在人世普度众生。如何普度众生其一，行帝王事，励精图治，让百姓过上幸福美满的生活；其二，出家为僧，弘扬佛法，让百姓修得来世。杨广不知如何选择，佛祖施展无上法力，点开他的慧眼，让他看到了不同选择后的未来。他，逃到陈国，寓居江南，以隋国皇子的身份受封隋国公，却被猜忌不得重用，其间陈国苦苦维持长江防线，击退北朝周国的数次大举进犯。数年后，周国生变故，权臣尉迟惇设计杀害宗室支柱杞王宇文亮，迫使天子禅让并即位称帝，杞王世子宇文明、西阳王宇文温起兵反抗，周国爆内乱。陈军北伐，意图收复河南州郡，却陷入多方混战举步维艰，他孤身一人逃过江，招募流民编练军队四处征战，多次身陷绝境却屡屡逢凶化吉。征战十余年，终于亲手结束乱世，自西晋永嘉之乱以来，大江南北再度归为一体，中原无缺。隋朝再立，百废待兴，他励精图治，平定叛乱收拢百姓，历经十年终于天下大治，为避免鼠两端的关陇门阀把持朝政，下令营建东都，迁都洛阳。有感于察举制弊病多多，他继承父亲遗志，开创科举制度，以分科考试选拔人才的方法为国选士，让寒门子弟有入仕的途径，仕途不再为世家子弟垄断。他又下令开凿运河沟通南北水系，这条运河以都城洛阳为中心，分为三大段，南抵江南三吴，北达涿郡，全长将近六千余里。集结大量人力物力，于数年内修完运河，至此，三吴钱粮可经运河直抵北地涿郡，沿途州郡可受益千年。他又下令讨伐草原突厥，西征吐谷浑，连年用兵之下将对方打得节节败退，再不敢觊觎中原。又有辽东高句丽，窃据汉四郡并妄图侵占辽西之地，他点起全国兵马兴师问罪，接连讨伐三次，眼见着即将成功之际，变故骤起。世家大族，不满科举制度，不满他加强皇权，四处掀起叛乱；百姓因为修筑大运河、征辽东伤亡惨重，民变四起；边将中野心勃勃之辈勾结突厥，引狼入室，中原大地重陷战乱之中。他重用、提拔、信任的人，纷纷反叛自立，他希望造福的百姓，都唾骂他是昏君。心灰意冷之际，他好容易振作精神，带领禁军去往江北广陵，意图背靠江南三吴之地，静观时局等待东山再起，未曾料连最信任的禁军也爆兵变，叛军冲入宫中将他乱刀砍死。锦绣江山毁于一旦，新的王朝随后崛起，在他苦心经营多年的基础上，重新开创又一盛世。“杨广，你愿意选择这条路么”面对佛祖的问题，杨广哑然，这条路，已经把他能想到的施政方针都想到了，可最后却落得如此下场，他还能说什么呢父亲生前想削弱世家门阀、巩固皇权，确实有策划过推行新的选材制度，他觉得所谓科举就很合适，可这会触动世家门阀的利益，招致对方的强烈反弹。修筑运河勾连天下各大水系，讨伐突厥、吐谷浑还有高句丽，这也是有为帝王应该做的事情，可为何做了以后，还会众叛亲离辛辛苦苦数十年，到头来却是为他人做嫁衣，杨广有些接受不了，可这是佛祖展现的未来，他不能不信。而第二个选择，就是出家为僧，不畏千辛万苦四处奔走，弘扬佛法普度众生，数十年后开宗立派。最后如老子西出函谷关化胡一般，只身前往异域弘扬佛法，从此音讯全无，他的事迹却流传千古，为后人津津乐道。这两个选择，杨广不知道该选哪一个，佛祖念在他一片孝心，故而给他一次选择的机会，哈哈大笑数声后，杨广失去了知觉。再次醒来，他现自己躺在棺材里，棺材外传来填土声，奋力挣扎、呼喊之后，棺材被人打开，他死而复生。铁青着脸的西阳王宇文温，原本要再灌他一杯毒酒，不过杨广身上随后出现的异象，让其不得不改变想法，用一艘船将他送到建康，去找陈国皇帝要荣华富贵。荣华富贵那又有何用呢过眼云烟罢了，杨家的荣华富贵，不比做陈国皇帝的食客好得多眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了杨广已经历过了悲欢离合，若在陈国做食客，他日周军攻破建康，不一样又得来一次繁华梦碎“哎哎哎，你是来上香的，还是来看热闹的”一名禁军士兵的喝问，将杨广从思绪中扯出来，他没有开口，而是双手合十行了一礼。“要烧香就快些进去，不要在此挡路”杨广点点头，大步向前走去，他刚抵达建康，就听说天子率领百官到灵曜寺听禅师讲经，所以如今近在咫尺的灵曜寺，同时存在着他的两个选择。以隋国落难皇子的身份，求见陈国皇帝陈叔宝寻求庇护，虽然他孤身一人，身上也没有任何凭证，但隋国故臣有不少逃到建康，他们应该记得自己。还有那些曾经出使长安的陈国大臣，也该见过自己。有这些人作证，他可以成为陈叔宝的座上宾，虽然不会得重用，但必然得赐一官半职，田产、宅院和仆人肯定也会有，足够他做一个富家翁。而另一个选择，是拜见灵曜寺的主持方丈智顗禅师，这位禅师修习佛法数十年造诣甚深，据说二十多年前便来到建康弘传佛法，深受南朝天子敬重，曾受天子邀请于太极殿内为文武百官讲经。他可以在灵曜寺出家为僧，在智顗禅师门下修习佛法，待得融会贯通之后，开宗立派普度众生，冥冥之中，这就是另一个选择。踏进寺门，钟声响起，如黄钟大吕在耳边轰鸣，父母兄弟姐妹的音容笑貌在眼前一一浮现，随即消散开来，杨广又想起了自己去过的那座娑罗双树园。对尘世的眷恋一闪而过，再没有犹豫，走到一名正在洒扫的沙弥面前行礼。“小师父，不知主持方丈在否”“施主，方丈正在大殿为天子讲经，不知施主有何要事欲见方丈”“小师父，我要出家。”第八十五章 羁绊杨广出家了，在建康城的灵曜寺剃为僧，为他剃度的，是高僧智顗，宇文温对此颇为感慨，为这师徒俩的重逢感到由衷的高兴。智顗禅师，是这个时代的高僧，高到什么程度宇文温不知道，但知道这位是鼎鼎有名的天台宗创始者。为什么知道因为那个时代他去天台宗祖庭国清寺天台寺游览，看过介绍资料。当然历史上的这个时代，天台宗还是初创阶段，而天台山上的国清寺天台寺也还没有建起来，不过智顗禅师确实和杨广有交集。