d亲续弦后又生了几个儿子，囊中羞涩，所以我被迫中断学业，读技校，务工挣钱养家。前途没了，我心中有怨气，所以能不回家就不回家，甚至不告而娶，父亲对此很生气，却未如继母撺掇的那般，到官府告我淫奔。前不久，祖母去世，我回家奔丧，在家住了几日，继母依旧冷冰冰的，我和弟弟们也没什么话说，至于父亲，依旧唠叨得让人心烦。因为朝廷要修铁路，我不能离开工作岗位太久，所以假期有限，不可能如在家务农的堂弟那样，为祖母服满丧期，于是等祖母下葬后，我便要离开。那日，父亲送我到车站，上了车找到座位，放好行李，我和父亲说了一会话，便和父亲道别。他望车外看了看，说：“我买几个橘子去，你就在车上坐着，不要走动。”我看向车外，发现对面月台的栅栏外有几个卖东西的小贩等着顾客，若要走到那边月台，必须穿过铁道，还得跳下去又爬上去。父亲年纪大了，走过去自然要费事些，我本来要去，他不肯，让我坐好，看好行李，我拗不过，只好让他去。我看见他步履蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，看上去还不太困难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台时，明显就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩，单薄的身子向左微倾，样子看上去十分吃力。这时我看见他的背影，眼泪忽然就流下来，赶紧擦掉眼泪。我怕被父亲看见，也怕被别人看见。我再向外看时，父亲已抱了红彤彤的橘子往回走。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧下车去搀他，他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的怀中上。然后扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会儿说：“我走了，到那边记得常写信，不要发电报，太费钱了。”我送父亲下了车，父亲走了几步，回过头看见我，说：“上车吧，行李没人看。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便上车坐下，眼泪又流出来。徐文远看到这里，眼泪止不住也流了下来，因为文章作者用朴素的文字，把父亲对儿子的关怀，表达得深刻细腻，真挚感动。文中父亲的背影，让他想到自己父亲的背影。父亲去世多年，在徐文远的记忆里，其背影已经模糊，但有时又很清晰。父子之情深似海，即便当父亲去世多年、儿子已经老迈，儿子依旧忘不了，所以徐文远被文章感动，流泪不止。文章中的儿子受委屈，耽误了前途，所以对父亲有怨言，对继母不满，但依旧把每月工资的一半汇给父亲，以尽孝道。然而，他本人却因为工作原因，要给朝廷修铁路，解君父之忧，这算是尽忠，却不能更好的孝顺父母，甚至不能为祖母服满丧期。自古忠孝两难全。作者在文章最后发出了这个感慨，自责自己对父亲不孝，却又不能对朝廷天子不忠，因为朝廷天子急切需要尽快修好更多的铁路，那就需要无数技术人员如同军中将士一般，为朝廷冲杀在前。作者自责，认为自己不是孝子，随后又问自己，自己是不是忠于朝廷天子呢文章看到这里，徐文远已经完全明白，这就是他期盼已久的反驳文章，作者直接用自身的平常经历，感慨引出“忠孝两难全”，来破他之前文章中的“忠孝一体”论点。军人感慨“忠孝两难全”，徐文远有办法做出解释，让军人这一特殊群体的经历不影响“忠孝一体”论。但是此时此刻，徐文远却生不出半分反感之意，也不知该怎么反驳，因为对方的文章，真是太让人感动了。第六百三十六章 新解中午，国子监食堂，学生们正在用餐，大家三五成群围在高脚饭桌边，坐在高脚坐具椅子上，一边吃饭，一边议论着最近的新闻。数日前，报上刊载了一篇文章，文章的标题名为背影，说的是一个父亲对儿子的关爱之情。这两日，很多学生看了这篇文章，借助文中“我”的眼睛，看到了“父亲的背影”，随后想起自己的父亲，不由得鼻子一酸。国子监的学生，大部分来自外地，他们离开家乡到京城读书，除非请假，否则只有寒、暑两个大假期才能回家，所以大家平日里住在国子监校舍，和家人很少见面。每次开学，学生们离开家乡时，都要和父母拜别，这样的场面总是让人心酸，而背影这篇文章，用朴实的文字，描述出父亲对儿子的舔犊之情，拨动了读者们学生们的心弦。所以，大家感慨之余，对于文章作者“忠孝两难全”的心情有了很大的认同，从而引发新的思考：换做是我，该如何选择呢忠孝两难全的事情，历史上多有发生，学生们耳熟能详的典故，首当汉末三国时期的徐庶。后汉末年天下大乱，汉室宗亲、中山靖王之后刘备刘玄德立志匡扶汉室，有才子徐庶投在帐下，为刘玄德出谋划策。但是，奸相曹操挥师南下，鲸吞荆州，兵荒马乱之际，徐庶之母为曹军所俘，徐庶不得不向刘玄德辞行，为的是侍奉母亲。忠孝两难全，大孝子徐庶舍不下寡母，所以在忠和孝之间选择了孝。然而，当她母亲得知自己儿子为了孝而放弃了忠，大骂儿子是愚孝，随后自尽，让徐庶追悔莫及，虽然身在曹营，却不再给曹操出谋划策。这是评书里的故事，学生们基本上都知道，当然，也知道史书三国志里关于徐庶的记载和评书多有不同。又有一例，三国归晋之后，学者李密面对晋武帝司马炎的征辟，以侍奉祖母为由婉拒，为此还上陈情表。李密从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义。在这陈情表中，李密除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢，并命郡县按时给其祖母供养。陈情表流传至今，国子监的学生们都读过，所以知道这就是忠孝两难全的例子。当然，也有人认为，李密作为蜀汉遗臣，心向汉室，不愿为晋臣，是为忠，而晋武帝看出这位心向故国，才不断遣使催促其入朝为官。李密不愿出仕，加上祖母生病，便抓住了孝字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解诀了“不从皇命”的难题。这样的行为，实际上是忠孝两全忠指的是对蜀汉的忠。