d，不玩白马非马的诡辩术，就是要用正经的辩论技巧来搞事，就是要给他下套，就是要来个当众打脸让他下不来台，情绪激动之下，说得越多，错得越多”“把水搅浑，不要在他擅长的领域纠缠，就拿书籍的传抄说事，往死里怼他这年头流传下来的书籍都是手抄书，天晓得哪个是绝对无误，哪个是错漏百出”“蒙学幼童写错字那叫做错字，大儒写错字那叫通假字，这还有没有天理了”“刘光伯算什么你可是大明的读书人，有千年的见识，看过的书，不知道比他高到哪里多到哪里去了”宇文温如同拳击教练一般，在给即将上擂台的菜鸟鼓劲打气，见着杨济点点头，若有所思的样子，他又看了看怀表，再度确定了一下时间便闭口不言，让杨济冷静思考。杨济敢怼他就敢赌，还要来个豪赌，杨济要是把刘炫给怼赢了，或至少打平，那么对于促进黄州州学的名声可是大有助益，随之而来的商机也不错。如果杨济怼赢了，那风头可就都让这位抢走，宇文温倒是无所谓，反正乱世之中有兵才是硬道理，这种锦上添花刷儒林声望的事情，轮不到自己也没什么好可惜的。能赚到钱养兵，那才是我想要的结果“大王。”杨济忽然开口说话，宇文温闻言看向他：“如何，有没有把握”“有”“是能辩赢还是不分胜负”“肯定不会输”“好”宇文温面露喜色，杨济既然这么说，那他就豁出去了，“呐，你既然有信心，那寡人一会就当个托。”“大王，什么是托”“药引一会刘光伯开始答疑，便如此如此，这般这般”第一百零四章 怼他续讲堂内，刘炫关于尚书的讲解已经结束，待得休息片刻之后，答疑正式开始，坐在前排的许绍此时才察觉不对：他身边的坐席空着，本该坐在那里的宇文温，出去更衣迄今未归。掏出怀表看了看，距离宇文温离席已经过了一个多小时，许绍有些纳闷：这也太久了吧怀表成了许绍不可或缺的工具，因为每天的行程都安排得满满当当，几点钟要做什么事都已经定好，他既不能迟到，也不允许别人迟到。作为巴东郡守，许绍还管着巴口港，事务繁杂，都是掐着表来控制办事时间，所以时不时看怀表已经成了他的习惯动作。身边的郝吴伯见状低声问道：“嗣宗，怎么了”“大王离席太久了。”“是么”郝吴伯也掏出怀表看了看，有些吃惊：“时间过得真快”两人听刘炫讲解听得入迷，自然觉时间过得飞快，郝吴伯觉得宇文温应当是更衣，随后有事情要处理，但又不需要离开，所以才没能尽快回来。对方来听讲之前已经和他们交了底，说不太懂尚书，真要提前走的话，肯定会和他们说一声。收回怀表，许绍和郝吴伯继续听讲，他们坐在第一排，小动作太多的话很失礼，这是对讲学之人的不尊重，不过按着课程安排，提问的时间就要到了。接下来是答疑，也是所有听众期待的时刻，许绍原本打算提问，不过现自己平日里忙着处理政务，经学已经有些生疏，贸然提问就怕贻笑大方。掏出记事本和炭笔，许绍准备一会来个记，把问题和解答记下来回去慢慢品味，郝吴伯也是如此准备。门口处人影一晃，却是面带神秘笑容的宇文温走了进来，坐回原位之后和许绍低语起来，讲台上的刘炫则喝起茶润喉，同时和刘焯交谈着。旁边放着一个座钟，刘炫原本不懂怎么看“钟”，还是刘焯教会的，这东西的好处如今显现出来，让刘炫能轻松控制讲学的节奏。西阳王府司录张轲、鄂州长史郑通以及求学社社长章华在一旁就坐，他们如今临时客串记，要把待会就要开始的问和答记下来。刘炫对他们所用炭笔十分感兴趣，因为正常来说书写得用毛笔，只有来到西阳之后，他才得以见识另一种书写工具。“郑长史，不知这炭笔的妙处何在莫非是不用蘸墨”郑通闻言点点头：“刘博士说得对，记本就不易，时不时蘸墨太浪费时间了。”说到这里，郑通笑道：“郑某此次来西阳公干，恰逢刘博士讲尚书，本想当个听众，一会好提问，奈何大王有安排，只能等到下次了。”“郑长史客气了，刘某如今客居西阳，日后自当详谈。”刘炫和郑通、张轲以及章华交谈了一会，回到自己座位上，看着堂下听众，不由得感慨万千。此为他第一次在西阳讲学，西阳王宇文温给了很大支持，不但亲临现场，还有许多官员同来，王府司录、鄂州长史作记，黄州长史、巴东郡守做听众，还有其他大小官员更不用提。堂下黑压压一片听众，许多人都在交头接耳，看上去是在商量一会要提的问题，刘炫看着此情此景，不由得斗志满满。他寒窗苦读学多年，才有了今日的成就，辩倒过不知多少经学名家，所以一会无论什么疑问，他都有信心做出完美的解答。在座的听众之中，有人能问住他么不可能有时间到，担任主持的刘焯先简要说起提问的注意事项，先，要提问的人得举手，待获得允许之后才能言；其次，无论是提问还是回答，语要慢，以便大家听清楚。其三，刘炫听不太懂山南地区方言，而他的河北口音也可能有人听不懂，所以一旦碰到这种情况，需要有人毛遂自荐当“通事”。“此次提问与解答，均会有记将谈话内容记下，然后整理好油印成册，大家事后可以到州学领取，所以不用担心现场记不住”刘焯把规矩和注意事项说了一遍，见着听众无异议，随即宣布答疑开始，好整以暇的刘炫开始接受提问，不过按着惯例，得从先在场身份最尊贵者开始。如今在场身份最尊贵者，自然是黄州总管、西阳王宇文温，不一定需要他来问，但刘炫怎么着都得请这位表一下看法，说一下场面话。刘焯事前已经向刘炫打了招呼，提醒他西阳王宇文温不太懂尚书，今日对方若是莅临现场听讲，切记不可问这位太过深奥的问题。刘炫按惯例，先请坐在面前的宇文温提问，虽说刘炫所坐之处为讲台，但实际上这讲台和听众席前三排处于同一平面，所以宇文温要和刘炫对话，是不需要仰视的。“寡人才疏学浅，只觉刘先生方才所说振聋聩。”宇文温一如大家所想那般，说起客套话来，“关于尚书，寡人有一事不明，还请先生解惑。”刘炫闻言行礼：“大王请讲。”“嗯，寡人对尚书不甚了解，所以寡人有惑，古文尚书，相传为汉武帝时，鲁王坏孔家旧宅欲以为宫，从残壁中得古文，不知此事典出何故”“大王，班固所著汉书艺文志于此事有记载，此古文即为孔安国古文尚书，又称孔壁古文尚书。”这是刘炫今日一开始就讲过的内容，虽然宇文温所问有“听讲不认真”的嫌疑，按刘炫往日讲学的作风，那可是会直接加以斥责的，不过他可没那么楞，毕竟宇文温身份不一样。“孔安国所献古文尚书，有尚书序，不知寡人所说是对是错”“大王所言甚是。”“寡人曾读尚书序，现蹊跷之处。”宇文温缓缓说着，实际上他是在背台词，毕竟短时间内要记住并背诵杨济所给台词，还是很考验人的。刘炫闻言说道：“大王请讲。”宇文温深吸一口气，心中念道：我豁出去做托当药引，杨济你要是玩脱了怼不过他，我第一个不放过你“简而言之，寡人以为，尚书序实属伪作”第一百零五章 妖言惑众听得宇文温如此说，刘炫不以为意，他见过的富家郎君多了去，许多人不学无术，偶尔听得他人诈称古文尚书是伪作，便人云亦云。不过刘炫想着这是宇文温帮他起个头，宇文温既然说不通尚书却又如此说，大概是给他一个重申尚书真伪的由头。想到这里，刘炫问道：“尚书序真伪，不知大王有何见解”宇文温笑眯眯说道：“刘先生，寡人只是稍有感悟，有说得不对的地方还请指证。”