也就是说，他是要通晓阴阳的，不光要能为死人服务，还要能为活人服务。
秦大师之所以那么说，主要是因为大部分的风水师能力不行，只能专攻一项，如果同时去关注阴宅和阳宅风水，很容易搞混。
而且还不容易精通。
明白了吧？”
张天元笑了笑道：“当然了，我不一样，不管是阴宅还是阳宅风水，其实都是万变不离其宗的，很多人不懂其中诀窍，才会觉得困难，然而对我来说，并没有多大区别。”
“你们这风水术，到底算是什么啊？科学还是特异功能？”
科南克或许是怕张天元太无聊了吧，这问题还真是挺多的。
张天元笑了笑道：“看你怎么理解了。
实际上，我们中国早在先秦就有相宅活动。
一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。
《尚书-召诏序》云：‘成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅’这是相阳宅。
《孝经-丧亲》‘卜其宅兆而厝也’这是相阴宅。
这就是用占卜的方式择定地点。
先秦的贤君盘庚、公刘、周公在相地实践中都作过贡献。
风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。
先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。
汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。
我国湘北凤凰山墓出土的镇墓文献‘江陵丞敢告地下丞’、‘死人归阴，生人归阳’之语。
还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。
有个叫青乌子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。”