原本的历史里，隋国平陈统一天下，然而江南叛乱不断，其中一个原因，就是隋国对于江南佛教采取高压政策。隋文帝杨坚，自幼为尼姑抚养，其本人崇佛，但却对江南佛教采取了强硬的高压政策，平定江南之后，下令一州之内只许有佛寺两间，多出来的寺庙一律捣毁。这和杨坚一直奉行的崇佛政策背道而驰，当年周国天元皇帝宇文赟忽然去世后，他刚一执政，便一改周武帝灭佛的政策，大倡佛法。后来登基为帝，便昭告天下任由百姓出家，还鼓励营造佛像，使得隋国国内佛教再度繁荣起来。结果这位在长江以北倡佛，在长江以南毁佛，激起南方佛教僧人以及信徒的强烈不满。陈国灭亡，但江南各地豪强依旧不服，随即爆大规模反隋叛乱，虽然叛乱主体是豪强，但佛教徒也充当了重要的角色。有的叛军领信奉佛教，而有的寺庙直接资助并参与叛乱，甚至寺庙本身也成了叛军据点，在隋军的四处出击之下，反隋叛乱虽然平息，但江南佛教界的敌对情绪依旧存在，所以出镇扬州的晋王杨广，开始着手安抚江南佛教势力的代表人物。他采取的一个重要措施，就是在江都扬州设置“四道场”，把江南各地的名僧召集起来，在尊崇佛教的名义下，加强对南方佛教界的管理和控制。他又下令讨伐草原突厥，西征吐谷浑，连年用兵之下将对方打得节节败退，再不敢觊觎中原。又有辽东高句丽，窃据汉四郡并妄图侵占辽西之地，他点起全国兵马兴师问罪，接连讨伐三次，眼见着即将成功之际，变故骤起。世家大族，不满科举制度，不满他加强皇权，四处掀起叛乱；百姓因为修筑大运河、征辽东伤亡惨重，民变四起；边将中野心勃勃之辈勾结突厥，引狼入室，中原大地重陷战乱之中。他重用、提拔、信任的人，纷纷反叛自立，他希望造福的百姓，都唾骂他是昏君。心灰意冷之际，他好容易振作精神，带领禁军去往江北广陵，意图背靠江南三吴之地，静观时局等待东山再起，未曾料连最信任的禁军也爆兵变，叛军冲入宫中将他乱刀砍死。锦绣江山毁于一旦，新的王朝随后崛起，在他苦心经营多年的基础上，重新开创又一盛世。“杨广，你愿意选择这条路么”面对佛祖的问题，杨广哑然，这条路，已经把他能想到的施政方针都想到了，可最后却落得如此下场，他还能说什么呢父亲生前想削弱世家门阀、巩固皇权，确实有策划过推行新的选材制度，他觉得所谓科举就很合适，可这会触动世家门阀的利益，招致对方的强烈反弹。修筑运河勾连天下各大水系，讨伐突厥、吐谷浑还有高句丽，这也是有为帝王应该做的事情，可为何做了以后，还会众叛亲离辛辛苦苦数十年，到头来却是为他人做嫁衣，杨广有些接受不了，可这是佛祖展现的未来，他不能不信。而第二个选择，就是出家为僧，不畏千辛万苦四处奔走，弘扬佛法普度众生，数十年后开宗立派。最后如老子西出函谷关化胡一般，只身前往异域弘扬佛法，从此音讯全无，他的事迹却流传千古，为后人津津乐道。这两个选择，杨广不知道该选哪一个，佛祖念在他一片孝心，故而给他一次选择的机会，哈哈大笑数声后，杨广失去了知觉。再次醒来，他现自己躺在棺材里，棺材外传来填土声，奋力挣扎、呼喊之后，棺材被人打开，他死而复生。铁青着脸的西阳王宇文温，原本要再灌他一杯毒酒，不过杨广身上随后出现的异象，让其不得不改变想法，用一艘船将他送到建康，去找陈国皇帝要荣华富贵。荣华富贵那又有何用呢过眼云烟罢了，杨家的荣华富贵，不比做陈国皇帝的食客好得多眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了杨广已经历过了悲欢离合，若在陈国做食客，他日周军攻破建康，不一样又得来一次繁华梦碎“哎哎哎，你是来上香的，还是来看热闹的”一名禁军士兵的喝问，将杨广从思绪中扯出来，他没有开口，而是双手合十行了一礼。“要烧香就快些进去，不要在此挡路”杨广点点头，大步向前走去，他刚抵达建康，就听说天子率领百官到灵曜寺听禅师讲经，所以如今近在咫尺的灵曜寺，同时存在着他的两个选择。以隋国落难皇子的身份，求见陈国皇帝陈叔宝寻求庇护，虽然他孤身一人，身上也没有任何凭证，但隋国故臣有不少逃到建康，他们应该记得自己。还有那些曾经出使长安的陈国大臣，也该见过自己。有这些人作证，他可以成为陈叔宝的座上宾，虽然不会得重用，但必然得赐一官半职，田产、宅院和仆人肯定也会有，足够他做一个富家翁。而另一个选择，是拜见灵曜寺的主持方丈智顗禅师，这位禅师修习佛法数十年造诣甚深，据说二十多年前便来到建康弘传佛法，深受南朝天子敬重，曾受天子邀请于太极殿内为文武百官讲经。他可以在灵曜寺出家为僧，在智顗禅师门下修习佛法，待得融会贯通之后，开宗立派普度众生，冥冥之中，这就是另一个选择。踏进寺门，钟声响起，如黄钟大吕在耳边轰鸣，父母兄弟姐妹的音容笑貌在眼前一一浮现，随即消散开来，杨广又想起了自己去过的那座娑罗双树园。对尘世的眷恋一闪而过，再没有犹豫，走到一名正在洒扫的沙弥面前行礼。“小师父，不知主持方丈在否”“施主，方丈正在大殿为天子讲经，不知施主有何要事欲见方丈”“小师父，我要出家。”第八十五章 羁绊杨广出家了，在建康城的灵曜寺剃为僧，为他剃度的，是高僧智顗，宇文温对此颇为感慨，为这师徒俩的重逢感到由衷的高兴。智顗禅师，是这个时代的高僧，高到什么程度宇文温不知道，但知道这位是鼎鼎有名的天台宗创始者。为什么知道因为那个时代他去天台宗祖庭国清寺天台寺游览，看过介绍资料。当然历史上的这个时代，天台宗还是初创阶段，而天台山上的国清寺天台寺也还没有建起来，不过智顗禅师确实和杨广有交集。原本的历史里，隋国平陈统一天下，然而江南叛乱不断，其中一个原因，就是隋国对于江南佛教采取高压政策。