“大王言重了，能与大王一同探讨尚书，是刘某的荣幸。”“序云：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏犠、神农、黄帝之书谓之“三坟”，言大道也。”“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之“五典”，言常道也。”“是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜，皆聚此书也。”“春秋左氏传曰“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘”，即谓上世帝王之遗书也。”背到这里，宇文温已经很吃力了，但还得继续：“序又云：先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章”“删诗为三百篇，约史记而修春秋，赞易道以黜八索，述职方以除九丘，讨论坟、典，断自唐、虞以下，讫于周。”“芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文，凡百篇。”好容易背完一半，宇文温已经是水平挥，他看向刘炫，然后再度强调一下：“寡人以为，此序自相矛盾，实为伪作”此言一出，旁边的许绍如同见着鬼一般看着宇文温：你又不懂尚书，不要乱说话啊这么多人听着，事情闹大了会败坏名声的郝吴伯也是如此表情，然而宇文温还没完，不等刘炫回过神来，宇文温继续朗声说道：“先生可知寡人何以如此认为序中既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那么夫子又如何能讨论坟典，断自唐、虞以下”“既曰言大道、言常道、历代宝之，以为大训，又曰讨论坟典，断自唐虞以下”“则于言大道者尽见删去，于言常道者亦去其三，而于历代所宝，以为大训者，亦为宝非其宝，而不足以为训；所可宝训，独二典而已。岂夫子信而好古之意”说到这里，宇文温开始加料：“尚书序，其文自相矛盾，而鲁王坏孔壁得书之说，寡人亦觉有假”“序云：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”“至鲁共王好治宫室，坏夫子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏、商、周之书及传、论语、孝经，皆蝌蚪文字。王又升夫子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅。”宇文温顿了顿，开始说出自己的看法：“序云鲁王为扩宫室，坏夫子旧宅，此事说明鲁王不以孔宅为意，而后鲁王入夫子堂，却因听见金石丝竹之音，又放弃扩建宫室。”“鲁王若不以孔宅为意，即便听见金石丝竹之音也不会收手，若鲁王尊重孔宅，那么一开始就不会坏壁，寡人从未见过有人行事如此前后矛盾”旁边的许绍闻言陷入沉思，说实话当年他学尚书时，看了尚书序之后，总觉得哪里不对劲，只是当时没想太多，如今宇文温这么一说，还真是觉得有些矛盾。尚书序既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那孔子又凭什么“讨论坟典，断自唐、虞以下”呢看看旁边，现郝吴伯也是目露疑惑之色，许绍原本还以为宇文温是乱来，结果说的还真是有些道理。“太史公曾受业于孔安国，其所作史记并不曾记载鲁王坏夫子宅之事”“此事若出史家笔下，传闻失实，或有可原。而竟出自夫子“闻孙”，自述家事，会如此“妄诞”如何可信”“班固著汉书记有此事，然则寡人以为，班固距孔安国之世已逾百年，故为以讹传讹罢了”“孔壁古文尚书，其尚书序如此矛盾，定为后人伪作，以此可见，孔壁古文尚书实为伪作杨司马所言不假”此言一出，满堂鸦雀无声，不要说宇文温身边的许绍、郝吴伯，也不说当事人刘炫，就连一旁的刘焯都目瞪口呆。而担任记的鄂州长史郑通，手中的炭笔已不知不觉掉落，他不知道宇文温为何会如此信口开河：如此折辱刘光伯，事情要坏只要消息稍微灵通的读书人，都知道刘炫推崇孔壁古文尚书，宇文温如今在大庭广众之下，公然声称孔壁古文尚书实为伪作，这和声称刘炫目不识丁，把鱼目当成明珠有何区别当世经学名家，居然分辨不出真伪，这就是在嘲笑刘炫的学问，嘲笑刘炫欺世盗名。郑通觉得宇文温为人处世历来圆滑，即便是质疑也不该如此直截了当，先前说了那么多刘炫按惯例，先请坐在面前的宇文温提问，虽说刘炫所坐之处为讲台，但实际上这讲台和听众席前三排处于同一平面，所以宇文温要和刘炫对话，是不需要仰视的。“寡人才疏学浅，只觉刘先生方才所说振聋聩。”宇文温一如大家所想那般，说起客套话来，“关于尚书，寡人有一事不明，还请先生解惑。”刘炫闻言行礼：“大王请讲。”“嗯，寡人对尚书不甚了解，所以寡人有惑，古文尚书，相传为汉武帝时，鲁王坏孔家旧宅欲以为宫，从残壁中得古文，不知此事典出何故”“大王，班固所著汉书艺文志于此事有记载，此古文即为孔安国古文尚书，又称孔壁古文尚书。”这是刘炫今日一开始就讲过的内容，虽然宇文温所问有“听讲不认真”的嫌疑，按刘炫往日讲学的作风，那可是会直接加以斥责的，不过他可没那么楞，毕竟宇文温身份不一样。“孔安国所献古文尚书，有尚书序，不知寡人所说是对是错”“大王所言甚是。”“寡人曾读尚书序，现蹊跷之处。”宇文温缓缓说着，实际上他是在背台词，毕竟短时间内要记住并背诵杨济所给台词，还是很考验人的。刘炫闻言说道：“大王请讲。”宇文温深吸一口气，心中念道：我豁出去做托当药引，杨济你要是玩脱了怼不过他，我第一个不放过你“简而言之，寡人以为，尚书序实属伪作”第一百零五章 妖言惑众听得宇文温如此说，刘炫不以为意，他见过的富家郎君多了去，许多人不学无术，偶尔听得他人诈称古文尚书是伪作，便人云亦云。不过刘炫想着这是宇文温帮他起个头，宇文温既然说不通尚书却又如此说，大概是给他一个重申尚书真伪的由头。想到这里，刘炫问道：“尚书序真伪，不知大王有何见解”宇文温笑眯眯说道：“刘先生，寡人只是稍有感悟，有说得不对的地方还请指证。”“大王言重了，能与大王一同探讨尚书，是刘某的荣幸。”“序云：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏犠、神农、黄帝之书谓之“三坟”，言大道也。”“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之“五典”，言常道也。”“是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜，皆聚此书也。”