又有南朝萧齐高士庾黔娄，任孱陵县令，赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日，医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死，几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。这也是忠孝两难之际，儿子选择孝的例子。然而现在，学生们通过关注时事，发现又有新的问题摆在面前，那就是诸如背影一文作者那样的“铁路工程师”，面临忠孝两难全的时候，该选择孝还是忠铁路、火车，以及两者结合在一起的铁路运输，可以说是国之神器，为天子及朝廷倚仗，维持铁路运输、修建铁路、驾驭火车的技术人员们，可以说是在向天子尽忠，如同冲锋陷阵的将士那样。这些技术人员、“工程师”，因为工作关系，必然不能长留家乡孝敬父母，那么他们可以为了孝而放弃忠么好像不行，因为铁路运输需要大量的人参与其中，而相关的工作，并不是随便什么人都能做的，需要具备大量的知识。铁路运输，是一个涉及范围很广、很复杂的行业，各个技术岗位，就如同时钟的齿轮，少哪个都不行。轻则导致走时不准，重则让钟表停转。朝廷需要铁路运输，需要无数人为了铁路运输而离开家乡、父母，忙碌在铁路沿线及各站点之间，这些人可以撂挑子不干么可以，因为朝廷又没说不许辞职。但是，大家都辞职回家，谁来维持铁路运输的运转铁路运输是这样，火轮船运输也是这样，各类蒸汽机械的操作亦是如此，总不能大家都回家，让文武百官来开火车、火轮船吧这是新形势下的忠孝两难全，该怎么办总不能废火轮船、火车、蒸汽机吧今日报纸早报一篇文章忠孝新解，就提出这个问题，让聚在食堂吃饭的学生们议论纷纷，大家各持己见，谁也说服不了谁。忠孝新解文章的作者认为，先贤们生活的时代，没有火轮船，没有火车、电报、蒸汽机，人们过的是日出而作、日落而息的农桑生活。现在，时代不同了，日行千里的火轮船、火车，还有力大无穷的蒸汽机，以及神奇的电报，让天下局势大变。工商大兴的时代，再用农桑时代的忠孝观来评价个人行为的对错，已经有些不合时宜，宛若刻舟求剑。朝廷必然会修建越来越长的铁路，会有越来越多的火车行驶在铁路上，会有越来越多的火轮船航行在江河湖海，会有越来越多的蒸汽机械在各地投入使用。这种时候，需要大量的人离家工作，为朝廷排忧解难，为天子尽忠，那么忠孝如何两全作者认为，如果一个人是家中独子，那就应该留在家乡奉养双亲，不要出门务工，导致两老无依无靠。若是有兄弟，那么可以兄弟分工，一人留在家乡奉养双亲，尽孝，另一个可以外出务工，为朝廷开火车、火轮船、蒸汽机械。然后这个人，要把工资的一部分汇寄回家，改善双亲的生活，这也是孝。要知道，从事火车、火轮船运输行业工作的人，还有那些会操作各类蒸汽机械的人，其收入远高于一般务工者，拿出工资一半来奉养父母，足以让父母过上丰衣足食的生活。文章以孟子所写内容举例：家贫亲老，不为禄仕，二不孝也，以此认为做儿子的看着自家贫穷而不出去赚钱，这就是不孝。而既然要到外地务工，就是“客户”，官府为了更好的管理流动人口，必然要求这些人立户，那么，“父、祖在，子孙别籍异财”又有什么不对呢学生们觉得这篇文章说得很有道理，所以所以时代不同了，孝与不孝，真该有新解了学生们议论纷纷，即便用完餐，走在校园小路上，也议论着今日这篇文章所说内容。从办公室出来的徐文远，看看学生们手中拿着的报纸，听着对方议论的内容，眉头紧锁。背影一文见诸报刊之后，那些明德律原稿的拥护者们终于开始发动“反击”，今天的报纸徐文远看过了，忠孝新解的观点，他打算撰文抨击。谬论什么“刻舟求剑”，圣人之言永远也不会过时但是，徐文远知道事情没有那么简单。他隐约觉得，再过不久会有更多的“新解”出现，那么，对方又会提出什么奇奇怪怪的“谬论”呢第六百三十七章 新解续傍晚，私第，用过晚膳的徐文远，就着烛光看报纸，报纸属于晚报，一般都是在下午出版，然后赶在宵禁开始前销售，或者送到订阅报纸的顾客手中。有了晚报，读者们正好可以打发漫漫长夜。因为烛光比不上日光那么亮，加上报纸字体较小，所以有些老眼昏花的徐文远在晚上看报纸时，需要借助放大镜，才能看清报纸上的字。他看报纸，不仅仅是打发时间、了解各地的奇闻异事，还要看看有没有谁发表文章，反驳他之前发表的民律出，忠孝亡这篇文章。前几日，有一篇忠孝新解的文章发表在早报上，徐文远看过之后，很快撰文投稿到报社发表，进行反驳。算算时间，他觉得“对方”也该有动静了。果不其然，徐文远在报纸的第三版看到了一篇文章，这文章就是他等候多时的“反击”。文章名为家国同构之新解，很显然，这篇文章就是要针对徐文远先前的观点“家国同构，忠孝一体”进行反驳。这篇文章要真是把徐文远的观点驳倒了，那就意味着民律出，忠孝亡这篇文章失去了威力。所以徐文远很期盼，想看看这篇文章有什么歪理邪说，能够挑战绝对正确的“家国同构”。文章作者，在开篇首先提到了诗经小雅中的一首诗北山，当然，限于篇幅并未将北山的全文列出来。徐文远也觉得没必要列，因为只要是认真学过诗经的读书人，就该对诗经中的作品熟悉。北山这首诗，是作者对于王事繁杂但劳役不均表示不满，其中有一段：溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣，这段话这样的行为，实际上是忠孝两全忠指的是对蜀汉的忠。又有南朝萧齐高士庾黔娄，任孱陵县令，赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日，医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死，几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。这也是忠孝两难之际，儿子选择孝的例子。然而现在，学生们通过关注时事，发现又有新的问题摆在面前，那就是诸如背影一文作者那样的“铁路工程师”，面临忠孝两难全的时候，该选择孝还是忠铁路、火车，以及两者结合在一起的铁路运输，可以说是国之神器，为天子及朝廷倚仗，维持铁路运输、修建铁路、驾驭火车的技术人员们，可以说是在向天子尽忠，如同冲锋陷阵的将士那样。