隋文帝杨坚，自幼为尼姑抚养，其本人崇佛，但却对江南佛教采取了强硬的高压政策，平定江南之后，下令一州之内只许有佛寺两间，多出来的寺庙一律捣毁。这和杨坚一直奉行的崇佛政策背道而驰，当年周国天元皇帝宇文赟忽然去世后，他刚一执政，便一改周武帝灭佛的政策，大倡佛法。后来登基为帝，便昭告天下任由百姓出家，还鼓励营造佛像，使得隋国国内佛教再度繁荣起来。结果这位在长江以北倡佛，在长江以南毁佛，激起南方佛教僧人以及信徒的强烈不满。陈国灭亡，但江南各地豪强依旧不服，随即爆大规模反隋叛乱，虽然叛乱主体是豪强，但佛教徒也充当了重要的角色。有的叛军领信奉佛教，而有的寺庙直接资助并参与叛乱，甚至寺庙本身也成了叛军据点，在隋军的四处出击之下，反隋叛乱虽然平息，但江南佛教界的敌对情绪依旧存在，所以出镇扬州的晋王杨广，开始着手安抚江南佛教势力的代表人物。他采取的一个重要措施，就是在江都扬州设置“四道场”，把江南各地的名僧召集起来，在尊崇佛教的名义下，加强对南方佛教界的管理和控制。他又下令讨伐草原突厥，西征吐谷浑，连年用兵之下将对方打得节节败退，再不敢觊觎中原。又有辽东高句丽，窃据汉四郡并妄图侵占辽西之地，他点起全国兵马兴师问罪，接连讨伐三次，眼见着即将成功之际，变故骤起。世家大族，不满科举制度，不满他加强皇权，四处掀起叛乱；百姓因为修筑大运河、征辽东伤亡惨重，民变四起；边将中野心勃勃之辈勾结突厥，引狼入室，中原大地重陷战乱之中。他重用、提拔、信任的人，纷纷反叛自立，他希望造福的百姓，都唾骂他是昏君。心灰意冷之际，他好容易振作精神，带领禁军去往江北广陵，意图背靠江南三吴之地，静观时局等待东山再起，未曾料连最信任的禁军也爆兵变，叛军冲入宫中将他乱刀砍死。锦绣江山毁于一旦，新的王朝随后崛起，在他苦心经营多年的基础上，重新开创又一盛世。“杨广，你愿意选择这条路么”面对佛祖的问题，杨广哑然，这条路，已经把他能想到的施政方针都想到了，可最后却落得如此下场，他还能说什么呢父亲生前想削弱世家门阀、巩固皇权，确实有策划过推行新的选材制度，他觉得所谓科举就很合适，可这会触动世家门阀的利益，招致对方的强烈反弹。修筑运河勾连天下各大水系，讨伐突厥、吐谷浑还有高句丽，这也是有为帝王应该做的事情，可为何做了以后，还会众叛亲离辛辛苦苦数十年，到头来却是为他人做嫁衣，杨广有些接受不了，可这是佛祖展现的未来，他不能不信。而第二个选择，就是出家为僧，不畏千辛万苦四处奔走，弘扬佛法普度众生，数十年后开宗立派。最后如老子西出函谷关化胡一般，只身前往异域弘扬佛法，从此音讯全无，他的事迹却流传千古，为后人津津乐道。这两个选择，杨广不知道该选哪一个，佛祖念在他一片孝心，故而给他一次选择的机会，哈哈大笑数声后，杨广失去了知觉。再次醒来，他现自己躺在棺材里，棺材外传来填土声，奋力挣扎、呼喊之后，棺材被人打开，他死而复生。铁青着脸的西阳王宇文温，原本要再灌他一杯毒酒，不过杨广身上随后出现的异象，让其不得不改变想法，用一艘船将他送到建康，去找陈国皇帝要荣华富贵。荣华富贵那又有何用呢过眼云烟罢了，杨家的荣华富贵，不比做陈国皇帝的食客好得多眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了杨广已经历过了悲欢离合，若在陈国做食客，他日周军攻破建康，不一样又得来一次繁华梦碎“哎哎哎，你是来上香的，还是来看热闹的”一名禁军士兵的喝问，将杨广从思绪中扯出来，他没有开口，而是双手合十行了一礼。“要烧香就快些进去，不要在此挡路”杨广点点头，大步向前走去，他刚抵达建康，就听说天子率领百官到灵曜寺听禅师讲经，所以如今近在咫尺的灵曜寺，同时存在着他的两个选择。以隋国落难皇子的身份，求见陈国皇帝陈叔宝寻求庇护，虽然他孤身一人，身上也没有任何凭证，但隋国故臣有不少逃到建康，他们应该记得自己。还有那些曾经出使长安的陈国大臣，也该见过自己。有这些人作证，他可以成为陈叔宝的座上宾，虽然不会得重用，但必然得赐一官半职，田产、宅院和仆人肯定也会有，足够他做一个富家翁。而另一个选择，是拜见灵曜寺的主持方丈智顗禅师，这位禅师修习佛法数十年造诣甚深，据说二十多年前便来到建康弘传佛法，深受南朝天子敬重，曾受天子邀请于太极殿内为文武百官讲经。他可以在灵曜寺出家为僧，在智顗禅师门下修习佛法，待得融会贯通之后，开宗立派普度众生，冥冥之中，这就是另一个选择。踏进寺门，钟声响起，如黄钟大吕在耳边轰鸣，父母兄弟姐妹的音容笑貌在眼前一一浮现，随即消散开来，杨广又想起了自己去过的那座娑罗双树园。对尘世的眷恋一闪而过，再没有犹豫，走到一名正在洒扫的沙弥面前行礼。“小师父，不知主持方丈在否”“施主，方丈正在大殿为天子讲经，不知施主有何要事欲见方丈”“小师父，我要出家。”第八十五章 羁绊杨广出家了，在建康城的灵曜寺剃为僧，为他剃度的，是高僧智顗，宇文温对此颇为感慨，为这师徒俩的重逢感到由衷的高兴。智顗禅师，是这个时代的高僧，高到什么程度宇文温不知道，但知道这位是鼎鼎有名的天台宗创始者。为什么知道因为那个时代他去天台宗祖庭国清寺天台寺游览，看过介绍资料。当然历史上的这个时代，天台宗还是初创阶段，而天台山上的国清寺天台寺也还没有建起来，不过智顗禅师确实和杨广有交集。原本的历史里，隋国平陈统一天下，然而江南叛乱不断，其中一个原因，就是隋国对于江南佛教采取高压政策。隋文帝杨坚，自幼为尼姑抚养，其本人崇佛，但却对江南佛教采取了强硬的高压政策，平定江南之后，下令一州之内只许有佛寺两间，多出来的寺庙一律捣毁。