“春秋左氏传曰“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘”，即谓上世帝王之遗书也。”背到这里，宇文温已经很吃力了，但还得继续：“序又云：先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章”“删诗为三百篇，约史记而修春秋，赞易道以黜八索，述职方以除九丘，讨论坟、典，断自唐、虞以下，讫于周。”“芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文，凡百篇。”好容易背完一半，宇文温已经是水平挥，他看向刘炫，然后再度强调一下：“寡人以为，此序自相矛盾，实为伪作”此言一出，旁边的许绍如同见着鬼一般看着宇文温：你又不懂尚书，不要乱说话啊这么多人听着，事情闹大了会败坏名声的郝吴伯也是如此表情，然而宇文温还没完，不等刘炫回过神来，宇文温继续朗声说道：“先生可知寡人何以如此认为序中既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那么夫子又如何能讨论坟典，断自唐、虞以下”“既曰言大道、言常道、历代宝之，以为大训，又曰讨论坟典，断自唐虞以下”“则于言大道者尽见删去，于言常道者亦去其三，而于历代所宝，以为大训者，亦为宝非其宝，而不足以为训；所可宝训，独二典而已。岂夫子信而好古之意”说到这里，宇文温开始加料：“尚书序，其文自相矛盾，而鲁王坏孔壁得书之说，寡人亦觉有假”“序云：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”“至鲁共王好治宫室，坏夫子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏、商、周之书及传、论语、孝经，皆蝌蚪文字。王又升夫子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅。”宇文温顿了顿，开始说出自己的看法：“序云鲁王为扩宫室，坏夫子旧宅，此事说明鲁王不以孔宅为意，而后鲁王入夫子堂，却因听见金石丝竹之音，又放弃扩建宫室。”“鲁王若不以孔宅为意，即便听见金石丝竹之音也不会收手，若鲁王尊重孔宅，那么一开始就不会坏壁，寡人从未见过有人行事如此前后矛盾”旁边的许绍闻言陷入沉思，说实话当年他学尚书时，看了尚书序之后，总觉得哪里不对劲，只是当时没想太多，如今宇文温这么一说，还真是觉得有些矛盾。尚书序既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那孔子又凭什么“讨论坟典，断自唐、虞以下”呢看看旁边，现郝吴伯也是目露疑惑之色，许绍原本还以为宇文温是乱来，结果说的还真是有些道理。“太史公曾受业于孔安国，其所作史记并不曾记载鲁王坏夫子宅之事”“此事若出史家笔下，传闻失实，或有可原。而竟出自夫子“闻孙”，自述家事，会如此“妄诞”如何可信”“班固著汉书记有此事，然则寡人以为，班固距孔安国之世已逾百年，故为以讹传讹罢了”“孔壁古文尚书，其尚书序如此矛盾，定为后人伪作，以此可见，孔壁古文尚书实为伪作杨司马所言不假”此言一出，满堂鸦雀无声，不要说宇文温身边的许绍、郝吴伯，也不说当事人刘炫，就连一旁的刘焯都目瞪口呆。而担任记的鄂州长史郑通，手中的炭笔已不知不觉掉落，他不知道宇文温为何会如此信口开河：如此折辱刘光伯，事情要坏只要消息稍微灵通的读书人，都知道刘炫推崇孔壁古文尚书，宇文温如今在大庭广众之下，公然声称孔壁古文尚书实为伪作，这和声称刘炫目不识丁，把鱼目当成明珠有何区别当世经学名家，居然分辨不出真伪，这就是在嘲笑刘炫的学问，嘲笑刘炫欺世盗名。郑通觉得宇文温为人处世历来圆滑，即便是质疑也不该如此直截了当，先前说了那么多刘炫按惯例，先请坐在面前的宇文温提问，虽说刘炫所坐之处为讲台，但实际上这讲台和听众席前三排处于同一平面，所以宇文温要和刘炫对话，是不需要仰视的。“寡人才疏学浅，只觉刘先生方才所说振聋聩。”宇文温一如大家所想那般，说起客套话来，“关于尚书，寡人有一事不明，还请先生解惑。”刘炫闻言行礼：“大王请讲。”“嗯，寡人对尚书不甚了解，所以寡人有惑，古文尚书，相传为汉武帝时，鲁王坏孔家旧宅欲以为宫，从残壁中得古文，不知此事典出何故”“大王，班固所著汉书艺文志于此事有记载，此古文即为孔安国古文尚书，又称孔壁古文尚书。”这是刘炫今日一开始就讲过的内容，虽然宇文温所问有“听讲不认真”的嫌疑，按刘炫往日讲学的作风，那可是会直接加以斥责的，不过他可没那么楞，毕竟宇文温身份不一样。“孔安国所献古文尚书，有尚书序，不知寡人所说是对是错”“大王所言甚是。”“寡人曾读尚书序，现蹊跷之处。”宇文温缓缓说着，实际上他是在背台词，毕竟短时间内要记住并背诵杨济所给台词，还是很考验人的。刘炫闻言说道：“大王请讲。”宇文温深吸一口气，心中念道：我豁出去做托当药引，杨济你要是玩脱了怼不过他，我第一个不放过你“简而言之，寡人以为，尚书序实属伪作”第一百零五章 妖言惑众听得宇文温如此说，刘炫不以为意，他见过的富家郎君多了去，许多人不学无术，偶尔听得他人诈称古文尚书是伪作，便人云亦云。不过刘炫想着这是宇文温帮他起个头，宇文温既然说不通尚书却又如此说，大概是给他一个重申尚书真伪的由头。想到这里，刘炫问道：“尚书序真伪，不知大王有何见解”宇文温笑眯眯说道：“刘先生，寡人只是稍有感悟，有说得不对的地方还请指证。”“大王言重了，能与大王一同探讨尚书，是刘某的荣幸。”“序云：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏犠、神农、黄帝之书谓之“三坟”，言大道也。”“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之“五典”，言常道也。”“是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜，皆聚此书也。”“春秋左氏传曰“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘”，即谓上世帝王之遗书也。”背到这里，宇文温已经很吃力了，但还得继续：“序又云：先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章”“删诗为三百篇，约史记而修春秋，赞易道以黜八索，述职方以除九丘，讨论坟、典，断自唐、虞以下，讫于周。”“芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文，凡百篇。”