这些技术人员、“工程师”，因为工作关系，必然不能长留家乡孝敬父母，那么他们可以为了孝而放弃忠么好像不行，因为铁路运输需要大量的人参与其中，而相关的工作，并不是随便什么人都能做的，需要具备大量的知识。铁路运输，是一个涉及范围很广、很复杂的行业，各个技术岗位，就如同时钟的齿轮，少哪个都不行。轻则导致走时不准，重则让钟表停转。朝廷需要铁路运输，需要无数人为了铁路运输而离开家乡、父母，忙碌在铁路沿线及各站点之间，这些人可以撂挑子不干么可以，因为朝廷又没说不许辞职。但是，大家都辞职回家，谁来维持铁路运输的运转铁路运输是这样，火轮船运输也是这样，各类蒸汽机械的操作亦是如此，总不能大家都回家，让文武百官来开火车、火轮船吧这是新形势下的忠孝两难全，该怎么办总不能废火轮船、火车、蒸汽机吧今日报纸早报一篇文章忠孝新解，就提出这个问题，让聚在食堂吃饭的学生们议论纷纷，大家各持己见，谁也说服不了谁。忠孝新解文章的作者认为，先贤们生活的时代，没有火轮船，没有火车、电报、蒸汽机，人们过的是日出而作、日落而息的农桑生活。现在，时代不同了，日行千里的火轮船、火车，还有力大无穷的蒸汽机，以及神奇的电报，让天下局势大变。工商大兴的时代，再用农桑时代的忠孝观来评价个人行为的对错，已经有些不合时宜，宛若刻舟求剑。朝廷必然会修建越来越长的铁路，会有越来越多的火车行驶在铁路上，会有越来越多的火轮船航行在江河湖海，会有越来越多的蒸汽机械在各地投入使用。这种时候，需要大量的人离家工作，为朝廷排忧解难，为天子尽忠，那么忠孝如何两全作者认为，如果一个人是家中独子，那就应该留在家乡奉养双亲，不要出门务工，导致两老无依无靠。若是有兄弟，那么可以兄弟分工，一人留在家乡奉养双亲，尽孝，另一个可以外出务工，为朝廷开火车、火轮船、蒸汽机械。然后这个人，要把工资的一部分汇寄回家，改善双亲的生活，这也是孝。要知道，从事火车、火轮船运输行业工作的人，还有那些会操作各类蒸汽机械的人，其收入远高于一般务工者，拿出工资一半来奉养父母，足以让父母过上丰衣足食的生活。文章以孟子所写内容举例：家贫亲老，不为禄仕，二不孝也，以此认为做儿子的看着自家贫穷而不出去赚钱，这就是不孝。而既然要到外地务工，就是“客户”，官府为了更好的管理流动人口，必然要求这些人立户，那么，“父、祖在，子孙别籍异财”又有什么不对呢学生们觉得这篇文章说得很有道理，所以所以时代不同了，孝与不孝，真该有新解了学生们议论纷纷，即便用完餐，走在校园小路上，也议论着今日这篇文章所说内容。从办公室出来的徐文远，看看学生们手中拿着的报纸，听着对方议论的内容，眉头紧锁。背影一文见诸报刊之后，那些明德律原稿的拥护者们终于开始发动“反击”，今天的报纸徐文远看过了，忠孝新解的观点，他打算撰文抨击。谬论什么“刻舟求剑”，圣人之言永远也不会过时但是，徐文远知道事情没有那么简单。他隐约觉得，再过不久会有更多的“新解”出现，那么，对方又会提出什么奇奇怪怪的“谬论”呢第六百三十七章 新解续傍晚，私第，用过晚膳的徐文远，就着烛光看报纸，报纸属于晚报，一般都是在下午出版，然后赶在宵禁开始前销售，或者送到订阅报纸的顾客手中。有了晚报，读者们正好可以打发漫漫长夜。因为烛光比不上日光那么亮，加上报纸字体较小，所以有些老眼昏花的徐文远在晚上看报纸时，需要借助放大镜，才能看清报纸上的字。他看报纸，不仅仅是打发时间、了解各地的奇闻异事，还要看看有没有谁发表文章，反驳他之前发表的民律出，忠孝亡这篇文章。前几日，有一篇忠孝新解的文章发表在早报上，徐文远看过之后，很快撰文投稿到报社发表，进行反驳。算算时间，他觉得“对方”也该有动静了。果不其然，徐文远在报纸的第三版看到了一篇文章，这文章就是他等候多时的“反击”。文章名为家国同构之新解，很显然，这篇文章就是要针对徐文远先前的观点“家国同构，忠孝一体”进行反驳。这篇文章要真是把徐文远的观点驳倒了，那就意味着民律出，忠孝亡这篇文章失去了威力。所以徐文远很期盼，想看看这篇文章有什么歪理邪说，能够挑战绝对正确的“家国同构”。文章作者，在开篇首先提到了诗经小雅中的一首诗北山，当然，限于篇幅并未将北山的全文列出来。徐文远也觉得没必要列，因为只要是认真学过诗经的读书人，就该对诗经中的作品熟悉。北山这首诗，是作者对于王事繁杂但劳役不均表示不满，其中有一段：溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣，这段话这样的行为，实际上是忠孝两全忠指的是对蜀汉的忠。又有南朝萧齐高士庾黔娄，任孱陵县令，赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日，医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死，几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。这也是忠孝两难之际，儿子选择孝的例子。然而现在，学生们通过关注时事，发现又有新的问题摆在面前，那就是诸如背影一文作者那样的“铁路工程师”，面临忠孝两难全的时候，该选择孝还是忠铁路、火车，以及两者结合在一起的铁路运输，可以说是国之神器，为天子及朝廷倚仗，维持铁路运输、修建铁路、驾驭火车的技术人员们，可以说是在向天子尽忠，如同冲锋陷阵的将士那样。这些技术人员、“工程师”，因为工作关系，必然不能长留家乡孝敬父母，那么他们可以为了孝而放弃忠么好像不行，因为铁路运输需要大量的人参与其中，而相关的工作，并不是随便什么人都能做的，需要具备大量的知识。铁路运输，是一个涉及范围很广、很复杂的行业，各个技术岗位，就如同时钟的齿轮，少哪个都不行。轻则导致走时不准，重则让钟表停转。朝廷需要铁路运输，需要无数人为了铁路运输而离开家乡、父母，忙碌在铁路沿线及各站点之间，这些人可以撂挑子不干么可以，因为朝廷又没说不许辞职。