古骜垂目扫了一眼典不识掌中所奉，只见那是一卷有些眼熟的破旧竹简，古朴之气扑面，古骜立即记起了来，这本书好像叫做《大明天王口口口口行记》。古骜于是走到典不识身前，拍了他一下：“看什么呢？”典不识吓了一大跳，手一松差点把书给抖落了，回过神，伸臂一捞，这才将那竹简收在上衣腹中，一时间有些结结巴巴地道：“……我……我在看我爹留给我的书！”古骜看着典不识把书藏起来的样子，扬眉道：“看就看，怎么偷偷摸摸？”典不识一时间涨紫了脸色，有些不知道该如何解释，便一言不发地尴尬看着古骜。古骜心道：“看那书的名字，又是他父亲给的，该不是艳书。这般不愿示人，难道果然是……”典不识见古骜仍然探究般地望着自己，那目光似乎间早就洞悉。感到无可遁形地咬了咬牙，典不识终是仰头对古骜道：“我父亲嘱咐过我，说这卷书不能给别人看，不过古先生你也不是别人，给你看看也无妨……”说着，典不识便伸手将书递给了古骜，古骜微微挑眉，接在手中，便垂目一目十行地默读而去。一读不要紧，刚看完了第一句话，古骜便好似被文字吸入其中，站在原地一动不动了。典不识有些奇怪，这卷书虽说是先祖所传，也的确是禁忌，但自己自从识了字，看了这么多年，看来看去，写得也就那么几件事，平铺直叙，无甚惊奇之处，怎么古骜看样子倒有些看入迷了？里面写得也极为简单，典不识看了许多遍，如今都快会背了，不过是几句：“天王驾幸口口郡，庶民莫不夹道欢欣，供军粮米。”“天王既临，分田均地。”“天王既行，民跃踊随军，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”“十万成军，千万成帅，浩浩汤汤，天下军旅，莫能我及。”“天王每至于一地，必杀世子，挂城头以警，开粮仓振民与军，军民携粮而走，满目欢欣。”“天王言：成军之要，在于神，若有神助，莫不顺心！”“苍天已死，天王当立，岁在甲子，天下大吉！”典不识看着古骜，见古骜入神地将这卷书捧在掌心观了半晌，面上不动如山，不禁疑惑道：“……古先生？”古骜充耳不闻，甚至摆了摆手，示意他不要说话。典不识心中诧异，觉得这卷书实在是无甚奇妙之处，怎么就引得古骜看得入了神呢？典不识不知道的是，与自己不同，古骜对于两百年间的乱世，在文献汗牛充栋的承远殿中，早已钻研了整整五年。所以典不识看不出的话外之音，古骜却一目即了；典不识看不出关窍的简单文字，却像一颗小石子，投入了古骜之渊识中，激起阵阵涟漪……其实有的时候，人醒悟需要一个契机。有的人经历了太多，看见一片黄叶落而知秋便大梦初醒；有的人行路万里，忽然跌了一跤便大澈大悟；有的人越过千山万水，看见帘外水滴落檐就恍然自觉……而这本书中所叙的文字，却着实将苦学了五年的古骜，点醒了！古骜从前于书院所汲取之知识，都是从剿匪的一个“剿”字、和一个“匪”字着手，可是那学问再精巧严密，却都像七巧板拼凑起四正方圆，怎么都缺少最后一块……古骜看着手中竹简，原本腹中无数的线索一瞬间纷繁而出。越往下看，古骜越是震惊，只感到心间一团火一点一点地上升……不错，承远殿中的浩繁卷帙堆案盈几，只记载了当年大明天王之匪事，又记载了如何剿匪的关窍，可是对于有一个问题，却如失语般，避而不谈。承远殿中只是记载说，最初之时，所谓大明天王还不是大明天王，只是一个穷书生，曾落草为寇，被郡守剿得只剩十八骑，冬日里逃入狼山，见大雪封山，于是郡守就撤兵了。可是等开春再来的时候，穷书生已经从山中拉出了一万人的队伍，而等太守上报朝廷，请求援军的两个月间，穷书生又已经发展出了十万人的兵马，打出了大明天王的旗号。古骜还记得，那位太尉留下的兵法中，如何剿匪一节斐然成章……比如一开始郡守对于匪数都乃瞒报，会尽量说得较少，结果等朝廷的援军到达，根本赶不上流寇之数。