这和杨坚一直奉行的崇佛政策背道而驰，当年周国天元皇帝宇文赟忽然去世后，他刚一执政，便一改周武帝灭佛的政策，大倡佛法。后来登基为帝，便昭告天下任由百姓出家，还鼓励营造佛像，使得隋国国内佛教再度繁荣起来。结果这位在长江以北倡佛，在长江以南毁佛，激起南方佛教僧人以及信徒的强烈不满。陈国灭亡，但江南各地豪强依旧不服，随即爆大规模反隋叛乱，虽然叛乱主体是豪强，但佛教徒也充当了重要的角色。有的叛军领信奉佛教，而有的寺庙直接资助并参与叛乱，甚至寺庙本身也成了叛军据点，在隋军的四处出击之下，反隋叛乱虽然平息，但江南佛教界的敌对情绪依旧存在，所以出镇扬州的晋王杨广，开始着手安抚江南佛教势力的代表人物。他采取的一个重要措施，就是在江都扬州设置“四道场”，把江南各地的名僧召集起来，在尊崇佛教的名义下，加强对南方佛教界的管理和控制。他又下令讨伐草原突厥，西征吐谷浑，连年用兵之下将对方打得节节败退，再不敢觊觎中原。又有辽东高句丽，窃据汉四郡并妄图侵占辽西之地，他点起全国兵马兴师问罪，接连讨伐三次，眼见着即将成功之际，变故骤起。世家大族，不满科举制度，不满他加强皇权，四处掀起叛乱；百姓因为修筑大运河、征辽东伤亡惨重，民变四起；边将中野心勃勃之辈勾结突厥，引狼入室，中原大地重陷战乱之中。他重用、提拔、信任的人，纷纷反叛自立，他希望造福的百姓，都唾骂他是昏君。心灰意冷之际，他好容易振作精神，带领禁军去往江北广陵，意图背靠江南三吴之地，静观时局等待东山再起，未曾料连最信任的禁军也爆兵变，叛军冲入宫中将他乱刀砍死。锦绣江山毁于一旦，新的王朝随后崛起，在他苦心经营多年的基础上，重新开创又一盛世。“杨广，你愿意选择这条路么”面对佛祖的问题，杨广哑然，这条路，已经把他能想到的施政方针都想到了，可最后却落得如此下场，他还能说什么呢父亲生前想削弱世家门阀、巩固皇权，确实有策划过推行新的选材制度，他觉得所谓科举就很合适，可这会触动世家门阀的利益，招致对方的强烈反弹。修筑运河勾连天下各大水系，讨伐突厥、吐谷浑还有高句丽，这也是有为帝王应该做的事情，可为何做了以后，还会众叛亲离辛辛苦苦数十年，到头来却是为他人做嫁衣，杨广有些接受不了，可这是佛祖展现的未来，他不能不信。而第二个选择，就是出家为僧，不畏千辛万苦四处奔走，弘扬佛法普度众生，数十年后开宗立派。最后如老子西出函谷关化胡一般，只身前往异域弘扬佛法，从此音讯全无，他的事迹却流传千古，为后人津津乐道。这两个选择，杨广不知道该选哪一个，佛祖念在他一片孝心，故而给他一次选择的机会，哈哈大笑数声后，杨广失去了知觉。再次醒来，他现自己躺在棺材里，棺材外传来填土声，奋力挣扎、呼喊之后，棺材被人打开，他死而复生。铁青着脸的西阳王宇文温，原本要再灌他一杯毒酒，不过杨广身上随后出现的异象，让其不得不改变想法，用一艘船将他送到建康，去找陈国皇帝要荣华富贵。荣华富贵那又有何用呢过眼云烟罢了，杨家的荣华富贵，不比做陈国皇帝的食客好得多眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了杨广已经历过了悲欢离合，若在陈国做食客，他日周军攻破建康，不一样又得来一次繁华梦碎“哎哎哎，你是来上香的，还是来看热闹的”一名禁军士兵的喝问，将杨广从思绪中扯出来，他没有开口，而是双手合十行了一礼。“要烧香就快些进去，不要在此挡路”杨广点点头，大步向前走去，他刚抵达建康，就听说天子率领百官到灵曜寺听禅师讲经，所以如今近在咫尺的灵曜寺，同时存在着他的两个选择。以隋国落难皇子的身份，求见陈国皇帝陈叔宝寻求庇护，虽然他孤身一人，身上也没有任何凭证，但隋国故臣有不少逃到建康，他们应该记得自己。还有那些曾经出使长安的陈国大臣，也该见过自己。有这些人作证，他可以成为陈叔宝的座上宾，虽然不会得重用，但必然得赐一官半职，田产、宅院和仆人肯定也会有，足够他做一个富家翁。而另一个选择，是拜见灵曜寺的主持方丈智顗禅师，这位禅师修习佛法数十年造诣甚深，据说二十多年前便来到建康弘传佛法，深受南朝天子敬重，曾受天子邀请于太极殿内为文武百官讲经。他可以在灵曜寺出家为僧，在智顗禅师门下修习佛法，待得融会贯通之后，开宗立派普度众生，冥冥之中，这就是另一个选择。踏进寺门，钟声响起，如黄钟大吕在耳边轰鸣，父母兄弟姐妹的音容笑貌在眼前一一浮现，随即消散开来，杨广又想起了自己去过的那座娑罗双树园。对尘世的眷恋一闪而过，再没有犹豫，走到一名正在洒扫的沙弥面前行礼。“小师父，不知主持方丈在否”“施主，方丈正在大殿为天子讲经，不知施主有何要事欲见方丈”“小师父，我要出家。”第八十五章 羁绊杨广出家了，在建康城的灵曜寺剃为僧，为他剃度的，是高僧智顗，宇文温对此颇为感慨，为这师徒俩的重逢感到由衷的高兴。智顗禅师，是这个时代的高僧，高到什么程度宇文温不知道，但知道这位是鼎鼎有名的天台宗创始者。为什么知道因为那个时代他去天台宗祖庭国清寺天台寺游览，看过介绍资料。当然历史上的这个时代，天台宗还是初创阶段，而天台山上的国清寺天台寺也还没有建起来，不过智顗禅师确实和杨广有交集。原本的历史里，隋国平陈统一天下，然而江南叛乱不断，其中一个原因，就是隋国对于江南佛教采取高压政策。隋文帝杨坚，自幼为尼姑抚养，其本人崇佛，但却对江南佛教采取了强硬的高压政策，平定江南之后，下令一州之内只许有佛寺两间，多出来的寺庙一律捣毁。这和杨坚一直奉行的崇佛政策背道而驰，当年周国天元皇帝宇文赟忽然去世后，他刚一执政，便一改周武帝灭佛的政策，大倡佛法。