不得不说，戴维斯取出来的东西，着实吓了张天元一跳。
因为那是一尊佛像，虽然不大，但是却异常的精致，而且即便不用鉴字诀，张天元也能判断出这东西是唐代的。
之所以惊吓，那是因为造像这种东西，在市场上被管控很是严格，搞不好那就是违法的交易啊。
佛教造像艺术，从魏晋南北朝到隋唐五代宋，各时期有各时期的风格，总体来说，是逐渐的本土化，世俗化，这一脉的，到中晚唐，其实已经是强弩之末了。
雕塑，或者说造像，李泽厚先生有段话说的很好，我现在手边没原书，断断续续只大致记得大概是这样讲的——
“北朝的，秀骨清像，褪尽人间烟火，那种不可言说的微笑，仿佛是对人世的欢乐也好，痛苦也好，完全的漠不关心；
唐代的，健康丰满，本尊，菩萨，天王，力士……等等分工更加明确，它们的姿态和表情，更愿意接近世间，帮助人们，接受人们的顶礼，应允人间的诉求；
宋代的，已经几乎完全是世俗人的样子，宗教意味已经完全与包括禅宗的宋儒世俗哲学所融合替代了……”
他还这样讲——
“……在宗教雕塑里，随着时代的变迁，有着各种不同审美标准和美的理想。北魏以理想胜，宋以现实胜，唐，则是两者的结合。它们各自有着优秀与拙劣的作品。
而我本人则比较推崇第一种，因为它更充分的运动了雕塑（造像）这门艺术最核心的特征和表达手法——以静态人体的大致轮廓，表达出高度概括的理想。”
从六朝到隋唐的这些北方石雕造像，历来是中国古代艺术品形而上层面鉴赏的最高归宿之一，让研究家们沉迷其中，是收藏家的孜孜以求，却是买卖手中的烫手山芋。
君不见国内轰轰烈烈的拍卖上，有几件这样的造像呢？
君不见国内重要的石窟中，那些被敲去的佛头哪里去了呢？
君或许还不知，唐代的石雕造像中，最好的应还不是现在留下来的石窟造像那一类，还有一类是汉白玉的造像，应属宫廷造像，更加似乎无迹可寻。
其实，东西都在的，只是因为很多原因，它们不能出现，它们不能回来。
我们的文物保护政策是，真正的文物是不允许流通和买卖的，也不承认私人有权利拥有它们，如果你从国外买回来的，算得上真正文物的，你还要向海关缴纳重税。
也或许，制定这些政策的人，出发点是好的，可在实际的实行中，却导致了几乎是完全相反的后果——真正的好东西，国之重器，艺术瑰宝，回不来。
因为我们会追究它的黑五类背景。
实在喜欢，有心买回来的，只能向国家海关等缴纳足够的保护费后才不敢声张的弄回来，还胆战心惊的。
当然这也是无奈，事情总有两面性的，国家这么做，无非是因为当初佛头造像等东西走私太过严重，要遏制这股走私风而已。
事实上，这个政策制定之后的确是有效果的，而且效果还非常之好。
不过这样的政策环境下，那么多已然流落在世界各地的东西，怎么办？
跟老外讲什么爱国或者国家之类的没用，人家不会在乎你爱不爱国，也不会在乎东西是不是你国的。
人家在乎的是钱。