于是发展出了许多剿匪的不二信条：诸如，株连流寇九族，参与者凌迟处死。——这样许多人即使被饿死，也不会去做流寇。诸如，防止流民聚集，聚集形同谋反。——这样虽然有蛮横之嫌，却可以防患于未然。诸如，一旦粮荒，就在城外设粥场，由兵甲护卫。——这样即使粥汤不够，也可以令人在希望中慢慢饿死，而不会绝望造反。诸如，断绝流寇与读书人的联系，读书人哪怕接受流寇一财一物，便凌迟处死。——没有读书人指点，流寇往往容易犯错。诸如，对于静止之寇，围而不剿，令其内讧。——流寇自己不自务农，以剽掠为生；因此只要围住，人相食之事都会发生。诸如，对于流窜之寇，只追不拦。——前部乃精锐，若拦，他们反而置之死地而后生；——后部乃残兵，若追，却能得到大部分流寇剽掠来的辎重。可承远殿中的浩繁卷轶中，却从来没有提过：流寇究竟是如何从一十八骑，一冬之间就过了万？又如何从过万，两月之间便过了十万？又究竟是怎么做到，每每在守军报上匪数后，来清剿之朝廷军队，永远赶不上流寇新发展的数量？大明天王究竟是如何做的？……这世上，从未有人敢记载下这样的学问，因为这是诛九族的罪过。可典不识这卷书中，寥寥几字间，却明明白白地写了——“大明天王”一点点壮大的过程。典不识看不出来，因为他手中只有七巧板中的这一块，却没有其他的六块。而古骜之所以一看便与之前所学一瞬间全部贯通，豁然开朗，乃是因为剿匪与起义乃一体之两面，古骜研究透了一面，另一面自然一点就通。竹简上墨迹黑字，对于典不识只是简单的叙述，可是对于古骜来说，目所及处，却是一本实实在在的反书，如何一步一步实施，赫然在目，分条缕析：所谓“天王既临，开仓振民与军，军民携粮而走，满目欢欣。”便是在说流寇不自务农，生存之要，在于剽掠粮食，既要剽掠粮食，便定有一村一地，谓之剽掠之地。又有“天王每至于一地，必杀世子，挂于城头以警。”这便是说剽掠的第一步，要害在于必须将‘剽掠之地’中人等划归为两类，比如分为士族与庶族，比如分为富户与黎民，又比如分为恶霸与百姓……行军至后，或杀士族，并令庶族成为同谋，共分其资财；或杀富户，令黎民成为同谋，共分其资财；或杀恶霸，使百姓成为同谋，共分其资财……如此一来，这些原本的庶族、黎民、百姓等良民便与流寇共担了灭九族的罪过，等流寇撤军之时，同谋者因惧怕朝廷清缴，便会跟着一起参军，所以才有言道：“天王既行，民参军跃踊，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”通过如此行军，携裹所过之地百姓而前，很快就能到如此境界：“十万成军，千万成帅，浩浩汤汤，天下军旅，莫能我及。”那如何令天下子民心甘情愿与流寇同谋呢？那便是早早地打出口号，比如：“天王既临，分田均地。”又如：“开城迎天王，从天王，不纳粮。”可即使这样，如果还是有人不愿意同谋如何办？文中亦清楚地指明：“天王言：成军之要，在于神，若有神助，莫不顺心！”“苍天已死，天王当立，岁在甲子，天下大吉。”也就是通过鬼神之说，令众人相信，剽掠分产并非不义，却乃上天授意，谓之均贫富。王朝之军，所有甲士，其身后运送粮草者，驻守驿站者，总共需十人以供一人。然是流寇却不然，他们行至何处，食至何处，并且食光当地之粮后，还将当地几乎所有青壮年之劳力携裹而走。如此滚雪般地步步高攀，如遇到富户怕被清缴而主动投靠，毁家起义，流寇便又得到了读书人的指导，补充其为将领，从此更加壮大……这便是所谓十八骑至于一万，一万至于十万，十万至于席卷天下……如此看来，倒真一点也不是难事了！更何况流寇军只过境不用守境，朝廷每得一处，要分兵把守，流寇却能流动作战，不以城地为得失。