后来登基为帝，便昭告天下任由百姓出家，还鼓励营造佛像，使得隋国国内佛教再度繁荣起来。结果这位在长江以北倡佛，在长江以南毁佛，激起南方佛教僧人以及信徒的强烈不满。陈国灭亡，但江南各地豪强依旧不服，随即爆大规模反隋叛乱，虽然叛乱主体是豪强，但佛教徒也充当了重要的角色。有的叛军领信奉佛教，而有的寺庙直接资助并参与叛乱，甚至寺庙本身也成了叛军据点，在隋军的四处出击之下，反隋叛乱虽然平息，但江南佛教界的敌对情绪依旧存在，所以出镇扬州的晋王杨广，开始着手安抚江南佛教势力的代表人物。他采取的一个重要措施，就是在江都扬州设置“四道场”，把江南各地的名僧召集起来，在尊崇佛教的名义下，加强对南方佛教界的管理和控制。他又下令讨伐草原突厥，西征吐谷浑，连年用兵之下将对方打得节节败退，再不敢觊觎中原。又有辽东高句丽，窃据汉四郡并妄图侵占辽西之地，他点起全国兵马兴师问罪，接连讨伐三次，眼见着即将成功之际，变故骤起。世家大族，不满科举制度，不满他加强皇权，四处掀起叛乱；百姓因为修筑大运河、征辽东伤亡惨重，民变四起；边将中野心勃勃之辈勾结突厥，引狼入室，中原大地重陷战乱之中。他重用、提拔、信任的人，纷纷反叛自立，他希望造福的百姓，都唾骂他是昏君。心灰意冷之际，他好容易振作精神，带领禁军去往江北广陵，意图背靠江南三吴之地，静观时局等待东山再起，未曾料连最信任的禁军也爆兵变，叛军冲入宫中将他乱刀砍死。锦绣江山毁于一旦，新的王朝随后崛起，在他苦心经营多年的基础上，重新开创又一盛世。“杨广，你愿意选择这条路么”面对佛祖的问题，杨广哑然，这条路，已经把他能想到的施政方针都想到了，可最后却落得如此下场，他还能说什么呢父亲生前想削弱世家门阀、巩固皇权，确实有策划过推行新的选材制度，他觉得所谓科举就很合适，可这会触动世家门阀的利益，招致对方的强烈反弹。修筑运河勾连天下各大水系，讨伐突厥、吐谷浑还有高句丽，这也是有为帝王应该做的事情，可为何做了以后，还会众叛亲离辛辛苦苦数十年，到头来却是为他人做嫁衣，杨广有些接受不了，可这是佛祖展现的未来，他不能不信。而第二个选择，就是出家为僧，不畏千辛万苦四处奔走，弘扬佛法普度众生，数十年后开宗立派。最后如老子西出函谷关化胡一般，只身前往异域弘扬佛法，从此音讯全无，他的事迹却流传千古，为后人津津乐道。这两个选择，杨广不知道该选哪一个，佛祖念在他一片孝心，故而给他一次选择的机会，哈哈大笑数声后，杨广失去了知觉。再次醒来，他现自己躺在棺材里，棺材外传来填土声，奋力挣扎、呼喊之后，棺材被人打开，他死而复生。铁青着脸的西阳王宇文温，原本要再灌他一杯毒酒，不过杨广身上随后出现的异象，让其不得不改变想法，用一艘船将他送到建康，去找陈国皇帝要荣华富贵。荣华富贵那又有何用呢过眼云烟罢了，杨家的荣华富贵，不比做陈国皇帝的食客好得多眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了杨广已经历过了悲欢离合，若在陈国做食客，他日周军攻破建康，不一样又得来一次繁华梦碎“哎哎哎，你是来上香的，还是来看热闹的”一名禁军士兵的喝问，将杨广从思绪中扯出来，他没有开口，而是双手合十行了一礼。“要烧香就快些进去，不要在此挡路”杨广点点头，大步向前走去，他刚抵达建康，就听说天子率领百官到灵曜寺听禅师讲经，所以如今近在咫尺的灵曜寺，同时存在着他的两个选择。以隋国落难皇子的身份，求见陈国皇帝陈叔宝寻求庇护，虽然他孤身一人，身上也没有任何凭证，但隋国故臣有不少逃到建康，他们应该记得自己。还有那些曾经出使长安的陈国大臣，也该见过自己。有这些人作证，他可以成为陈叔宝的座上宾，虽然不会得重用，但必然得赐一官半职，田产、宅院和仆人肯定也会有，足够他做一个富家翁。而另一个选择，是拜见灵曜寺的主持方丈智顗禅师，这位禅师修习佛法数十年造诣甚深，据说二十多年前便来到建康弘传佛法，深受南朝天子敬重，曾受天子邀请于太极殿内为文武百官讲经。他可以在灵曜寺出家为僧，在智顗禅师门下修习佛法，待得融会贯通之后，开宗立派普度众生，冥冥之中，这就是另一个选择。踏进寺门，钟声响起，如黄钟大吕在耳边轰鸣，父母兄弟姐妹的音容笑貌在眼前一一浮现，随即消散开来，杨广又想起了自己去过的那座娑罗双树园。对尘世的眷恋一闪而过，再没有犹豫，走到一名正在洒扫的沙弥面前行礼。“小师父，不知主持方丈在否”“施主，方丈正在大殿为天子讲经，不知施主有何要事欲见方丈”“小师父，我要出家。”第八十五章 羁绊杨广出家了，在建康城的灵曜寺剃为僧，为他剃度的，是高僧智顗，宇文温对此颇为感慨，为这师徒俩的重逢感到由衷的高兴。智顗禅师，是这个时代的高僧，高到什么程度宇文温不知道，但知道这位是鼎鼎有名的天台宗创始者。为什么知道因为那个时代他去天台宗祖庭国清寺天台寺游览，看过介绍资料。当然历史上的这个时代，天台宗还是初创阶段，而天台山上的国清寺天台寺也还没有建起来，不过智顗禅师确实和杨广有交集。原本的历史里，隋国平陈统一天下，然而江南叛乱不断，其中一个原因，就是隋国对于江南佛教采取高压政策。隋文帝杨坚，自幼为尼姑抚养，其本人崇佛，但却对江南佛教采取了强硬的高压政策，平定江南之后，下令一州之内只许有佛寺两间，多出来的寺庙一律捣毁。这和杨坚一直奉行的崇佛政策背道而驰，当年周国天元皇帝宇文赟忽然去世后，他刚一执政，便一改周武帝灭佛的政策，大倡佛法。后来登基为帝，便昭告天下任由百姓出家，还鼓励营造佛像，使得隋国国内佛教再度繁荣起来。结果这位在长江以北倡佛，在长江以南毁佛，激起南方佛教僧人以及信徒的强烈不满。