好容易背完一半，宇文温已经是水平挥，他看向刘炫，然后再度强调一下：“寡人以为，此序自相矛盾，实为伪作”此言一出，旁边的许绍如同见着鬼一般看着宇文温：你又不懂尚书，不要乱说话啊这么多人听着，事情闹大了会败坏名声的郝吴伯也是如此表情，然而宇文温还没完，不等刘炫回过神来，宇文温继续朗声说道：“先生可知寡人何以如此认为序中既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那么夫子又如何能讨论坟典，断自唐、虞以下”“既曰言大道、言常道、历代宝之，以为大训，又曰讨论坟典，断自唐虞以下”“则于言大道者尽见删去，于言常道者亦去其三，而于历代所宝，以为大训者，亦为宝非其宝，而不足以为训；所可宝训，独二典而已。岂夫子信而好古之意”说到这里，宇文温开始加料：“尚书序，其文自相矛盾，而鲁王坏孔壁得书之说，寡人亦觉有假”“序云：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”“至鲁共王好治宫室，坏夫子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏、商、周之书及传、论语、孝经，皆蝌蚪文字。王又升夫子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅。”宇文温顿了顿，开始说出自己的看法：“序云鲁王为扩宫室，坏夫子旧宅，此事说明鲁王不以孔宅为意，而后鲁王入夫子堂，却因听见金石丝竹之音，又放弃扩建宫室。”“鲁王若不以孔宅为意，即便听见金石丝竹之音也不会收手，若鲁王尊重孔宅，那么一开始就不会坏壁，寡人从未见过有人行事如此前后矛盾”旁边的许绍闻言陷入沉思，说实话当年他学尚书时，看了尚书序之后，总觉得哪里不对劲，只是当时没想太多，如今宇文温这么一说，还真是觉得有些矛盾。尚书序既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那孔子又凭什么“讨论坟典，断自唐、虞以下”呢看看旁边，现郝吴伯也是目露疑惑之色，许绍原本还以为宇文温是乱来，结果说的还真是有些道理。“太史公曾受业于孔安国，其所作史记并不曾记载鲁王坏夫子宅之事”“此事若出史家笔下，传闻失实，或有可原。而竟出自夫子“闻孙”，自述家事，会如此“妄诞”如何可信”“班固著汉书记有此事，然则寡人以为，班固距孔安国之世已逾百年，故为以讹传讹罢了”“孔壁古文尚书，其尚书序如此矛盾，定为后人伪作，以此可见，孔壁古文尚书实为伪作杨司马所言不假”此言一出，满堂鸦雀无声，不要说宇文温身边的许绍、郝吴伯，也不说当事人刘炫，就连一旁的刘焯都目瞪口呆。而担任记的鄂州长史郑通，手中的炭笔已不知不觉掉落，他不知道宇文温为何会如此信口开河：如此折辱刘光伯，事情要坏只要消息稍微灵通的读书人，都知道刘炫推崇孔壁古文尚书，宇文温如今在大庭广众之下，公然声称孔壁古文尚书实为伪作，这和声称刘炫目不识丁，把鱼目当成明珠有何区别当世经学名家，居然分辨不出真伪，这就是在嘲笑刘炫的学问，嘲笑刘炫欺世盗名。郑通觉得宇文温为人处世历来圆滑，即便是质疑也不该如此直截了当，先前说了那么多刘炫按惯例，先请坐在面前的宇文温提问，虽说刘炫所坐之处为讲台，但实际上这讲台和听众席前三排处于同一平面，所以宇文温要和刘炫对话，是不需要仰视的。“寡人才疏学浅，只觉刘先生方才所说振聋聩。”宇文温一如大家所想那般，说起客套话来，“关于尚书，寡人有一事不明，还请先生解惑。”刘炫闻言行礼：“大王请讲。”“嗯，寡人对尚书不甚了解，所以寡人有惑，古文尚书，相传为汉武帝时，鲁王坏孔家旧宅欲以为宫，从残壁中得古文，不知此事典出何故”“大王，班固所著汉书艺文志于此事有记载，此古文即为孔安国古文尚书，又称孔壁古文尚书。”这是刘炫今日一开始就讲过的内容，虽然宇文温所问有“听讲不认真”的嫌疑，按刘炫往日讲学的作风，那可是会直接加以斥责的，不过他可没那么楞，毕竟宇文温身份不一样。“孔安国所献古文尚书，有尚书序，不知寡人所说是对是错”“大王所言甚是。”“寡人曾读尚书序，现蹊跷之处。”宇文温缓缓说着，实际上他是在背台词，毕竟短时间内要记住并背诵杨济所给台词，还是很考验人的。刘炫闻言说道：“大王请讲。”宇文温深吸一口气，心中念道：我豁出去做托当药引，杨济你要是玩脱了怼不过他，我第一个不放过你“简而言之，寡人以为，尚书序实属伪作”第一百零五章 妖言惑众听得宇文温如此说，刘炫不以为意，他见过的富家郎君多了去，许多人不学无术，偶尔听得他人诈称古文尚书是伪作，便人云亦云。不过刘炫想着这是宇文温帮他起个头，宇文温既然说不通尚书却又如此说，大概是给他一个重申尚书真伪的由头。想到这里，刘炫问道：“尚书序真伪，不知大王有何见解”宇文温笑眯眯说道：“刘先生，寡人只是稍有感悟，有说得不对的地方还请指证。”“大王言重了，能与大王一同探讨尚书，是刘某的荣幸。”“序云：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏犠、神农、黄帝之书谓之“三坟”，言大道也。”“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之“五典”，言常道也。”“是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜，皆聚此书也。”“春秋左氏传曰“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘”，即谓上世帝王之遗书也。”背到这里，宇文温已经很吃力了，但还得继续：“序又云：先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章”“删诗为三百篇，约史记而修春秋，赞易道以黜八索，述职方以除九丘，讨论坟、典，断自唐、虞以下，讫于周。”“芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文，凡百篇。”好容易背完一半，宇文温已经是水平挥，他看向刘炫，然后再度强调一下：“寡人以为，此序自相矛盾，实为伪作”此言一出，旁边的许绍如同见着鬼一般看着宇文温：你又不懂尚书，不要乱说话啊这么多人听着，事情闹大了会败坏名声的郝吴伯也是如此表情，然而宇文温还没完，不等刘炫回过神来，宇文温继续朗声说道：“先生可知寡人何以如此认为序中既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那么夫子又如何能讨论坟典，断自唐、虞以下”“既曰言大道、言常道、历代宝之，以为大训，又曰讨论坟典，断自唐虞以下”“则于言大道者尽见删去，于言常道者亦去其三，而于历代所宝，以为大训者，亦为宝非其宝，而不足以为训；所可宝训，独二典而已。