且流寇过处，落难百姓多为流寇亲人，通风报信，敬军供粮者甚多……古骜越看越是惊心动魄，顺目而下：只见里面不仅记载了‘大明天王’起家的过程，也记载了他败亡的过程。“累世经年，剽掠宝物，倚叠如山。”“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，天王视之，亦不甚惜。”“何取之尽锱铢，用之如泥沙。”“广修宫殿，宫女三千，后宫夜宴，日夜不辍。”“二子争权，天相冤死。”“四大天将，分兵以出，尽皆陷于太尉。”古骜的目光随之落到了行文最后，笔触墨尽残竹断简：——“大明天王征天下战行记，校尉司马，典彪记。”读毕，古骜握住竹简的掌心已然浸满了细汗：经过这五年的皓首穷经，古骜早已知道，想通过朝廷，或者通过世家，根本不可能匡合天下，前任足迹血迹斑斑，自上而下想要除旧布新，是一条死路……可是……究竟如何才能解开这乱世之局？究竟如何才能破而后立？究竟如何才能让天下涅槃重生？可承远殿中的浩繁卷轶中，却从来没有提过：流寇究竟是如何从一十八骑，一冬之间就过了万？又如何从过万，两月之间便过了十万？又究竟是怎么做到，每每在守军报上匪数后，来清剿之朝廷军队，永远赶不上流寇新发展的数量？大明天王究竟是如何做的？……这世上，从未有人敢记载下这样的学问，因为这是诛九族的罪过。可典不识这卷书中，寥寥几字间，却明明白白地写了——“大明天王”一点点壮大的过程。典不识看不出来，因为他手中只有七巧板中的这一块，却没有其他的六块。而古骜之所以一看便与之前所学一瞬间全部贯通，豁然开朗，乃是因为剿匪与起义乃一体之两面，古骜研究透了一面，另一面自然一点就通。竹简上墨迹黑字，对于典不识只是简单的叙述，可是对于古骜来说，目所及处，却是一本实实在在的反书，如何一步一步实施，赫然在目，分条缕析：所谓“天王既临，开仓振民与军，军民携粮而走，满目欢欣。”便是在说流寇不自务农，生存之要，在于剽掠粮食，既要剽掠粮食，便定有一村一地，谓之剽掠之地。又有“天王每至于一地，必杀世子，挂于城头以警。”这便是说剽掠的第一步，要害在于必须将‘剽掠之地’中人等划归为两类，比如分为士族与庶族，比如分为富户与黎民，又比如分为恶霸与百姓……行军至后，或杀士族，并令庶族成为同谋，共分其资财；或杀富户，令黎民成为同谋，共分其资财；或杀恶霸，使百姓成为同谋，共分其资财……如此一来，这些原本的庶族、黎民、百姓等良民便与流寇共担了灭九族的罪过，等流寇撤军之时，同谋者因惧怕朝廷清缴，便会跟着一起参军，所以才有言道：“天王既行，民参军跃踊，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”通过如此行军，携裹所过之地百姓而前，很快就能到如此境界：“十万成军，千万成帅，浩浩汤汤，天下军旅，莫能我及。”那如何令天下子民心甘情愿与流寇同谋呢？那便是早早地打出口号，比如：“天王既临，分田均地。”又如：“开城迎天王，从天王，不纳粮。”可即使这样，如果还是有人不愿意同谋如何办？文中亦清楚地指明：“天王言：成军之要，在于神，若有神助，莫不顺心！”“苍天已死，天王当立，岁在甲子，天下大吉。”也就是通过鬼神之说，令众人相信，剽掠分产并非不义，却乃上天授意，谓之均贫富。王朝之军，所有甲士，其身后运送粮草者，驻守驿站者，总共需十人以供一人。然是流寇却不然，他们行至何处，食至何处，并且食光当地之粮后，还将当地几乎所有青壮年之劳力携裹而走。