但是，大家都辞职回家，谁来维持铁路运输的运转铁路运输是这样，火轮船运输也是这样，各类蒸汽机械的操作亦是如此，总不能大家都回家，让文武百官来开火车、火轮船吧这是新形势下的忠孝两难全，该怎么办总不能废火轮船、火车、蒸汽机吧今日报纸早报一篇文章忠孝新解，就提出这个问题，让聚在食堂吃饭的学生们议论纷纷，大家各持己见，谁也说服不了谁。忠孝新解文章的作者认为，先贤们生活的时代，没有火轮船，没有火车、电报、蒸汽机，人们过的是日出而作、日落而息的农桑生活。现在，时代不同了，日行千里的火轮船、火车，还有力大无穷的蒸汽机，以及神奇的电报，让天下局势大变。工商大兴的时代，再用农桑时代的忠孝观来评价个人行为的对错，已经有些不合时宜，宛若刻舟求剑。朝廷必然会修建越来越长的铁路，会有越来越多的火车行驶在铁路上，会有越来越多的火轮船航行在江河湖海，会有越来越多的蒸汽机械在各地投入使用。这种时候，需要大量的人离家工作，为朝廷排忧解难，为天子尽忠，那么忠孝如何两全作者认为，如果一个人是家中独子，那就应该留在家乡奉养双亲，不要出门务工，导致两老无依无靠。若是有兄弟，那么可以兄弟分工，一人留在家乡奉养双亲，尽孝，另一个可以外出务工，为朝廷开火车、火轮船、蒸汽机械。然后这个人，要把工资的一部分汇寄回家，改善双亲的生活，这也是孝。要知道，从事火车、火轮船运输行业工作的人，还有那些会操作各类蒸汽机械的人，其收入远高于一般务工者，拿出工资一半来奉养父母，足以让父母过上丰衣足食的生活。文章以孟子所写内容举例：家贫亲老，不为禄仕，二不孝也，以此认为做儿子的看着自家贫穷而不出去赚钱，这就是不孝。而既然要到外地务工，就是“客户”，官府为了更好的管理流动人口，必然要求这些人立户，那么，“父、祖在，子孙别籍异财”又有什么不对呢学生们觉得这篇文章说得很有道理，所以所以时代不同了，孝与不孝，真该有新解了学生们议论纷纷，即便用完餐，走在校园小路上，也议论着今日这篇文章所说内容。从办公室出来的徐文远，看看学生们手中拿着的报纸，听着对方议论的内容，眉头紧锁。背影一文见诸报刊之后，那些明德律原稿的拥护者们终于开始发动“反击”，今天的报纸徐文远看过了，忠孝新解的观点，他打算撰文抨击。谬论什么“刻舟求剑”，圣人之言永远也不会过时但是，徐文远知道事情没有那么简单。他隐约觉得，再过不久会有更多的“新解”出现，那么，对方又会提出什么奇奇怪怪的“谬论”呢第六百三十七章 新解续傍晚，私第，用过晚膳的徐文远，就着烛光看报纸，报纸属于晚报，一般都是在下午出版，然后赶在宵禁开始前销售，或者送到订阅报纸的顾客手中。有了晚报，读者们正好可以打发漫漫长夜。因为烛光比不上日光那么亮，加上报纸字体较小，所以有些老眼昏花的徐文远在晚上看报纸时，需要借助放大镜，才能看清报纸上的字。他看报纸，不仅仅是打发时间、了解各地的奇闻异事，还要看看有没有谁发表文章，反驳他之前发表的民律出，忠孝亡这篇文章。前几日，有一篇忠孝新解的文章发表在早报上，徐文远看过之后，很快撰文投稿到报社发表，进行反驳。算算时间，他觉得“对方”也该有动静了。果不其然，徐文远在报纸的第三版看到了一篇文章，这文章就是他等候多时的“反击”。文章名为家国同构之新解，很显然，这篇文章就是要针对徐文远先前的观点“家国同构，忠孝一体”进行反驳。这篇文章要真是把徐文远的观点驳倒了，那就意味着民律出，忠孝亡这篇文章失去了威力。所以徐文远很期盼，想看看这篇文章有什么歪理邪说，能够挑战绝对正确的“家国同构”。文章作者，在开篇首先提到了诗经小雅中的一首诗北山，当然，限于篇幅并未将北山的全文列出来。徐文远也觉得没必要列，因为只要是认真学过诗经的读书人，就该对诗经中的作品熟悉。北山这首诗，是作者对于王事繁杂但劳役不均表示不满，其中有一段：溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣，这段话这样的行为，实际上是忠孝两全忠指的是对蜀汉的忠。又有南朝萧齐高士庾黔娄，任孱陵县令，赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日，医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死，几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。这也是忠孝两难之际，儿子选择孝的例子。然而现在，学生们通过关注时事，发现又有新的问题摆在面前，那就是诸如背影一文作者那样的“铁路工程师”，面临忠孝两难全的时候，该选择孝还是忠铁路、火车，以及两者结合在一起的铁路运输，可以说是国之神器，为天子及朝廷倚仗，维持铁路运输、修建铁路、驾驭火车的技术人员们，可以说是在向天子尽忠，如同冲锋陷阵的将士那样。这些技术人员、“工程师”，因为工作关系，必然不能长留家乡孝敬父母，那么他们可以为了孝而放弃忠么好像不行，因为铁路运输需要大量的人参与其中，而相关的工作，并不是随便什么人都能做的，需要具备大量的知识。铁路运输，是一个涉及范围很广、很复杂的行业，各个技术岗位，就如同时钟的齿轮，少哪个都不行。轻则导致走时不准，重则让钟表停转。朝廷需要铁路运输，需要无数人为了铁路运输而离开家乡、父母，忙碌在铁路沿线及各站点之间，这些人可以撂挑子不干么可以，因为朝廷又没说不许辞职。但是，大家都辞职回家，谁来维持铁路运输的运转铁路运输是这样，火轮船运输也是这样，各类蒸汽机械的操作亦是如此，总不能大家都回家，让文武百官来开火车、火轮船吧这是新形势下的忠孝两难全，该怎么办总不能废火轮船、火车、蒸汽机吧今日报纸早报一篇文章忠孝新解，就提出这个问题，让聚在食堂吃饭的学生们议论纷纷，大家各持己见，谁也说服不了谁。忠孝新解文章的作者认为，先贤们生活的时代，没有火轮船，没有火车、电报、蒸汽机，人们过的是日出而作、日落而息的农桑生活。现在，时代不同了，日行千里的火轮船、火车，还有力大无穷的蒸汽机，以及神奇的电报，让天下局势大变。工商大兴的时代，再用农桑时代的忠孝观来评价个人行为的对错，已经有些不合时宜，宛若刻舟求剑。朝廷必然会修建越来越长的铁路，会有越来越多的火车行驶在铁路上，会有越来越多的火轮船航行在江河湖海，会有越来越多的蒸汽机械在各地投入使用。