“好啊，”武诚昌笑道，“一家三四十亩水田种着，一亩就收五十斤稻谷的租子，还是用来缴税赋的，这和不交租子没两样啊，这样的好事儿上哪儿去找？”
水田的收入不是旱田可比的，而且海州这里的水田通常都是两季，一季水稻，一季寒菜，经济价值还是很高的。
“他们各家都要出壮丁服役的，”武好古道，“现在天涯镇上值守的都是他们各家出的保丁，不给他们点好处可不行。”
“那也多了，”武诚昌道，“保丁是轮番服役的，天涯镇上又管吃管住，而且各家的徭役也用朐山县弓箭手的名义冲掉了，免役钱也就省了，客户的户税也没几个。
族长啊，我知道您是要收人心，要不然大可以多收几倍的租子。”
武好古笑了笑，没有再接这个茬，人心当然是要收买的！那可是六百多家！一家一丁就是六百多个壮士。西门青安排了西门家的武士训练他们，还在法律许可的范围内给他们添置了武器装备。
将来需要的时候，他们就是武家在海州掌握的可靠武装！如果云台学宫里面同时还能有几百个武装博士，那么有朝一日拿下朐山县城都是可能的……
“七叔，你还有多少鸭子可以卖？”武好古突然问起了鸭子。
“还有五六百只。”
“我都要了，”武好古道，“明天你找些人，带着这些鸭子，去给咱家的客户贺个除夕年节吧。”
……
武好古猜想地主给客户拜年习俗应该是宋朝才出现的，宋朝不再是世家大族的天下了，而且地主大多是文弱书生，农民和他们之间的关系也从原先的封建依附向商业租赁转变。也就是说，在农村出租土地和在城市出租商铺的关系是类似的，理论上不存在谁依附谁。那么房东给租客拜年，然后在和谐美好的气氛中收一下租子和高利贷也就是很自然的事情了……
不过武好古这个地主和宋朝的大部分地主是不一样的，他现在是一个典型的半封建半资本主义的存在！
一方面他是大资本家，有的是钱，不在乎几万亩水田的收益；一方面相对海州武家的子弟和客户而言，他又是典型的封建主，双方之间不存在平等，更不是商业交换。
因为他看中的根本不是地租和利息，而是通过土地控制一部分农民的人身。所以就采取了和田氏代齐类似的办法，施惠于民，使民爱之。
“老爷……”
“老人家，”武大善人挑了一只肥大些的鸭子，又拿了一串铜钱，一起递给了一位看上去又干又瘦的老爷子，“多大年纪了？有七十岁了吧？”
“没有，没有……”老头子咧着牙都掉光了的嘴巴，“小老儿哪有七十啊，小老儿今年才五十一岁。”
“哦，哦……”武好古笑着问，“你儿子在天涯镇当保丁？”
“是小老儿的孙子在服侍大老爷，”五十一岁“高龄”的老头道，“小老儿有三个孙子，其中两个在天涯镇上，一个当保丁，一个在老爷开的船场当学徒。”
武好古点点头，温和地说：“船场的学徒可是有出息的，你得叫他好好学啊……”
和武好古说话的老农民已经是一副感激涕零状了。在武家客户聚居的一个村落的晒谷场里，武好古正端着一脸虚伪的笑容给全村的农户发鸭子。根据儒家敬老的习俗，先从上了年纪的老农开始发，一户发一只鸭子，外加一串“压岁钱”——“压岁钱”是长辈给晚辈的，现在由武好古发，就象征着他也是眼前这些农人的尊长了。
在儒家的伦理体系中，“君父”是一体的，讲究的是“君君臣臣，父父子子”。而这些靠着武好古才有好饭可吃的农民，就得把武好古当成他们的君父。
当然了，牢固的人身依附关系不是几年时间可以建立的，甚至不是一代人就可以建立起来的。不过武好古的眼光也不是投在当下，而是看到了二十年之后。
而且人身依附关系也不能光靠恩，还得有威，恩威并施，再假以时日，才能收到效果。
所以在过去的一年中，可有不少武家庄的保丁挨了板子和军棍，还有几家客户因为保丁吃不了训练的苦头逃亡了，而被武家逐出！
不过恶人不是武好古来做的，自有武家、西门家的子侄去扮这个黑脸儿。
武好古只管扮高高在上的大善人和大老爷就行了。