如此滚雪般地步步高攀，如遇到富户怕被清缴而主动投靠，毁家起义，流寇便又得到了读书人的指导，补充其为将领，从此更加壮大……这便是所谓十八骑至于一万，一万至于十万，十万至于席卷天下……如此看来，倒真一点也不是难事了！更何况流寇军只过境不用守境，朝廷每得一处，要分兵把守，流寇却能流动作战，不以城地为得失。且流寇过处，落难百姓多为流寇亲人，通风报信，敬军供粮者甚多……古骜越看越是惊心动魄，顺目而下：只见里面不仅记载了‘大明天王’起家的过程，也记载了他败亡的过程。“累世经年，剽掠宝物，倚叠如山。”“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，天王视之，亦不甚惜。”“何取之尽锱铢，用之如泥沙。”“广修宫殿，宫女三千，后宫夜宴，日夜不辍。”“二子争权，天相冤死。”“四大天将，分兵以出，尽皆陷于太尉。”古骜的目光随之落到了行文最后，笔触墨尽残竹断简：——“大明天王征天下战行记，校尉司马，典彪记。”读毕，古骜握住竹简的掌心已然浸满了细汗：经过这五年的皓首穷经，古骜早已知道，想通过朝廷，或者通过世家，根本不可能匡合天下，前任足迹血迹斑斑，自上而下想要除旧布新，是一条死路……可是……究竟如何才能解开这乱世之局？究竟如何才能破而后立？究竟如何才能让天下涅槃重生？可承远殿中的浩繁卷轶中，却从来没有提过：流寇究竟是如何从一十八骑，一冬之间就过了万？又如何从过万，两月之间便过了十万？又究竟是怎么做到，每每在守军报上匪数后，来清剿之朝廷军队，永远赶不上流寇新发展的数量？大明天王究竟是如何做的？……这世上，从未有人敢记载下这样的学问，因为这是诛九族的罪过。可典不识这卷书中，寥寥几字间，却明明白白地写了——“大明天王”一点点壮大的过程。典不识看不出来，因为他手中只有七巧板中的这一块，却没有其他的六块。而古骜之所以一看便与之前所学一瞬间全部贯通，豁然开朗，乃是因为剿匪与起义乃一体之两面，古骜研究透了一面，另一面自然一点就通。竹简上墨迹黑字，对于典不识只是简单的叙述，可是对于古骜来说，目所及处，却是一本实实在在的反书，如何一步一步实施，赫然在目，分条缕析：所谓“天王既临，开仓振民与军，军民携粮而走，满目欢欣。”便是在说流寇不自务农，生存之要，在于剽掠粮食，既要剽掠粮食，便定有一村一地，谓之剽掠之地。又有“天王每至于一地，必杀世子，挂于城头以警。”这便是说剽掠的第一步，要害在于必须将‘剽掠之地’中人等划归为两类，比如分为士族与庶族，比如分为富户与黎民，又比如分为恶霸与百姓……行军至后，或杀士族，并令庶族成为同谋，共分其资财；或杀富户，令黎民成为同谋，共分其资财；或杀恶霸，使百姓成为同谋，共分其资财……如此一来，这些原本的庶族、黎民、百姓等良民便与流寇共担了灭九族的罪过，等流寇撤军之时，同谋者因惧怕朝廷清缴，便会跟着一起参军，所以才有言道：“天王既行，民参军跃踊，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”通过如此行军，携裹所过之地百姓而前，很快就能到如此境界：“十万成军，千万成帅，浩浩汤汤，天下军旅，莫能我及。”那如何令天下子民心甘情愿与流寇同谋呢？那便是早早地打出口号，比如：“天王既临，分田均地。”又如：“开城迎天王，从天王，不纳粮。”可即使这样，如果还是有人不愿意同谋如何办？文中亦清楚地指明：“天王言：成军之要，在于神，若有神助，莫不顺心！”“苍天已死，天王当立，岁在甲子，天下大吉。”也就是通过鬼神之说，令众人相信，剽掠分产并非不义，却乃上天授意，谓之均贫富。王朝之军，所有甲士，其身后运送粮草者，驻守驿站者，总共需十人以供一人。