岂夫子信而好古之意”说到这里，宇文温开始加料：“尚书序，其文自相矛盾，而鲁王坏孔壁得书之说，寡人亦觉有假”“序云：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”“至鲁共王好治宫室，坏夫子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏、商、周之书及传、论语、孝经，皆蝌蚪文字。王又升夫子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅。”宇文温顿了顿，开始说出自己的看法：“序云鲁王为扩宫室，坏夫子旧宅，此事说明鲁王不以孔宅为意，而后鲁王入夫子堂，却因听见金石丝竹之音，又放弃扩建宫室。”“鲁王若不以孔宅为意，即便听见金石丝竹之音也不会收手，若鲁王尊重孔宅，那么一开始就不会坏壁，寡人从未见过有人行事如此前后矛盾”旁边的许绍闻言陷入沉思，说实话当年他学尚书时，看了尚书序之后，总觉得哪里不对劲，只是当时没想太多，如今宇文温这么一说，还真是觉得有些矛盾。尚书序既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那孔子又凭什么“讨论坟典，断自唐、虞以下”呢看看旁边，现郝吴伯也是目露疑惑之色，许绍原本还以为宇文温是乱来，结果说的还真是有些道理。“太史公曾受业于孔安国，其所作史记并不曾记载鲁王坏夫子宅之事”“此事若出史家笔下，传闻失实，或有可原。而竟出自夫子“闻孙”，自述家事，会如此“妄诞”如何可信”“班固著汉书记有此事，然则寡人以为，班固距孔安国之世已逾百年，故为以讹传讹罢了”“孔壁古文尚书，其尚书序如此矛盾，定为后人伪作，以此可见，孔壁古文尚书实为伪作杨司马所言不假”此言一出，满堂鸦雀无声，不要说宇文温身边的许绍、郝吴伯，也不说当事人刘炫，就连一旁的刘焯都目瞪口呆。而担任记的鄂州长史郑通，手中的炭笔已不知不觉掉落，他不知道宇文温为何会如此信口开河：如此折辱刘光伯，事情要坏只要消息稍微灵通的读书人，都知道刘炫推崇孔壁古文尚书，宇文温如今在大庭广众之下，公然声称孔壁古文尚书实为伪作，这和声称刘炫目不识丁，把鱼目当成明珠有何区别当世经学名家，居然分辨不出真伪，这就是在嘲笑刘炫的学问，嘲笑刘炫欺世盗名。郑通觉得宇文温为人处世历来圆滑，即便是质疑也不该如此直截了当，先前说了那么多刘炫按惯例，先请坐在面前的宇文温提问，虽说刘炫所坐之处为讲台，但实际上这讲台和听众席前三排处于同一平面，所以宇文温要和刘炫对话，是不需要仰视的。“寡人才疏学浅，只觉刘先生方才所说振聋聩。”宇文温一如大家所想那般，说起客套话来，“关于尚书，寡人有一事不明，还请先生解惑。”刘炫闻言行礼：“大王请讲。”“嗯，寡人对尚书不甚了解，所以寡人有惑，古文尚书，相传为汉武帝时，鲁王坏孔家旧宅欲以为宫，从残壁中得古文，不知此事典出何故”“大王，班固所著汉书艺文志于此事有记载，此古文即为孔安国古文尚书，又称孔壁古文尚书。”这是刘炫今日一开始就讲过的内容，虽然宇文温所问有“听讲不认真”的嫌疑，按刘炫往日讲学的作风，那可是会直接加以斥责的，不过他可没那么楞，毕竟宇文温身份不一样。“孔安国所献古文尚书，有尚书序，不知寡人所说是对是错”“大王所言甚是。”“寡人曾读尚书序，现蹊跷之处。”宇文温缓缓说着，实际上他是在背台词，毕竟短时间内要记住并背诵杨济所给台词，还是很考验人的。刘炫闻言说道：“大王请讲。”宇文温深吸一口气，心中念道：我豁出去做托当药引，杨济你要是玩脱了怼不过他，我第一个不放过你“简而言之，寡人以为，尚书序实属伪作”第一百零五章 妖言惑众听得宇文温如此说，刘炫不以为意，他见过的富家郎君多了去，许多人不学无术，偶尔听得他人诈称古文尚书是伪作，便人云亦云。不过刘炫想着这是宇文温帮他起个头，宇文温既然说不通尚书却又如此说，大概是给他一个重申尚书真伪的由头。想到这里，刘炫问道：“尚书序真伪，不知大王有何见解”宇文温笑眯眯说道：“刘先生，寡人只是稍有感悟，有说得不对的地方还请指证。”“大王言重了，能与大王一同探讨尚书，是刘某的荣幸。”“序云：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏犠、神农、黄帝之书谓之“三坟”，言大道也。”“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之“五典”，言常道也。”“是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜，皆聚此书也。”“春秋左氏传曰“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘”，即谓上世帝王之遗书也。”背到这里，宇文温已经很吃力了，但还得继续：“序又云：先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章”“删诗为三百篇，约史记而修春秋，赞易道以黜八索，述职方以除九丘，讨论坟、典，断自唐、虞以下，讫于周。”“芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文，凡百篇。”好容易背完一半，宇文温已经是水平挥，他看向刘炫，然后再度强调一下：“寡人以为，此序自相矛盾，实为伪作”此言一出，旁边的许绍如同见着鬼一般看着宇文温：你又不懂尚书，不要乱说话啊这么多人听着，事情闹大了会败坏名声的郝吴伯也是如此表情，然而宇文温还没完，不等刘炫回过神来，宇文温继续朗声说道：“先生可知寡人何以如此认为序中既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那么夫子又如何能讨论坟典，断自唐、虞以下”“既曰言大道、言常道、历代宝之，以为大训，又曰讨论坟典，断自唐虞以下”“则于言大道者尽见删去，于言常道者亦去其三，而于历代所宝，以为大训者，亦为宝非其宝，而不足以为训；所可宝训，独二典而已。岂夫子信而好古之意”说到这里，宇文温开始加料：“尚书序，其文自相矛盾，而鲁王坏孔壁得书之说，寡人亦觉有假”“序云：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”“至鲁共王好治宫室，坏夫子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏、商、周之书及传、论语、孝经，皆蝌蚪文字。