陈国灭亡，但江南各地豪强依旧不服，随即爆大规模反隋叛乱，虽然叛乱主体是豪强，但佛教徒也充当了重要的角色。有的叛军领信奉佛教，而有的寺庙直接资助并参与叛乱，甚至寺庙本身也成了叛军据点，在隋军的四处出击之下，反隋叛乱虽然平息，但江南佛教界的敌对情绪依旧存在，所以出镇扬州的晋王杨广，开始着手安抚江南佛教势力的代表人物。他采取的一个重要措施，就是在江都扬州设置“四道场”，把江南各地的名僧召集起来，在尊崇佛教的名义下，加强对南方佛教界的管理和控制。他又下令讨伐草原突厥，西征吐谷浑，连年用兵之下将对方打得节节败退，再不敢觊觎中原。又有辽东高句丽，窃据汉四郡并妄图侵占辽西之地，他点起全国兵马兴师问罪，接连讨伐三次，眼见着即将成功之际，变故骤起。世家大族，不满科举制度，不满他加强皇权，四处掀起叛乱；百姓因为修筑大运河、征辽东伤亡惨重，民变四起；边将中野心勃勃之辈勾结突厥，引狼入室，中原大地重陷战乱之中。他重用、提拔、信任的人，纷纷反叛自立，他希望造福的百姓，都唾骂他是昏君。心灰意冷之际，他好容易振作精神，带领禁军去往江北广陵，意图背靠江南三吴之地，静观时局等待东山再起，未曾料连最信任的禁军也爆兵变，叛军冲入宫中将他乱刀砍死。锦绣江山毁于一旦，新的王朝随后崛起，在他苦心经营多年的基础上，重新开创又一盛世。“杨广，你愿意选择这条路么”面对佛祖的问题，杨广哑然，这条路，已经把他能想到的施政方针都想到了，可最后却落得如此下场，他还能说什么呢父亲生前想削弱世家门阀、巩固皇权，确实有策划过推行新的选材制度，他觉得所谓科举就很合适，可这会触动世家门阀的利益，招致对方的强烈反弹。修筑运河勾连天下各大水系，讨伐突厥、吐谷浑还有高句丽，这也是有为帝王应该做的事情，可为何做了以后，还会众叛亲离辛辛苦苦数十年，到头来却是为他人做嫁衣，杨广有些接受不了，可这是佛祖展现的未来，他不能不信。而第二个选择，就是出家为僧，不畏千辛万苦四处奔走，弘扬佛法普度众生，数十年后开宗立派。最后如老子西出函谷关化胡一般，只身前往异域弘扬佛法，从此音讯全无，他的事迹却流传千古，为后人津津乐道。这两个选择，杨广不知道该选哪一个，佛祖念在他一片孝心，故而给他一次选择的机会，哈哈大笑数声后，杨广失去了知觉。再次醒来，他现自己躺在棺材里，棺材外传来填土声，奋力挣扎、呼喊之后，棺材被人打开，他死而复生。铁青着脸的西阳王宇文温，原本要再灌他一杯毒酒，不过杨广身上随后出现的异象，让其不得不改变想法，用一艘船将他送到建康，去找陈国皇帝要荣华富贵。荣华富贵那又有何用呢过眼云烟罢了，杨家的荣华富贵，不比做陈国皇帝的食客好得多眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了杨广已经历过了悲欢离合，若在陈国做食客，他日周军攻破建康，不一样又得来一次繁华梦碎“哎哎哎，你是来上香的，还是来看热闹的”一名禁军士兵的喝问，将杨广从思绪中扯出来，他没有开口，而是双手合十行了一礼。“要烧香就快些进去，不要在此挡路”杨广点点头，大步向前走去，他刚抵达建康，就听说天子率领百官到灵曜寺听禅师讲经，所以如今近在咫尺的灵曜寺，同时存在着他的两个选择。以隋国落难皇子的身份，求见陈国皇帝陈叔宝寻求庇护，虽然他孤身一人，身上也没有任何凭证，但隋国故臣有不少逃到建康，他们应该记得自己。还有那些曾经出使长安的陈国大臣，也该见过自己。有这些人作证，他可以成为陈叔宝的座上宾，虽然不会得重用，但必然得赐一官半职，田产、宅院和仆人肯定也会有，足够他做一个富家翁。而另一个选择，是拜见灵曜寺的主持方丈智顗禅师，这位禅师修习佛法数十年造诣甚深，据说二十多年前便来到建康弘传佛法，深受南朝天子敬重，曾受天子邀请于太极殿内为文武百官讲经。他可以在灵曜寺出家为僧，在智顗禅师门下修习佛法，待得融会贯通之后，开宗立派普度众生，冥冥之中，这就是另一个选择。踏进寺门，钟声响起，如黄钟大吕在耳边轰鸣，父母兄弟姐妹的音容笑貌在眼前一一浮现，随即消散开来，杨广又想起了自己去过的那座娑罗双树园。对尘世的眷恋一闪而过，再没有犹豫，走到一名正在洒扫的沙弥面前行礼。“小师父，不知主持方丈在否”“施主，方丈正在大殿为天子讲经，不知施主有何要事欲见方丈”“小师父，我要出家。”第八十五章 羁绊杨广出家了，在建康城的灵曜寺剃为僧，为他剃度的，是高僧智顗，宇文温对此颇为感慨，为这师徒俩的重逢感到由衷的高兴。智顗禅师，是这个时代的高僧，高到什么程度宇文温不知道，但知道这位是鼎鼎有名的天台宗创始者。为什么知道因为那个时代他去天台宗祖庭国清寺天台寺游览，看过介绍资料。当然历史上的这个时代，天台宗还是初创阶段，而天台山上的国清寺天台寺也还没有建起来，不过智顗禅师确实和杨广有交集。原本的历史里，隋国平陈统一天下，然而江南叛乱不断，其中一个原因，就是隋国对于江南佛教采取高压政策。隋文帝杨坚，自幼为尼姑抚养，其本人崇佛，但却对江南佛教采取了强硬的高压政策，平定江南之后，下令一州之内只许有佛寺两间，多出来的寺庙一律捣毁。这和杨坚一直奉行的崇佛政策背道而驰，当年周国天元皇帝宇文赟忽然去世后，他刚一执政，便一改周武帝灭佛的政策，大倡佛法。后来登基为帝，便昭告天下任由百姓出家，还鼓励营造佛像，使得隋国国内佛教再度繁荣起来。结果这位在长江以北倡佛，在长江以南毁佛，激起南方佛教僧人以及信徒的强烈不满。陈国灭亡，但江南各地豪强依旧不服，随即爆大规模反隋叛乱，虽然叛乱主体是豪强，但佛教徒也充当了重要的角色。