这种时候，需要大量的人离家工作，为朝廷排忧解难，为天子尽忠，那么忠孝如何两全作者认为，如果一个人是家中独子，那就应该留在家乡奉养双亲，不要出门务工，导致两老无依无靠。若是有兄弟，那么可以兄弟分工，一人留在家乡奉养双亲，尽孝，另一个可以外出务工，为朝廷开火车、火轮船、蒸汽机械。然后这个人，要把工资的一部分汇寄回家，改善双亲的生活，这也是孝。要知道，从事火车、火轮船运输行业工作的人，还有那些会操作各类蒸汽机械的人，其收入远高于一般务工者，拿出工资一半来奉养父母，足以让父母过上丰衣足食的生活。文章以孟子所写内容举例：家贫亲老，不为禄仕，二不孝也，以此认为做儿子的看着自家贫穷而不出去赚钱，这就是不孝。而既然要到外地务工，就是“客户”，官府为了更好的管理流动人口，必然要求这些人立户，那么，“父、祖在，子孙别籍异财”又有什么不对呢学生们觉得这篇文章说得很有道理，所以所以时代不同了，孝与不孝，真该有新解了学生们议论纷纷，即便用完餐，走在校园小路上，也议论着今日这篇文章所说内容。从办公室出来的徐文远，看看学生们手中拿着的报纸，听着对方议论的内容，眉头紧锁。背影一文见诸报刊之后，那些明德律原稿的拥护者们终于开始发动“反击”，今天的报纸徐文远看过了，忠孝新解的观点，他打算撰文抨击。谬论什么“刻舟求剑”，圣人之言永远也不会过时但是，徐文远知道事情没有那么简单。他隐约觉得，再过不久会有更多的“新解”出现，那么，对方又会提出什么奇奇怪怪的“谬论”呢第六百三十七章 新解续傍晚，私第，用过晚膳的徐文远，就着烛光看报纸，报纸属于晚报，一般都是在下午出版，然后赶在宵禁开始前销售，或者送到订阅报纸的顾客手中。有了晚报，读者们正好可以打发漫漫长夜。因为烛光比不上日光那么亮，加上报纸字体较小，所以有些老眼昏花的徐文远在晚上看报纸时，需要借助放大镜，才能看清报纸上的字。他看报纸，不仅仅是打发时间、了解各地的奇闻异事，还要看看有没有谁发表文章，反驳他之前发表的民律出，忠孝亡这篇文章。前几日，有一篇忠孝新解的文章发表在早报上，徐文远看过之后，很快撰文投稿到报社发表，进行反驳。算算时间，他觉得“对方”也该有动静了。果不其然，徐文远在报纸的第三版看到了一篇文章，这文章就是他等候多时的“反击”。文章名为家国同构之新解，很显然，这篇文章就是要针对徐文远先前的观点“家国同构，忠孝一体”进行反驳。这篇文章要真是把徐文远的观点驳倒了，那就意味着民律出，忠孝亡这篇文章失去了威力。所以徐文远很期盼，想看看这篇文章有什么歪理邪说，能够挑战绝对正确的“家国同构”。文章作者，在开篇首先提到了诗经小雅中的一首诗北山，当然，限于篇幅并未将北山的全文列出来。徐文远也觉得没必要列，因为只要是认真学过诗经的读书人，就该对诗经中的作品熟悉。北山这首诗，是作者对于王事繁杂但劳役不均表示不满，其中有一段：溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣，这段话这样的行为，实际上是忠孝两全忠指的是对蜀汉的忠。又有南朝萧齐高士庾黔娄，任孱陵县令，赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日，医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死，几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。这也是忠孝两难之际，儿子选择孝的例子。然而现在，学生们通过关注时事，发现又有新的问题摆在面前，那就是诸如背影一文作者那样的“铁路工程师”，面临忠孝两难全的时候，该选择孝还是忠铁路、火车，以及两者结合在一起的铁路运输，可以说是国之神器，为天子及朝廷倚仗，维持铁路运输、修建铁路、驾驭火车的技术人员们，可以说是在向天子尽忠，如同冲锋陷阵的将士那样。这些技术人员、“工程师”，因为工作关系，必然不能长留家乡孝敬父母，那么他们可以为了孝而放弃忠么好像不行，因为铁路运输需要大量的人参与其中，而相关的工作，并不是随便什么人都能做的，需要具备大量的知识。铁路运输，是一个涉及范围很广、很复杂的行业，各个技术岗位，就如同时钟的齿轮，少哪个都不行。轻则导致走时不准，重则让钟表停转。朝廷需要铁路运输，需要无数人为了铁路运输而离开家乡、父母，忙碌在铁路沿线及各站点之间，这些人可以撂挑子不干么可以，因为朝廷又没说不许辞职。但是，大家都辞职回家，谁来维持铁路运输的运转铁路运输是这样，火轮船运输也是这样，各类蒸汽机械的操作亦是如此，总不能大家都回家，让文武百官来开火车、火轮船吧这是新形势下的忠孝两难全，该怎么办总不能废火轮船、火车、蒸汽机吧今日报纸早报一篇文章忠孝新解，就提出这个问题，让聚在食堂吃饭的学生们议论纷纷，大家各持己见，谁也说服不了谁。忠孝新解文章的作者认为，先贤们生活的时代，没有火轮船，没有火车、电报、蒸汽机，人们过的是日出而作、日落而息的农桑生活。现在，时代不同了，日行千里的火轮船、火车，还有力大无穷的蒸汽机，以及神奇的电报，让天下局势大变。工商大兴的时代，再用农桑时代的忠孝观来评价个人行为的对错，已经有些不合时宜，宛若刻舟求剑。朝廷必然会修建越来越长的铁路，会有越来越多的火车行驶在铁路上，会有越来越多的火轮船航行在江河湖海，会有越来越多的蒸汽机械在各地投入使用。这种时候，需要大量的人离家工作，为朝廷排忧解难，为天子尽忠，那么忠孝如何两全作者认为，如果一个人是家中独子，那就应该留在家乡奉养双亲，不要出门务工，导致两老无依无靠。若是有兄弟，那么可以兄弟分工，一人留在家乡奉养双亲，尽孝，另一个可以外出务工，为朝廷开火车、火轮船、蒸汽机械。然后这个人，要把工资的一部分汇寄回家，改善双亲的生活，这也是孝。要知道，从事火车、火轮船运输行业工作的人，还有那些会操作各类蒸汽机械的人，其收入远高于一般务工者，拿出工资一半来奉养父母，足以让父母过上丰衣足食的生活。文章以孟子所写内容举例：家贫亲老，不为禄仕，二不孝也，以此认为做儿子的看着自家贫穷而不出去赚钱，这就是不孝。