王又升夫子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅。”宇文温顿了顿，开始说出自己的看法：“序云鲁王为扩宫室，坏夫子旧宅，此事说明鲁王不以孔宅为意，而后鲁王入夫子堂，却因听见金石丝竹之音，又放弃扩建宫室。”“鲁王若不以孔宅为意，即便听见金石丝竹之音也不会收手，若鲁王尊重孔宅，那么一开始就不会坏壁，寡人从未见过有人行事如此前后矛盾”旁边的许绍闻言陷入沉思，说实话当年他学尚书时，看了尚书序之后，总觉得哪里不对劲，只是当时没想太多，如今宇文温这么一说，还真是觉得有些矛盾。尚书序既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那孔子又凭什么“讨论坟典，断自唐、虞以下”呢看看旁边，现郝吴伯也是目露疑惑之色，许绍原本还以为宇文温是乱来，结果说的还真是有些道理。“太史公曾受业于孔安国，其所作史记并不曾记载鲁王坏夫子宅之事”“此事若出史家笔下，传闻失实，或有可原。而竟出自夫子“闻孙”，自述家事，会如此“妄诞”如何可信”“班固著汉书记有此事，然则寡人以为，班固距孔安国之世已逾百年，故为以讹传讹罢了”“孔壁古文尚书，其尚书序如此矛盾，定为后人伪作，以此可见，孔壁古文尚书实为伪作杨司马所言不假”此言一出，满堂鸦雀无声，不要说宇文温身边的许绍、郝吴伯，也不说当事人刘炫，就连一旁的刘焯都目瞪口呆。而担任记的鄂州长史郑通，手中的炭笔已不知不觉掉落，他不知道宇文温为何会如此信口开河：如此折辱刘光伯，事情要坏只要消息稍微灵通的读书人，都知道刘炫推崇孔壁古文尚书，宇文温如今在大庭广众之下，公然声称孔壁古文尚书实为伪作，这和声称刘炫目不识丁，把鱼目当成明珠有何区别当世经学名家，居然分辨不出真伪，这就是在嘲笑刘炫的学问，嘲笑刘炫欺世盗名。郑通觉得宇文温为人处世历来圆滑，即便是质疑也不该如此直截了当，先前说了那么多刘炫按惯例，先请坐在面前的宇文温提问，虽说刘炫所坐之处为讲台，但实际上这讲台和听众席前三排处于同一平面，所以宇文温要和刘炫对话，是不需要仰视的。“寡人才疏学浅，只觉刘先生方才所说振聋聩。”宇文温一如大家所想那般，说起客套话来，“关于尚书，寡人有一事不明，还请先生解惑。”刘炫闻言行礼：“大王请讲。”“嗯，寡人对尚书不甚了解，所以寡人有惑，古文尚书，相传为汉武帝时，鲁王坏孔家旧宅欲以为宫，从残壁中得古文，不知此事典出何故”“大王，班固所著汉书艺文志于此事有记载，此古文即为孔安国古文尚书，又称孔壁古文尚书。”这是刘炫今日一开始就讲过的内容，虽然宇文温所问有“听讲不认真”的嫌疑，按刘炫往日讲学的作风，那可是会直接加以斥责的，不过他可没那么楞，毕竟宇文温身份不一样。“孔安国所献古文尚书，有尚书序，不知寡人所说是对是错”“大王所言甚是。”“寡人曾读尚书序，现蹊跷之处。”宇文温缓缓说着，实际上他是在背台词，毕竟短时间内要记住并背诵杨济所给台词，还是很考验人的。刘炫闻言说道：“大王请讲。”宇文温深吸一口气，心中念道：我豁出去做托当药引，杨济你要是玩脱了怼不过他，我第一个不放过你“简而言之，寡人以为，尚书序实属伪作”第一百零五章 妖言惑众听得宇文温如此说，刘炫不以为意，他见过的富家郎君多了去，许多人不学无术，偶尔听得他人诈称古文尚书是伪作，便人云亦云。不过刘炫想着这是宇文温帮他起个头，宇文温既然说不通尚书却又如此说，大概是给他一个重申尚书真伪的由头。想到这里，刘炫问道：“尚书序真伪，不知大王有何见解”宇文温笑眯眯说道：“刘先生，寡人只是稍有感悟，有说得不对的地方还请指证。”“大王言重了，能与大王一同探讨尚书，是刘某的荣幸。”“序云：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏犠、神农、黄帝之书谓之“三坟”，言大道也。”“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之“五典”，言常道也。”“是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜，皆聚此书也。”“春秋左氏传曰“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘”，即谓上世帝王之遗书也。”背到这里，宇文温已经很吃力了，但还得继续：“序又云：先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章”“删诗为三百篇，约史记而修春秋，赞易道以黜八索，述职方以除九丘，讨论坟、典，断自唐、虞以下，讫于周。”“芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文，凡百篇。”好容易背完一半，宇文温已经是水平挥，他看向刘炫，然后再度强调一下：“寡人以为，此序自相矛盾，实为伪作”此言一出，旁边的许绍如同见着鬼一般看着宇文温：你又不懂尚书，不要乱说话啊这么多人听着，事情闹大了会败坏名声的郝吴伯也是如此表情，然而宇文温还没完，不等刘炫回过神来，宇文温继续朗声说道：“先生可知寡人何以如此认为序中既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那么夫子又如何能讨论坟典，断自唐、虞以下”“既曰言大道、言常道、历代宝之，以为大训，又曰讨论坟典，断自唐虞以下”“则于言大道者尽见删去，于言常道者亦去其三，而于历代所宝，以为大训者，亦为宝非其宝，而不足以为训；所可宝训，独二典而已。岂夫子信而好古之意”说到这里，宇文温开始加料：“尚书序，其文自相矛盾，而鲁王坏孔壁得书之说，寡人亦觉有假”“序云：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”“至鲁共王好治宫室，坏夫子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏、商、周之书及传、论语、孝经，皆蝌蚪文字。王又升夫子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅。”宇文温顿了顿，开始说出自己的看法：“序云鲁王为扩宫室，坏夫子旧宅，此事说明鲁王不以孔宅为意，而后鲁王入夫子堂，却因听见金石丝竹之音，又放弃扩建宫室。”“鲁王若不以孔宅为意，即便听见金石丝竹之音也不会收手，若鲁王尊重孔宅，那么一开始就不会坏壁，寡人从未见过有人行事如此前后矛盾”旁边的许绍闻言陷入沉思，说实话当年他学尚书时，看了尚书序之后，总觉得哪里不对劲，只是当时没想太多，如今宇文温这么一说，还真是觉得有些矛盾。