有的叛军领信奉佛教，而有的寺庙直接资助并参与叛乱，甚至寺庙本身也成了叛军据点，在隋军的四处出击之下，反隋叛乱虽然平息，但江南佛教界的敌对情绪依旧存在，所以出镇扬州的晋王杨广，开始着手安抚江南佛教势力的代表人物。他采取的一个重要措施，就是在江都扬州设置“四道场”，把江南各地的名僧召集起来，在尊崇佛教的名义下，加强对南方佛教界的管理和控制。他又下令讨伐草原突厥，西征吐谷浑，连年用兵之下将对方打得节节败退，再不敢觊觎中原。又有辽东高句丽，窃据汉四郡并妄图侵占辽西之地，他点起全国兵马兴师问罪，接连讨伐三次，眼见着即将成功之际，变故骤起。世家大族，不满科举制度，不满他加强皇权，四处掀起叛乱；百姓因为修筑大运河、征辽东伤亡惨重，民变四起；边将中野心勃勃之辈勾结突厥，引狼入室，中原大地重陷战乱之中。他重用、提拔、信任的人，纷纷反叛自立，他希望造福的百姓，都唾骂他是昏君。心灰意冷之际，他好容易振作精神，带领禁军去往江北广陵，意图背靠江南三吴之地，静观时局等待东山再起，未曾料连最信任的禁军也爆兵变，叛军冲入宫中将他乱刀砍死。锦绣江山毁于一旦，新的王朝随后崛起，在他苦心经营多年的基础上，重新开创又一盛世。“杨广，你愿意选择这条路么”面对佛祖的问题，杨广哑然，这条路，已经把他能想到的施政方针都想到了，可最后却落得如此下场，他还能说什么呢父亲生前想削弱世家门阀、巩固皇权，确实有策划过推行新的选材制度，他觉得所谓科举就很合适，可这会触动世家门阀的利益，招致对方的强烈反弹。修筑运河勾连天下各大水系，讨伐突厥、吐谷浑还有高句丽，这也是有为帝王应该做的事情，可为何做了以后，还会众叛亲离辛辛苦苦数十年，到头来却是为他人做嫁衣，杨广有些接受不了，可这是佛祖展现的未来，他不能不信。而第二个选择，就是出家为僧，不畏千辛万苦四处奔走，弘扬佛法普度众生，数十年后开宗立派。最后如老子西出函谷关化胡一般，只身前往异域弘扬佛法，从此音讯全无，他的事迹却流传千古，为后人津津乐道。这两个选择，杨广不知道该选哪一个，佛祖念在他一片孝心，故而给他一次选择的机会，哈哈大笑数声后，杨广失去了知觉。再次醒来，他现自己躺在棺材里，棺材外传来填土声，奋力挣扎、呼喊之后，棺材被人打开，他死而复生。铁青着脸的西阳王宇文温，原本要再灌他一杯毒酒，不过杨广身上随后出现的异象，让其不得不改变想法，用一艘船将他送到建康，去找陈国皇帝要荣华富贵。荣华富贵那又有何用呢过眼云烟罢了，杨家的荣华富贵，不比做陈国皇帝的食客好得多眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了杨广已经历过了悲欢离合，若在陈国做食客，他日周军攻破建康，不一样又得来一次繁华梦碎“哎哎哎，你是来上香的，还是来看热闹的”一名禁军士兵的喝问，将杨广从思绪中扯出来，他没有开口，而是双手合十行了一礼。“要烧香就快些进去，不要在此挡路”杨广点点头，大步向前走去，他刚抵达建康，就听说天子率领百官到灵曜寺听禅师讲经，所以如今近在咫尺的灵曜寺，同时存在着他的两个选择。以隋国落难皇子的身份，求见陈国皇帝陈叔宝寻求庇护，虽然他孤身一人，身上也没有任何凭证，但隋国故臣有不少逃到建康，他们应该记得自己。还有那些曾经出使长安的陈国大臣，也该见过自己。有这些人作证，他可以成为陈叔宝的座上宾，虽然不会得重用，但必然得赐一官半职，田产、宅院和仆人肯定也会有，足够他做一个富家翁。而另一个选择，是拜见灵曜寺的主持方丈智顗禅师，这位禅师修习佛法数十年造诣甚深，据说二十多年前便来到建康弘传佛法，深受南朝天子敬重，曾受天子邀请于太极殿内为文武百官讲经。他可以在灵曜寺出家为僧，在智顗禅师门下修习佛法，待得融会贯通之后，开宗立派普度众生，冥冥之中，这就是另一个选择。踏进寺门，钟声响起，如黄钟大吕在耳边轰鸣，父母兄弟姐妹的音容笑貌在眼前一一浮现，随即消散开来，杨广又想起了自己去过的那座娑罗双树园。对尘世的眷恋一闪而过，再没有犹豫，走到一名正在洒扫的沙弥面前行礼。“小师父，不知主持方丈在否”“施主，方丈正在大殿为天子讲经，不知施主有何要事欲见方丈”“小师父，我要出家。”第八十五章 羁绊杨广出家了，在建康城的灵曜寺剃为僧，为他剃度的，是高僧智顗，宇文温对此颇为感慨，为这师徒俩的重逢感到由衷的高兴。智顗禅师，是这个时代的高僧，高到什么程度宇文温不知道，但知道这位是鼎鼎有名的天台宗创始者。为什么知道因为那个时代他去天台宗祖庭国清寺天台寺游览，看过介绍资料。当然历史上的这个时代，天台宗还是初创阶段，而天台山上的国清寺天台寺也还没有建起来，不过智顗禅师确实和杨广有交集。原本的历史里，隋国平陈统一天下，然而江南叛乱不断，其中一个原因，就是隋国对于江南佛教采取高压政策。隋文帝杨坚，自幼为尼姑抚养，其本人崇佛，但却对江南佛教采取了强硬的高压政策，平定江南之后，下令一州之内只许有佛寺两间，多出来的寺庙一律捣毁。这和杨坚一直奉行的崇佛政策背道而驰，当年周国天元皇帝宇文赟忽然去世后，他刚一执政，便一改周武帝灭佛的政策，大倡佛法。后来登基为帝，便昭告天下任由百姓出家，还鼓励营造佛像，使得隋国国内佛教再度繁荣起来。结果这位在长江以北倡佛，在长江以南毁佛，激起南方佛教僧人以及信徒的强烈不满。陈国灭亡，但江南各地豪强依旧不服，随即爆大规模反隋叛乱，虽然叛乱主体是豪强，但佛教徒也充当了重要的角色。有的叛军领信奉佛教，而有的寺庙直接资助并参与叛乱，甚至寺庙本身也成了叛军据点，在隋军的四处出击之下，反隋叛乱虽然平息，但江南佛教界的敌对情绪依旧存在，所以出镇扬州的晋王杨广，开始着手安抚江南佛教势力的代表人物。