而既然要到外地务工，就是“客户”，官府为了更好的管理流动人口，必然要求这些人立户，那么，“父、祖在，子孙别籍异财”又有什么不对呢学生们觉得这篇文章说得很有道理，所以所以时代不同了，孝与不孝，真该有新解了学生们议论纷纷，即便用完餐，走在校园小路上，也议论着今日这篇文章所说内容。从办公室出来的徐文远，看看学生们手中拿着的报纸，听着对方议论的内容，眉头紧锁。背影一文见诸报刊之后，那些明德律原稿的拥护者们终于开始发动“反击”，今天的报纸徐文远看过了，忠孝新解的观点，他打算撰文抨击。谬论什么“刻舟求剑”，圣人之言永远也不会过时但是，徐文远知道事情没有那么简单。他隐约觉得，再过不久会有更多的“新解”出现，那么，对方又会提出什么奇奇怪怪的“谬论”呢第六百三十七章 新解续傍晚，私第，用过晚膳的徐文远，就着烛光看报纸，报纸属于晚报，一般都是在下午出版，然后赶在宵禁开始前销售，或者送到订阅报纸的顾客手中。有了晚报，读者们正好可以打发漫漫长夜。因为烛光比不上日光那么亮，加上报纸字体较小，所以有些老眼昏花的徐文远在晚上看报纸时，需要借助放大镜，才能看清报纸上的字。他看报纸，不仅仅是打发时间、了解各地的奇闻异事，还要看看有没有谁发表文章，反驳他之前发表的民律出，忠孝亡这篇文章。前几日，有一篇忠孝新解的文章发表在早报上，徐文远看过之后，很快撰文投稿到报社发表，进行反驳。算算时间，他觉得“对方”也该有动静了。果不其然，徐文远在报纸的第三版看到了一篇文章，这文章就是他等候多时的“反击”。文章名为家国同构之新解，很显然，这篇文章就是要针对徐文远先前的观点“家国同构，忠孝一体”进行反驳。这篇文章要真是把徐文远的观点驳倒了，那就意味着民律出，忠孝亡这篇文章失去了威力。所以徐文远很期盼，想看看这篇文章有什么歪理邪说，能够挑战绝对正确的“家国同构”。文章作者，在开篇首先提到了诗经小雅中的一首诗北山，当然，限于篇幅并未将北山的全文列出来。徐文远也觉得没必要列，因为只要是认真学过诗经的读书人，就该对诗经中的作品熟悉。北山这首诗，是作者对于王事繁杂但劳役不均表示不满，其中有一段：溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣，这段话这样的行为，实际上是忠孝两全忠指的是对蜀汉的忠。又有南朝萧齐高士庾黔娄，任孱陵县令，赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日，医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死，几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。这也是忠孝两难之际，儿子选择孝的例子。然而现在，学生们通过关注时事，发现又有新的问题摆在面前，那就是诸如背影一文作者那样的“铁路工程师”，面临忠孝两难全的时候，该选择孝还是忠铁路、火车，以及两者结合在一起的铁路运输，可以说是国之神器，为天子及朝廷倚仗，维持铁路运输、修建铁路、驾驭火车的技术人员们，可以说是在向天子尽忠，如同冲锋陷阵的将士那样。这些技术人员、“工程师”，因为工作关系，必然不能长留家乡孝敬父母，那么他们可以为了孝而放弃忠么好像不行，因为铁路运输需要大量的人参与其中，而相关的工作，并不是随便什么人都能做的，需要具备大量的知识。铁路运输，是一个涉及范围很广、很复杂的行业，各个技术岗位，就如同时钟的齿轮，少哪个都不行。轻则导致走时不准，重则让钟表停转。朝廷需要铁路运输，需要无数人为了铁路运输而离开家乡、父母，忙碌在铁路沿线及各站点之间，这些人可以撂挑子不干么可以，因为朝廷又没说不许辞职。但是，大家都辞职回家，谁来维持铁路运输的运转铁路运输是这样，火轮船运输也是这样，各类蒸汽机械的操作亦是如此，总不能大家都回家，让文武百官来开火车、火轮船吧这是新形势下的忠孝两难全，该怎么办总不能废火轮船、火车、蒸汽机吧今日报纸早报一篇文章忠孝新解，就提出这个问题，让聚在食堂吃饭的学生们议论纷纷，大家各持己见，谁也说服不了谁。忠孝新解文章的作者认为，先贤们生活的时代，没有火轮船，没有火车、电报、蒸汽机，人们过的是日出而作、日落而息的农桑生活。现在，时代不同了，日行千里的火轮船、火车，还有力大无穷的蒸汽机，以及神奇的电报，让天下局势大变。工商大兴的时代，再用农桑时代的忠孝观来评价个人行为的对错，已经有些不合时宜，宛若刻舟求剑。朝廷必然会修建越来越长的铁路，会有越来越多的火车行驶在铁路上，会有越来越多的火轮船航行在江河湖海，会有越来越多的蒸汽机械在各地投入使用。这种时候，需要大量的人离家工作，为朝廷排忧解难，为天子尽忠，那么忠孝如何两全作者认为，如果一个人是家中独子，那就应该留在家乡奉养双亲，不要出门务工，导致两老无依无靠。若是有兄弟，那么可以兄弟分工，一人留在家乡奉养双亲，尽孝，另一个可以外出务工，为朝廷开火车、火轮船、蒸汽机械。然后这个人，要把工资的一部分汇寄回家，改善双亲的生活，这也是孝。要知道，从事火车、火轮船运输行业工作的人，还有那些会操作各类蒸汽机械的人，其收入远高于一般务工者，拿出工资一半来奉养父母，足以让父母过上丰衣足食的生活。文章以孟子所写内容举例：家贫亲老，不为禄仕，二不孝也，以此认为做儿子的看着自家贫穷而不出去赚钱，这就是不孝。而既然要到外地务工，就是“客户”，官府为了更好的管理流动人口，必然要求这些人立户，那么，“父、祖在，子孙别籍异财”又有什么不对呢学生们觉得这篇文章说得很有道理，所以所以时代不同了，孝与不孝，真该有新解了学生们议论纷纷，即便用完餐，走在校园小路上，也议论着今日这篇文章所说内容。从办公室出来的徐文远，看看学生们手中拿着的报纸，听着对方议论的内容，眉头紧锁。背影一文见诸报刊之后，那些明德律原稿的拥护者们终于开始发动“反击”，今天的报纸徐文远看过了，忠孝新解的观点，他打算撰文抨击。谬论什么“刻舟求剑”，圣人之言永远也不会过时但是，徐文远知道事情没有那么简单。