然是流寇却不然，他们行至何处，食至何处，并且食光当地之粮后，还将当地几乎所有青壮年之劳力携裹而走。如此滚雪般地步步高攀，如遇到富户怕被清缴而主动投靠，毁家起义，流寇便又得到了读书人的指导，补充其为将领，从此更加壮大……这便是所谓十八骑至于一万，一万至于十万，十万至于席卷天下……如此看来，倒真一点也不是难事了！更何况流寇军只过境不用守境，朝廷每得一处，要分兵把守，流寇却能流动作战，不以城地为得失。且流寇过处，落难百姓多为流寇亲人，通风报信，敬军供粮者甚多……古骜越看越是惊心动魄，顺目而下：只见里面不仅记载了‘大明天王’起家的过程，也记载了他败亡的过程。“累世经年，剽掠宝物，倚叠如山。”“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，天王视之，亦不甚惜。”“何取之尽锱铢，用之如泥沙。”“广修宫殿，宫女三千，后宫夜宴，日夜不辍。”“二子争权，天相冤死。”“四大天将，分兵以出，尽皆陷于太尉。”古骜的目光随之落到了行文最后，笔触墨尽残竹断简：——“大明天王征天下战行记，校尉司马，典彪记。”读毕，古骜握住竹简的掌心已然浸满了细汗：经过这五年的皓首穷经，古骜早已知道，想通过朝廷，或者通过世家，根本不可能匡合天下，前任足迹血迹斑斑，自上而下想要除旧布新，是一条死路……可是……究竟如何才能解开这乱世之局？究竟如何才能破而后立？究竟如何才能让天下涅槃重生？可承远殿中的浩繁卷轶中，却从来没有提过：流寇究竟是如何从一十八骑，一冬之间就过了万？又如何从过万，两月之间便过了十万？又究竟是怎么做到，每每在守军报上匪数后，来清剿之朝廷军队，永远赶不上流寇新发展的数量？大明天王究竟是如何做的？……这世上，从未有人敢记载下这样的学问，因为这是诛九族的罪过。可典不识这卷书中，寥寥几字间，却明明白白地写了——“大明天王”一点点壮大的过程。典不识看不出来，因为他手中只有七巧板中的这一块，却没有其他的六块。而古骜之所以一看便与之前所学一瞬间全部贯通，豁然开朗，乃是因为剿匪与起义乃一体之两面，古骜研究透了一面，另一面自然一点就通。竹简上墨迹黑字，对于典不识只是简单的叙述，可是对于古骜来说，目所及处，却是一本实实在在的反书，如何一步一步实施，赫然在目，分条缕析：所谓“天王既临，开仓振民与军，军民携粮而走，满目欢欣。”便是在说流寇不自务农，生存之要，在于剽掠粮食，既要剽掠粮食，便定有一村一地，谓之剽掠之地。又有“天王每至于一地，必杀世子，挂于城头以警。”这便是说剽掠的第一步，要害在于必须将‘剽掠之地’中人等划归为两类，比如分为士族与庶族，比如分为富户与黎民，又比如分为恶霸与百姓……行军至后，或杀士族，并令庶族成为同谋，共分其资财；或杀富户，令黎民成为同谋，共分其资财；或杀恶霸，使百姓成为同谋，共分其资财……如此一来，这些原本的庶族、黎民、百姓等良民便与流寇共担了灭九族的罪过，等流寇撤军之时，同谋者因惧怕朝廷清缴，便会跟着一起参军，所以才有言道：“天王既行，民参军跃踊，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”通过如此行军，携裹所过之地百姓而前，很快就能到如此境界：“十万成军，千万成帅，浩浩汤汤，天下军旅，莫能我及。”那如何令天下子民心甘情愿与流寇同谋呢？那便是早早地打出口号，比如：“天王既临，分田均地。”又如：“开城迎天王，从天王，不纳粮。”可即使这样，如果还是有人不愿意同谋如何办？文中亦清楚地指明：“天王言：成军之要，在于神，若有神助，莫不顺心！”“苍天已死，天王当立，岁在甲子，天下大吉。”