尚书序既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那孔子又凭什么“讨论坟典，断自唐、虞以下”呢看看旁边，现郝吴伯也是目露疑惑之色，许绍原本还以为宇文温是乱来，结果说的还真是有些道理。“太史公曾受业于孔安国，其所作史记并不曾记载鲁王坏夫子宅之事”“此事若出史家笔下，传闻失实，或有可原。而竟出自夫子“闻孙”，自述家事，会如此“妄诞”如何可信”“班固著汉书记有此事，然则寡人以为，班固距孔安国之世已逾百年，故为以讹传讹罢了”“孔壁古文尚书，其尚书序如此矛盾，定为后人伪作，以此可见，孔壁古文尚书实为伪作杨司马所言不假”此言一出，满堂鸦雀无声，不要说宇文温身边的许绍、郝吴伯，也不说当事人刘炫，就连一旁的刘焯都目瞪口呆。而担任记的鄂州长史郑通，手中的炭笔已不知不觉掉落，他不知道宇文温为何会如此信口开河：如此折辱刘光伯，事情要坏只要消息稍微灵通的读书人，都知道刘炫推崇孔壁古文尚书，宇文温如今在大庭广众之下，公然声称孔壁古文尚书实为伪作，这和声称刘炫目不识丁，把鱼目当成明珠有何区别当世经学名家，居然分辨不出真伪，这就是在嘲笑刘炫的学问，嘲笑刘炫欺世盗名。郑通觉得宇文温为人处世历来圆滑，即便是质疑也不该如此直截了当，先前说了那么多刘炫按惯例，先请坐在面前的宇文温提问，虽说刘炫所坐之处为讲台，但实际上这讲台和听众席前三排处于同一平面，所以宇文温要和刘炫对话，是不需要仰视的。“寡人才疏学浅，只觉刘先生方才所说振聋聩。”宇文温一如大家所想那般，说起客套话来，“关于尚书，寡人有一事不明，还请先生解惑。”刘炫闻言行礼：“大王请讲。”“嗯，寡人对尚书不甚了解，所以寡人有惑，古文尚书，相传为汉武帝时，鲁王坏孔家旧宅欲以为宫，从残壁中得古文，不知此事典出何故”“大王，班固所著汉书艺文志于此事有记载，此古文即为孔安国古文尚书，又称孔壁古文尚书。”这是刘炫今日一开始就讲过的内容，虽然宇文温所问有“听讲不认真”的嫌疑，按刘炫往日讲学的作风，那可是会直接加以斥责的，不过他可没那么楞，毕竟宇文温身份不一样。“孔安国所献古文尚书，有尚书序，不知寡人所说是对是错”“大王所言甚是。”“寡人曾读尚书序，现蹊跷之处。”宇文温缓缓说着，实际上他是在背台词，毕竟短时间内要记住并背诵杨济所给台词，还是很考验人的。刘炫闻言说道：“大王请讲。”宇文温深吸一口气，心中念道：我豁出去做托当药引，杨济你要是玩脱了怼不过他，我第一个不放过你“简而言之，寡人以为，尚书序实属伪作”第一百零五章 妖言惑众听得宇文温如此说，刘炫不以为意，他见过的富家郎君多了去，许多人不学无术，偶尔听得他人诈称古文尚书是伪作，便人云亦云。不过刘炫想着这是宇文温帮他起个头，宇文温既然说不通尚书却又如此说，大概是给他一个重申尚书真伪的由头。想到这里，刘炫问道：“尚书序真伪，不知大王有何见解”宇文温笑眯眯说道：“刘先生，寡人只是稍有感悟，有说得不对的地方还请指证。”“大王言重了，能与大王一同探讨尚书，是刘某的荣幸。”“序云：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏犠、神农、黄帝之书谓之“三坟”，言大道也。”“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之“五典”，言常道也。”“是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜，皆聚此书也。”“春秋左氏传曰“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘”，即谓上世帝王之遗书也。”背到这里，宇文温已经很吃力了，但还得继续：“序又云：先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章”“删诗为三百篇，约史记而修春秋，赞易道以黜八索，述职方以除九丘，讨论坟、典，断自唐、虞以下，讫于周。”“芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文，凡百篇。”好容易背完一半，宇文温已经是水平挥，他看向刘炫，然后再度强调一下：“寡人以为，此序自相矛盾，实为伪作”此言一出，旁边的许绍如同见着鬼一般看着宇文温：你又不懂尚书，不要乱说话啊这么多人听着，事情闹大了会败坏名声的郝吴伯也是如此表情，然而宇文温还没完，不等刘炫回过神来，宇文温继续朗声说道：“先生可知寡人何以如此认为序中既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那么夫子又如何能讨论坟典，断自唐、虞以下”“既曰言大道、言常道、历代宝之，以为大训，又曰讨论坟典，断自唐虞以下”“则于言大道者尽见删去，于言常道者亦去其三，而于历代所宝，以为大训者，亦为宝非其宝，而不足以为训；所可宝训，独二典而已。岂夫子信而好古之意”说到这里，宇文温开始加料：“尚书序，其文自相矛盾，而鲁王坏孔壁得书之说，寡人亦觉有假”“序云：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”“至鲁共王好治宫室，坏夫子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏、商、周之书及传、论语、孝经，皆蝌蚪文字。王又升夫子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅。”宇文温顿了顿，开始说出自己的看法：“序云鲁王为扩宫室，坏夫子旧宅，此事说明鲁王不以孔宅为意，而后鲁王入夫子堂，却因听见金石丝竹之音，又放弃扩建宫室。”“鲁王若不以孔宅为意，即便听见金石丝竹之音也不会收手，若鲁王尊重孔宅，那么一开始就不会坏壁，寡人从未见过有人行事如此前后矛盾”旁边的许绍闻言陷入沉思，说实话当年他学尚书时，看了尚书序之后，总觉得哪里不对劲，只是当时没想太多，如今宇文温这么一说，还真是觉得有些矛盾。尚书序既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那孔子又凭什么“讨论坟典，断自唐、虞以下”呢看看旁边，现郝吴伯也是目露疑惑之色，许绍原本还以为宇文温是乱来，结果说的还真是有些道理。“太史公曾受业于孔安国，其所作史记并不曾记载鲁王坏夫子宅之事”“此事若出史家笔下，传闻失实，或有可原。而竟出自夫子“闻孙”，自述家事，会如此“妄诞”如何可信”“班固著汉书记有此事，然则寡人以为，班固距孔安国之世已逾百年，故为以讹传讹罢了”“孔壁古文尚书，其尚书序如此矛盾，定为后人伪作，以此可见，孔壁古文尚书实为伪作杨司马所言不假”此言一出，满堂鸦雀无声，不要说宇文温身边的许绍、郝吴伯，也不说当事人刘炫，就连一旁的刘焯都目瞪口呆。