他隐约觉得，再过不久会有更多的“新解”出现，那么，对方又会提出什么奇奇怪怪的“谬论”呢第六百三十七章 新解续傍晚，私第，用过晚膳的徐文远，就着烛光看报纸，报纸属于晚报，一般都是在下午出版，然后赶在宵禁开始前销售，或者送到订阅报纸的顾客手中。有了晚报，读者们正好可以打发漫漫长夜。因为烛光比不上日光那么亮，加上报纸字体较小，所以有些老眼昏花的徐文远在晚上看报纸时，需要借助放大镜，才能看清报纸上的字。他看报纸，不仅仅是打发时间、了解各地的奇闻异事，还要看看有没有谁发表文章，反驳他之前发表的民律出，忠孝亡这篇文章。前几日，有一篇忠孝新解的文章发表在早报上，徐文远看过之后，很快撰文投稿到报社发表，进行反驳。算算时间，他觉得“对方”也该有动静了。果不其然，徐文远在报纸的第三版看到了一篇文章，这文章就是他等候多时的“反击”。文章名为家国同构之新解，很显然，这篇文章就是要针对徐文远先前的观点“家国同构，忠孝一体”进行反驳。这篇文章要真是把徐文远的观点驳倒了，那就意味着民律出，忠孝亡这篇文章失去了威力。所以徐文远很期盼，想看看这篇文章有什么歪理邪说，能够挑战绝对正确的“家国同构”。文章作者，在开篇首先提到了诗经小雅中的一首诗北山，当然，限于篇幅并未将北山的全文列出来。徐文远也觉得没必要列，因为只要是认真学过诗经的读书人，就该对诗经中的作品熟悉。北山这首诗，是作者对于王事繁杂但劳役不均表示不满，其中有一段：溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣，这段话这样的行为，实际上是忠孝两全忠指的是对蜀汉的忠。又有南朝萧齐高士庾黔娄，任孱陵县令，赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日，医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死，几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。这也是忠孝两难之际，儿子选择孝的例子。然而现在，学生们通过关注时事，发现又有新的问题摆在面前，那就是诸如背影一文作者那样的“铁路工程师”，面临忠孝两难全的时候，该选择孝还是忠铁路、火车，以及两者结合在一起的铁路运输，可以说是国之神器，为天子及朝廷倚仗，维持铁路运输、修建铁路、驾驭火车的技术人员们，可以说是在向天子尽忠，如同冲锋陷阵的将士那样。这些技术人员、“工程师”，因为工作关系，必然不能长留家乡孝敬父母，那么他们可以为了孝而放弃忠么好像不行，因为铁路运输需要大量的人参与其中，而相关的工作，并不是随便什么人都能做的，需要具备大量的知识。铁路运输，是一个涉及范围很广、很复杂的行业，各个技术岗位，就如同时钟的齿轮，少哪个都不行。轻则导致走时不准，重则让钟表停转。朝廷需要铁路运输，需要无数人为了铁路运输而离开家乡、父母，忙碌在铁路沿线及各站点之间，这些人可以撂挑子不干么可以，因为朝廷又没说不许辞职。但是，大家都辞职回家，谁来维持铁路运输的运转铁路运输是这样，火轮船运输也是这样，各类蒸汽机械的操作亦是如此，总不能大家都回家，让文武百官来开火车、火轮船吧这是新形势下的忠孝两难全，该怎么办总不能废火轮船、火车、蒸汽机吧今日报纸早报一篇文章忠孝新解，就提出这个问题，让聚在食堂吃饭的学生们议论纷纷，大家各持己见，谁也说服不了谁。忠孝新解文章的作者认为，先贤们生活的时代，没有火轮船，没有火车、电报、蒸汽机，人们过的是日出而作、日落而息的农桑生活。现在，时代不同了，日行千里的火轮船、火车，还有力大无穷的蒸汽机，以及神奇的电报，让天下局势大变。工商大兴的时代，再用农桑时代的忠孝观来评价个人行为的对错，已经有些不合时宜，宛若刻舟求剑。朝廷必然会修建越来越长的铁路，会有越来越多的火车行驶在铁路上，会有越来越多的火轮船航行在江河湖海，会有越来越多的蒸汽机械在各地投入使用。这种时候，需要大量的人离家工作，为朝廷排忧解难，为天子尽忠，那么忠孝如何两全作者认为，如果一个人是家中独子，那就应该留在家乡奉养双亲，不要出门务工，导致两老无依无靠。若是有兄弟，那么可以兄弟分工，一人留在家乡奉养双亲，尽孝，另一个可以外出务工，为朝廷开火车、火轮船、蒸汽机械。然后这个人，要把工资的一部分汇寄回家，改善双亲的生活，这也是孝。要知道，从事火车、火轮船运输行业工作的人，还有那些会操作各类蒸汽机械的人，其收入远高于一般务工者，拿出工资一半来奉养父母，足以让父母过上丰衣足食的生活。文章以孟子所写内容举例：家贫亲老，不为禄仕，二不孝也，以此认为做儿子的看着自家贫穷而不出去赚钱，这就是不孝。而既然要到外地务工，就是“客户”，官府为了更好的管理流动人口，必然要求这些人立户，那么，“父、祖在，子孙别籍异财”又有什么不对呢学生们觉得这篇文章说得很有道理，所以所以时代不同了，孝与不孝，真该有新解了学生们议论纷纷，即便用完餐，走在校园小路上，也议论着今日这篇文章所说内容。从办公室出来的徐文远，看看学生们手中拿着的报纸，听着对方议论的内容，眉头紧锁。背影一文见诸报刊之后，那些明德律原稿的拥护者们终于开始发动“反击”，今天的报纸徐文远看过了，忠孝新解的观点，他打算撰文抨击。谬论什么“刻舟求剑”，圣人之言永远也不会过时但是，徐文远知道事情没有那么简单。他隐约觉得，再过不久会有更多的“新解”出现，那么，对方又会提出什么奇奇怪怪的“谬论”呢第六百三十七章 新解续傍晚，私第，用过晚膳的徐文远，就着烛光看报纸，报纸属于晚报，一般都是在下午出版，然后赶在宵禁开始前销售，或者送到订阅报纸的顾客手中。有了晚报，读者们正好可以打发漫漫长夜。因为烛光比不上日光那么亮，加上报纸字体较小，所以有些老眼昏花的徐文远在晚上看报纸时，需要借助放大镜，才能看清报纸上的字。他看报纸，不仅仅是打发时间、了解各地的奇闻异事，还要看看有没有谁发表文章，反驳他之前发表的民律出，忠孝亡这篇文章。前几日，有一篇忠孝新解的文章发表在早报上，徐文远看过之后，很快撰文投稿到报社发表，进行反驳。算算时间，他觉得“对方”也该有动静了。果不其然，徐文远在报纸的第三版看到了一篇文章，这文章就是他等候多时的“反击”。