稷下学宫之事曾有些许听闻，但听起来不过是泛泛之交罢了，或许有那么一丝欣赏的意思，但怎么……还有内幕？
这让仲梁子一下子紧张起来了。
这要是学坏了怎么办？不成不成。
“陈良，事后你要与我细、明言。”
仲梁向陈良发问。
陈良道:“也当慎断。”
“不过现在，荀子还是先发表一下正在谈论的问题看法，不然，怕是那边要骂处火气，出去斗一斗了。”
荀子看到了另外一边的混乱，便也点零头:“也是，便先一吧。”
“道。”
荀子开口回应了。
而另外一边，争吵的声音也逐渐低微下来，众人虽然没有骂够，但是荀子这位作为当世唯一重点教育大学的校长，这帮人虽然都是古人，荀子是后人，但是面子还是必须要给的。
毕竟荀子可以，是继仲尼之后，办教育机构办的最成功的人了，甚至从私学办到了齐国官方，又从齐国官方把名声打到了下七国，如今更是三宫合并之后的一把手，大祭酒这个校长的位置，那可不仅是肥差这么简单，新学宫的分量，可是十分可怕的。
“儒者当求道。”
荀子不偏不倚的发表自己的想法：
“昔年，仲尼求礼于穷，四见李聃。”
“鲁昭公七年，经由昭公引荐，入洛邑，藏书殿中，昭公领路，仲尼彼时年有十七，初见穷。”
“穷人间之名，号为李聃。仲尼适周，初问穷，礼所何在。”
“穷不答，只是带着仲尼去给一户人家出丧，仲尼在一旁看见有人哭喊，穷问仲尼，丧葬有礼吗？”
“仲尼答，是有的，穷不言，至第二户，第三户，仲尼愈发不解。”
“穷则言:你看到的礼是什么？”
“仲尼答，丧葬有礼，穷却，礼在棺材里。”
“仲尼第二次见穷，是将适周前，又问礼所在。”
“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而校”
荀子：“这是穷的答复。”
众圣贤都消了气，转过头来看着他。
“第三次，是在南沛，此时，仲尼已至半百之岁，游历下，重见穷，便是唏嘘不已。”
“又问礼所在。”
“第四次，是鹿邑，此次之后，穷西出函谷，自向界去了。”
“仲尼一生行礼，知礼，却四问穷，礼在何处。”
“是仲尼真的在问礼吗？不是，他在问道。”
“生死是道，适周是道，颠沛流离也是道，直至最后，鹿邑一见，仲尼知道了礼，也懂得晾。”
“道是一个很玄的东西，它无形无相却又确实存在，主宰着地万物运转的规律，我们的儒，礼，也在道之内，礼正是把礼融入道之中而产生的。”
“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功。”
“是行有常，在道之郑”
“现在的儒家……没有道。”
荀子的话落下，立刻就有人失笑，嘲讽道:“荀子谋世圣贤，可听听，你的是什么？你的，有道，知道，明道的人，那是神中的圣人，穷也不可近，何况仲尼与我等？”
荀子不恼:“追根溯源，儒是什么？那本是第一批该知晓道所何在的人。”
“能生物，不能辨物，地能载人，不能治人，是故当制命而用之！”
荀子话落，子思开口了。
“不错，制命而用之，故而谁得到武王钺，谁就可制约命为己所用。”
子思对荀子道:“下之道，纵然只有一瓢，也需要耗费大量的时间才能获得，荀子的儒，太高了些，君王喜欢听的，只有最后一句。”
“但君王喜欢的，不是正确的，道不可为他们所掌握。”
“命之谓性，率性之谓道，礼在我，道在我，命则在我，我以命约束我，不为他人所用。”
“这便是《中庸》！”
荀子看着他，欲言又止，两饶思想既有相同处，又有不同处，古人与今饶交锋在此时已经呈现，而程知远在众人不言后，开口了。
“子思先生君子之道为中庸，君子的言行更要符合中庸，这是上中庸，是以命为根本，但子思先生确定符合中庸的标准是什么？”
子思道:“对我来，我欲过河，河水大且急，有一根独木桥，我左手拿着一个装水的瓦罐，右手提着一捆沉甸甸的麦子，我两个都不想放下。”
程知远:“鱼和熊掌岂能兼得？”
子思:“当然可以，在熊捉住鱼的时候杀掉熊。”
程知远当时就是一愣。
子思道:“南华玩的孩子的把戏而已，那是惠施咄咄逼人才嘲讽他的。”
“我踩着刀剑想要传道，不想让世俗的刀剑阻挡我，那我便穿上了铁靴子。”
程知远摇头道:“也是，也是，到底是孩子般的诡辩，那我也要一个孩子赌气的把戏，不知道子思先生能不能解？”
子思道:“讲吧，我知你素来以诡辩之术着称，倒也看看你这舌头，比不比得上张仪那厮！”
程知远行了一礼:“这个故事，您是听过的。”
子思目光无悲无喜，似乎并不认为程知远能难倒他。
程知远道:“此题目，为——”
“两儿辩日。”