而担任记的鄂州长史郑通，手中的炭笔已不知不觉掉落，他不知道宇文温为何会如此信口开河：如此折辱刘光伯，事情要坏只要消息稍微灵通的读书人，都知道刘炫推崇孔壁古文尚书，宇文温如今在大庭广众之下，公然声称孔壁古文尚书实为伪作，这和声称刘炫目不识丁，把鱼目当成明珠有何区别当世经学名家，居然分辨不出真伪，这就是在嘲笑刘炫的学问，嘲笑刘炫欺世盗名。郑通觉得宇文温为人处世历来圆滑，即便是质疑也不该如此直截了当，先前说了那么多刘炫按惯例，先请坐在面前的宇文温提问，虽说刘炫所坐之处为讲台，但实际上这讲台和听众席前三排处于同一平面，所以宇文温要和刘炫对话，是不需要仰视的。“寡人才疏学浅，只觉刘先生方才所说振聋聩。”宇文温一如大家所想那般，说起客套话来，“关于尚书，寡人有一事不明，还请先生解惑。”刘炫闻言行礼：“大王请讲。”“嗯，寡人对尚书不甚了解，所以寡人有惑，古文尚书，相传为汉武帝时，鲁王坏孔家旧宅欲以为宫，从残壁中得古文，不知此事典出何故”“大王，班固所著汉书艺文志于此事有记载，此古文即为孔安国古文尚书，又称孔壁古文尚书。”这是刘炫今日一开始就讲过的内容，虽然宇文温所问有“听讲不认真”的嫌疑，按刘炫往日讲学的作风，那可是会直接加以斥责的，不过他可没那么楞，毕竟宇文温身份不一样。“孔安国所献古文尚书，有尚书序，不知寡人所说是对是错”“大王所言甚是。”“寡人曾读尚书序，现蹊跷之处。”宇文温缓缓说着，实际上他是在背台词，毕竟短时间内要记住并背诵杨济所给台词，还是很考验人的。刘炫闻言说道：“大王请讲。”宇文温深吸一口气，心中念道：我豁出去做托当药引，杨济你要是玩脱了怼不过他，我第一个不放过你“简而言之，寡人以为，尚书序实属伪作”第一百零五章 妖言惑众听得宇文温如此说，刘炫不以为意，他见过的富家郎君多了去，许多人不学无术，偶尔听得他人诈称古文尚书是伪作，便人云亦云。不过刘炫想着这是宇文温帮他起个头，宇文温既然说不通尚书却又如此说，大概是给他一个重申尚书真伪的由头。想到这里，刘炫问道：“尚书序真伪，不知大王有何见解”宇文温笑眯眯说道：“刘先生，寡人只是稍有感悟，有说得不对的地方还请指证。”“大王言重了，能与大王一同探讨尚书，是刘某的荣幸。”“序云：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏犠、神农、黄帝之书谓之“三坟”，言大道也。”“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之“五典”，言常道也。”“是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜，皆聚此书也。”“春秋左氏传曰“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘”，即谓上世帝王之遗书也。”背到这里，宇文温已经很吃力了，但还得继续：“序又云：先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章”“删诗为三百篇，约史记而修春秋，赞易道以黜八索，述职方以除九丘，讨论坟、典，断自唐、虞以下，讫于周。”“芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文，凡百篇。”好容易背完一半，宇文温已经是水平挥，他看向刘炫，然后再度强调一下：“寡人以为，此序自相矛盾，实为伪作”此言一出，旁边的许绍如同见着鬼一般看着宇文温：你又不懂尚书，不要乱说话啊这么多人听着，事情闹大了会败坏名声的郝吴伯也是如此表情，然而宇文温还没完，不等刘炫回过神来，宇文温继续朗声说道：“先生可知寡人何以如此认为序中既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那么夫子又如何能讨论坟典，断自唐、虞以下”“既曰言大道、言常道、历代宝之，以为大训，又曰讨论坟典，断自唐虞以下”“则于言大道者尽见删去，于言常道者亦去其三，而于历代所宝，以为大训者，亦为宝非其宝，而不足以为训；所可宝训，独二典而已。岂夫子信而好古之意”说到这里，宇文温开始加料：“尚书序，其文自相矛盾，而鲁王坏孔壁得书之说，寡人亦觉有假”“序云：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”“至鲁共王好治宫室，坏夫子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏、商、周之书及传、论语、孝经，皆蝌蚪文字。王又升夫子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅。”宇文温顿了顿，开始说出自己的看法：“序云鲁王为扩宫室，坏夫子旧宅，此事说明鲁王不以孔宅为意，而后鲁王入夫子堂，却因听见金石丝竹之音，又放弃扩建宫室。”“鲁王若不以孔宅为意，即便听见金石丝竹之音也不会收手，若鲁王尊重孔宅，那么一开始就不会坏壁，寡人从未见过有人行事如此前后矛盾”旁边的许绍闻言陷入沉思，说实话当年他学尚书时，看了尚书序之后，总觉得哪里不对劲，只是当时没想太多，如今宇文温这么一说，还真是觉得有些矛盾。尚书序既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那孔子又凭什么“讨论坟典，断自唐、虞以下”呢看看旁边，现郝吴伯也是目露疑惑之色，许绍原本还以为宇文温是乱来，结果说的还真是有些道理。“太史公曾受业于孔安国，其所作史记并不曾记载鲁王坏夫子宅之事”“此事若出史家笔下，传闻失实，或有可原。而竟出自夫子“闻孙”，自述家事，会如此“妄诞”如何可信”“班固著汉书记有此事，然则寡人以为，班固距孔安国之世已逾百年，故为以讹传讹罢了”“孔壁古文尚书，其尚书序如此矛盾，定为后人伪作，以此可见，孔壁古文尚书实为伪作杨司马所言不假”此言一出，满堂鸦雀无声，不要说宇文温身边的许绍、郝吴伯，也不说当事人刘炫，就连一旁的刘焯都目瞪口呆。而担任记的鄂州长史郑通，手中的炭笔已不知不觉掉落，他不知道宇文温为何会如此信口开河：如此折辱刘光伯，事情要坏只要消息稍微灵通的读书人，都知道刘炫推崇孔壁古文尚书，宇文温如今在大庭广众之下，公然声称孔壁古文尚书实为伪作，这和声称刘炫目不识丁，把鱼目当成明珠有何区别当世经学名家，居然分辨不出真伪，这就是在嘲笑刘炫的学问，嘲笑刘炫欺世盗名。郑通觉得宇文温为人处世历来圆滑，即便是质疑也不该如此直截了当，先前说了那么多