他采取的一个重要措施，就是在江都扬州设置“四道场”，把江南各地的名僧召集起来，在尊崇佛教的名义下，加强对南方佛教界的管理和控制。他又下令讨伐草原突厥，西征吐谷浑，连年用兵之下将对方打得节节败退，再不敢觊觎中原。又有辽东高句丽，窃据汉四郡并妄图侵占辽西之地，他点起全国兵马兴师问罪，接连讨伐三次，眼见着即将成功之际，变故骤起。世家大族，不满科举制度，不满他加强皇权，四处掀起叛乱；百姓因为修筑大运河、征辽东伤亡惨重，民变四起；边将中野心勃勃之辈勾结突厥，引狼入室，中原大地重陷战乱之中。他重用、提拔、信任的人，纷纷反叛自立，他希望造福的百姓，都唾骂他是昏君。心灰意冷之际，他好容易振作精神，带领禁军去往江北广陵，意图背靠江南三吴之地，静观时局等待东山再起，未曾料连最信任的禁军也爆兵变，叛军冲入宫中将他乱刀砍死。锦绣江山毁于一旦，新的王朝随后崛起，在他苦心经营多年的基础上，重新开创又一盛世。“杨广，你愿意选择这条路么”面对佛祖的问题，杨广哑然，这条路，已经把他能想到的施政方针都想到了，可最后却落得如此下场，他还能说什么呢父亲生前想削弱世家门阀、巩固皇权，确实有策划过推行新的选材制度，他觉得所谓科举就很合适，可这会触动世家门阀的利益，招致对方的强烈反弹。修筑运河勾连天下各大水系，讨伐突厥、吐谷浑还有高句丽，这也是有为帝王应该做的事情，可为何做了以后，还会众叛亲离辛辛苦苦数十年，到头来却是为他人做嫁衣，杨广有些接受不了，可这是佛祖展现的未来，他不能不信。而第二个选择，就是出家为僧，不畏千辛万苦四处奔走，弘扬佛法普度众生，数十年后开宗立派。最后如老子西出函谷关化胡一般，只身前往异域弘扬佛法，从此音讯全无，他的事迹却流传千古，为后人津津乐道。这两个选择，杨广不知道该选哪一个，佛祖念在他一片孝心，故而给他一次选择的机会，哈哈大笑数声后，杨广失去了知觉。再次醒来，他现自己躺在棺材里，棺材外传来填土声，奋力挣扎、呼喊之后，棺材被人打开，他死而复生。铁青着脸的西阳王宇文温，原本要再灌他一杯毒酒，不过杨广身上随后出现的异象，让其不得不改变想法，用一艘船将他送到建康，去找陈国皇帝要荣华富贵。荣华富贵那又有何用呢过眼云烟罢了，杨家的荣华富贵，不比做陈国皇帝的食客好得多眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了杨广已经历过了悲欢离合，若在陈国做食客，他日周军攻破建康，不一样又得来一次繁华梦碎“哎哎哎，你是来上香的，还是来看热闹的”一名禁军士兵的喝问，将杨广从思绪中扯出来，他没有开口，而是双手合十行了一礼。“要烧香就快些进去，不要在此挡路”杨广点点头，大步向前走去，他刚抵达建康，就听说天子率领百官到灵曜寺听禅师讲经，所以如今近在咫尺的灵曜寺，同时存在着他的两个选择。以隋国落难皇子的身份，求见陈国皇帝陈叔宝寻求庇护，虽然他孤身一人，身上也没有任何凭证，但隋国故臣有不少逃到建康，他们应该记得自己。还有那些曾经出使长安的陈国大臣，也该见过自己。有这些人作证，他可以成为陈叔宝的座上宾，虽然不会得重用，但必然得赐一官半职，田产、宅院和仆人肯定也会有，足够他做一个富家翁。而另一个选择，是拜见灵曜寺的主持方丈智顗禅师，这位禅师修习佛法数十年造诣甚深，据说二十多年前便来到建康弘传佛法，深受南朝天子敬重，曾受天子邀请于太极殿内为文武百官讲经。他可以在灵曜寺出家为僧，在智顗禅师门下修习佛法，待得融会贯通之后，开宗立派普度众生，冥冥之中，这就是另一个选择。踏进寺门，钟声响起，如黄钟大吕在耳边轰鸣，父母兄弟姐妹的音容笑貌在眼前一一浮现，随即消散开来，杨广又想起了自己去过的那座娑罗双树园。对尘世的眷恋一闪而过，再没有犹豫，走到一名正在洒扫的沙弥面前行礼。“小师父，不知主持方丈在否”“施主，方丈正在大殿为天子讲经，不知施主有何要事欲见方丈”“小师父，我要出家。”第八十五章 羁绊杨广出家了，在建康城的灵曜寺剃为僧，为他剃度的，是高僧智顗，宇文温对此颇为感慨，为这师徒俩的重逢感到由衷的高兴。智顗禅师，是这个时代的高僧，高到什么程度宇文温不知道，但知道这位是鼎鼎有名的天台宗创始者。为什么知道因为那个时代他去天台宗祖庭国清寺天台寺游览，看过介绍资料。当然历史上的这个时代，天台宗还是初创阶段，而天台山上的国清寺天台寺也还没有建起来，不过智顗禅师确实和杨广有交集。原本的历史里，隋国平陈统一天下，然而江南叛乱不断，其中一个原因，就是隋国对于江南佛教采取高压政策。隋文帝杨坚，自幼为尼姑抚养，其本人崇佛，但却对江南佛教采取了强硬的高压政策，平定江南之后，下令一州之内只许有佛寺两间，多出来的寺庙一律捣毁。这和杨坚一直奉行的崇佛政策背道而驰，当年周国天元皇帝宇文赟忽然去世后，他刚一执政，便一改周武帝灭佛的政策，大倡佛法。后来登基为帝，便昭告天下任由百姓出家，还鼓励营造佛像，使得隋国国内佛教再度繁荣起来。结果这位在长江以北倡佛，在长江以南毁佛，激起南方佛教僧人以及信徒的强烈不满。陈国灭亡，但江南各地豪强依旧不服，随即爆大规模反隋叛乱，虽然叛乱主体是豪强，但佛教徒也充当了重要的角色。有的叛军领信奉佛教，而有的寺庙直接资助并参与叛乱，甚至寺庙本身也成了叛军据点，在隋军的四处出击之下，反隋叛乱虽然平息，但江南佛教界的敌对情绪依旧存在，所以出镇扬州的晋王杨广，开始着手安抚江南佛教势力的代表人物。他采取的一个重要措施，就是在江都扬州设置“四道场”，把江南各地的名僧召集起来，在尊崇佛教的名义下，加强对南方佛教界的管理和控制。