文章名为家国同构之新解，很显然，这篇文章就是要针对徐文远先前的观点“家国同构，忠孝一体”进行反驳。这篇文章要真是把徐文远的观点驳倒了，那就意味着民律出，忠孝亡这篇文章失去了威力。所以徐文远很期盼，想看看这篇文章有什么歪理邪说，能够挑战绝对正确的“家国同构”。文章作者，在开篇首先提到了诗经小雅中的一首诗北山，当然，限于篇幅并未将北山的全文列出来。徐文远也觉得没必要列，因为只要是认真学过诗经的读书人，就该对诗经中的作品熟悉。北山这首诗，是作者对于王事繁杂但劳役不均表示不满，其中有一段：溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣，这段话这样的行为，实际上是忠孝两全忠指的是对蜀汉的忠。又有南朝萧齐高士庾黔娄，任孱陵县令，赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日，医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死，几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。这也是忠孝两难之际，儿子选择孝的例子。然而现在，学生们通过关注时事，发现又有新的问题摆在面前，那就是诸如背影一文作者那样的“铁路工程师”，面临忠孝两难全的时候，该选择孝还是忠铁路、火车，以及两者结合在一起的铁路运输，可以说是国之神器，为天子及朝廷倚仗，维持铁路运输、修建铁路、驾驭火车的技术人员们，可以说是在向天子尽忠，如同冲锋陷阵的将士那样。这些技术人员、“工程师”，因为工作关系，必然不能长留家乡孝敬父母，那么他们可以为了孝而放弃忠么好像不行，因为铁路运输需要大量的人参与其中，而相关的工作，并不是随便什么人都能做的，需要具备大量的知识。铁路运输，是一个涉及范围很广、很复杂的行业，各个技术岗位，就如同时钟的齿轮，少哪个都不行。轻则导致走时不准，重则让钟表停转。朝廷需要铁路运输，需要无数人为了铁路运输而离开家乡、父母，忙碌在铁路沿线及各站点之间，这些人可以撂挑子不干么可以，因为朝廷又没说不许辞职。但是，大家都辞职回家，谁来维持铁路运输的运转铁路运输是这样，火轮船运输也是这样，各类蒸汽机械的操作亦是如此，总不能大家都回家，让文武百官来开火车、火轮船吧这是新形势下的忠孝两难全，该怎么办总不能废火轮船、火车、蒸汽机吧今日报纸早报一篇文章忠孝新解，就提出这个问题，让聚在食堂吃饭的学生们议论纷纷，大家各持己见，谁也说服不了谁。忠孝新解文章的作者认为，先贤们生活的时代，没有火轮船，没有火车、电报、蒸汽机，人们过的是日出而作、日落而息的农桑生活。现在，时代不同了，日行千里的火轮船、火车，还有力大无穷的蒸汽机，以及神奇的电报，让天下局势大变。工商大兴的时代，再用农桑时代的忠孝观来评价个人行为的对错，已经有些不合时宜，宛若刻舟求剑。朝廷必然会修建越来越长的铁路，会有越来越多的火车行驶在铁路上，会有越来越多的火轮船航行在江河湖海，会有越来越多的蒸汽机械在各地投入使用。这种时候，需要大量的人离家工作，为朝廷排忧解难，为天子尽忠，那么忠孝如何两全作者认为，如果一个人是家中独子，那就应该留在家乡奉养双亲，不要出门务工，导致两老无依无靠。若是有兄弟，那么可以兄弟分工，一人留在家乡奉养双亲，尽孝，另一个可以外出务工，为朝廷开火车、火轮船、蒸汽机械。然后这个人，要把工资的一部分汇寄回家，改善双亲的生活，这也是孝。要知道，从事火车、火轮船运输行业工作的人，还有那些会操作各类蒸汽机械的人，其收入远高于一般务工者，拿出工资一半来奉养父母，足以让父母过上丰衣足食的生活。文章以孟子所写内容举例：家贫亲老，不为禄仕，二不孝也，以此认为做儿子的看着自家贫穷而不出去赚钱，这就是不孝。而既然要到外地务工，就是“客户”，官府为了更好的管理流动人口，必然要求这些人立户，那么，“父、祖在，子孙别籍异财”又有什么不对呢学生们觉得这篇文章说得很有道理，所以所以时代不同了，孝与不孝，真该有新解了学生们议论纷纷，即便用完餐，走在校园小路上，也议论着今日这篇文章所说内容。从办公室出来的徐文远，看看学生们手中拿着的报纸，听着对方议论的内容，眉头紧锁。背影一文见诸报刊之后，那些明德律原稿的拥护者们终于开始发动“反击”，今天的报纸徐文远看过了，忠孝新解的观点，他打算撰文抨击。谬论什么“刻舟求剑”，圣人之言永远也不会过时但是，徐文远知道事情没有那么简单。他隐约觉得，再过不久会有更多的“新解”出现，那么，对方又会提出什么奇奇怪怪的“谬论”呢第六百三十七章 新解续傍晚，私第，用过晚膳的徐文远，就着烛光看报纸，报纸属于晚报，一般都是在下午出版，然后赶在宵禁开始前销售，或者送到订阅报纸的顾客手中。有了晚报，读者们正好可以打发漫漫长夜。因为烛光比不上日光那么亮，加上报纸字体较小，所以有些老眼昏花的徐文远在晚上看报纸时，需要借助放大镜，才能看清报纸上的字。他看报纸，不仅仅是打发时间、了解各地的奇闻异事，还要看看有没有谁发表文章，反驳他之前发表的民律出，忠孝亡这篇文章。前几日，有一篇忠孝新解的文章发表在早报上，徐文远看过之后，很快撰文投稿到报社发表，进行反驳。算算时间，他觉得“对方”也该有动静了。果不其然，徐文远在报纸的第三版看到了一篇文章，这文章就是他等候多时的“反击”。文章名为家国同构之新解，很显然，这篇文章就是要针对徐文远先前的观点“家国同构，忠孝一体”进行反驳。这篇文章要真是把徐文远的观点驳倒了，那就意味着民律出，忠孝亡这篇文章失去了威力。所以徐文远很期盼，想看看这篇文章有什么歪理邪说，能够挑战绝对正确的“家国同构”。文章作者，在开篇首先提到了诗经小雅中的一首诗北山，当然，限于篇幅并未将北山的全文列出来。徐文远也觉得没必要列，因为只要是认真学过诗经的读书人，就该对诗经中的作品熟悉。北山这首诗，是作者对于王事繁杂但劳役不均表示不满，其中有一段：溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣，这段话