这是一只土黄色的素面杯子。
杯子造型看来平淡无奇，口径大约9.8厘米，底面直径6厘米，高6.2厘米，杯壁却十分厚实。
杯子表面略带玉质光泽，有几条黑色的裂纹，杯子底部有一块三角形的区域是黑色的。
仔细看时，如果是专家，就能分辨出这是一只犀牛角做的杯子，应该是截取了犀牛角中段制作的。
由于犀牛角是“前实后空”的，即靠近牛角尖的部位是实心，靠近犀牛鼻子或是脑门的位置是空的，这样材质做杯子很合适。
由于犀牛角靠近尖端的实心部分颜色较深，因此犀牛角杯子底部会出现一块三角形的黑色。
用犀牛角杯盛酒的妙用，估计看过《笑傲江湖》的人都记得，祖千秋说，关外白酒酒味极好，可惜少了一股芳冽之气，最好是用犀牛角杯盛之而饮，须知玉杯增酒之色，犀牛角杯增酒之香。
而用犀牛角杯盛水，角中有药用成分也会溶解在水中。
在古代，犀牛的作用绝不逊色于战马。
不但春秋时战车的驾驭多是牛，且犀牛冲阵的绝对杀伤力，令将军校尉们丝毫不敢怠慢。
而上古时代冶炼术尚未达，铜铁之属多用于兵器盾牌，而所谓的甲胄，在最初时候即多以犀牛皮为之。
犀牛皮坚甲厚，抵御刀剑砍刺，韧性非凡，既贴身又不致沉重难负。
在江浙余姚河姆渡、洛州淅川下王岗等距今6ooo年的遗址，都现了犀牛遗骨，证明当时都有犀牛生息繁衍;虽不像野牛野马可以驯养，但古之民生战事中犀牛之用，还是非常普遍的现象。
春秋吴国最强时曾自称有犀甲军士十万三千人，若以每名兵士披犀牛皮甲(胸甲、裙甲)计算，则其数量极为巨大;倒推当时自然界犀牛群的庞大，可知一二。
中国国家博物馆藏有一尊西汉“犀尊”。
出土于陕州兴平，造型勇猛，强劲霸悍之气扑面而来。
尤其值得称道的是，犀鼻大孔开张，似在怒吼，鼻端有一长弯锐角，是犀牛主要攻击武器;额头有一短角，颈部厚实粗壮，多圈皱襞环绕，粗犷狂野，沉重无比。
体型硕大，如巨墙重墩，不可动摇，而四足短促有力，肌肉隆凸，总之，每一个细节都无不表现出犀牛的凶猛暴烈。
“犀尊”既名为“尊”，功用在盛酒。
想彼时大将出阵、士卒用命，慷慨激昂，举戈以酹，仰“犀尊”畅饮而祈天奏功，决机万里，鼓舞飞扬，则犀牛强悍之形正足以鼓荡其气。
因此，“犀尊”的特定外形塑造，决不仅仅是取一动物以求美观而已，它是一次明显的主题性创作。
“尊”的酹酒之功，“犀”的战伐之意，是一种形式与内容的完美结合。
犀牛的勇与蛮，使它长期适应野生状态但极难改造。
殷商时称犀牛为“兕”，仅凭此字形，即知上古人对它的戒惧之心。
犀牛生活于湿热之地，除分布南洋、印度、非洲中南部外，在中国，目前则仅限于云省、西广交界处——从过去楚湘湖广地区犀牛横行，乃至前举在浙、豫诸地遗址皆见遗骨的情况看，其实上古时代，犀牛的生活区域是非常广阔的。
但随着商周时代气候变冷，又大量草地、沼泽被改辟为农田，犀牛失去了理想的生活环境，族群南迁是必然的选择。
但更重要的是人类的捕杀。
一则犀牛角可治病，清热、解毒、止血、定惊，药效明显。
汉代《神农本草经》有详细记载，于是捕杀以充药需，亦为当时大量消耗犀角的理由。