后来被赐给了要出发前往苇原中原的琼琼杵尊，而再度回到地面上。
而下一次天丛云剑再度活跃时，就是在很久之后的事了。
这是脚盆神话中的悲剧英雄倭建命登场时的故事。
倭建命之形象的描绘，在《古事纪》以及《脚盆书纪》中大不相同。
在《古事纪》中，倭建命有一颗狂野的心，是个为达目的不择手段的乱世英雄。
相形之下，在《脚盆书纪》中的倭建命，却是唯天皇命是从的忠诚模范生，不会作违背道义的事。
这样的差异，是由于《脚盆书纪》是国家官方选定的历史书籍，在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。
由于是公订的文书，所以对己方立场较为不利的内容，和会使人质疑的内容等等只好割舍。
因此，在现今仍有很多人对《脚盆书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。
若是想要了解较接近原版说法的传说的话，找《古事纪》会比较有效。
因此，在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。
倭建命是当时景行天皇的儿子。
年轻时被称为小碓命，是三位太子中的一位。
在古代的脚盆，皇太子并不限于一人，有时会指定复选人选，再由其中选出欲让位者。
小碓命有一位名为大碓命的兄长。
有一次父亲（景行天皇）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中。
但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，而将其占为己有，最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。
对此感到忧心的景行天皇，就对弟弟小碓说：“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的转达给大碓，请他不要嫌麻烦，务必要露面吧。”
但是过了几天之后，大碓命仍然没有现身，天皇觉得奇怪而对小碓询问，小碓这么回答：“大碓？我已经把他手脚打断，卷到草席里面丢掉了。”
对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇，觉得实在无法再把小碓留在身边了，便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命的盗贼，你去讨伐他们吧”，将小碓送上了远征的路途。
倭建命勇猛顽强的流放之旅就此展开。
好不容易到达西国的小碓，装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸，并顺利消灭盗贼。
惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们，在被他砍杀之前送上他一个称号，那就是倭建命的由来。
此后，人们为了赞扬小碓，就渐渐称呼他为倭建命了。
倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神，并智取出云的勇士出云建，终于平定了西方，凯旋而归。
但是等待着倭建命的，既不是犒赏，也非慰问，而是一纸转战东方的命令。
对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同，是个令人恐惧的存在了。
好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫，对其阿姨倭比壳把心意一五一十地都透露出来。
“天皇一定是觉得我去死掉还比较好吧。”
倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥。
“这把剑，正是这座神宫内的神之宝器——天丛云剑。
相信你在讨伐荒神的时候，它会为你带来很大的帮助吧。
另外这个袋子，在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧。”