也就是通过鬼神之说，令众人相信，剽掠分产并非不义，却乃上天授意，谓之均贫富。王朝之军，所有甲士，其身后运送粮草者，驻守驿站者，总共需十人以供一人。然是流寇却不然，他们行至何处，食至何处，并且食光当地之粮后，还将当地几乎所有青壮年之劳力携裹而走。如此滚雪般地步步高攀，如遇到富户怕被清缴而主动投靠，毁家起义，流寇便又得到了读书人的指导，补充其为将领，从此更加壮大……这便是所谓十八骑至于一万，一万至于十万，十万至于席卷天下……如此看来，倒真一点也不是难事了！更何况流寇军只过境不用守境，朝廷每得一处，要分兵把守，流寇却能流动作战，不以城地为得失。且流寇过处，落难百姓多为流寇亲人，通风报信，敬军供粮者甚多……古骜越看越是惊心动魄，顺目而下：只见里面不仅记载了‘大明天王’起家的过程，也记载了他败亡的过程。“累世经年，剽掠宝物，倚叠如山。”“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，天王视之，亦不甚惜。”“何取之尽锱铢，用之如泥沙。”“广修宫殿，宫女三千，后宫夜宴，日夜不辍。”“二子争权，天相冤死。”“四大天将，分兵以出，尽皆陷于太尉。”古骜的目光随之落到了行文最后，笔触墨尽残竹断简：——“大明天王征天下战行记，校尉司马，典彪记。”读毕，古骜握住竹简的掌心已然浸满了细汗：经过这五年的皓首穷经，古骜早已知道，想通过朝廷，或者通过世家，根本不可能匡合天下，前任足迹血迹斑斑，自上而下想要除旧布新，是一条死路……可是……究竟如何才能解开这乱世之局？究竟如何才能破而后立？究竟如何才能让天下涅槃重生？可承远殿中的浩繁卷轶中，却从来没有提过：流寇究竟是如何从一十八骑，一冬之间就过了万？又如何从过万，两月之间便过了十万？又究竟是怎么做到，每每在守军报上匪数后，来清剿之朝廷军队，永远赶不上流寇新发展的数量？大明天王究竟是如何做的？……这世上，从未有人敢记载下这样的学问，因为这是诛九族的罪过。可典不识这卷书中，寥寥几字间，却明明白白地写了——“大明天王”一点点壮大的过程。典不识看不出来，因为他手中只有七巧板中的这一块，却没有其他的六块。而古骜之所以一看便与之前所学一瞬间全部贯通，豁然开朗，乃是因为剿匪与起义乃一体之两面，古骜研究透了一面，另一面自然一点就通。竹简上墨迹黑字，对于典不识只是简单的叙述，可是对于古骜来说，目所及处，却是一本实实在在的反书，如何一步一步实施，赫然在目，分条缕析：所谓“天王既临，开仓振民与军，军民携粮而走，满目欢欣。”便是在说流寇不自务农，生存之要，在于剽掠粮食，既要剽掠粮食，便定有一村一地，谓之剽掠之地。又有“天王每至于一地，必杀世子，挂于城头以警。”这便是说剽掠的第一步，要害在于必须将‘剽掠之地’中人等划归为两类，比如分为士族与庶族，比如分为富户与黎民，又比如分为恶霸与百姓……行军至后，或杀士族，并令庶族成为同谋，共分其资财；或杀富户，令黎民成为同谋，共分其资财；或杀恶霸，使百姓成为同谋，共分其资财……如此一来，这些原本的庶族、黎民、百姓等良民便与流寇共担了灭九族的罪过，等流寇撤军之时，同谋者因惧怕朝廷清缴，便会跟着一起参军，所以才有言道：“天王既行，民参军跃踊，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”通过如此行军，携裹所过之地百姓而前，很快就能到如此境界：“十万成军，千万成帅，浩浩汤汤，天下军旅，莫能我及。”那如何令天下子民心甘情愿与流寇同谋呢？那便是早早地打出口号，比如：“天王既临，分田均地。”又如：“开城迎天王，从天王，不纳粮。”可即使这样，如果还是有人不愿意同谋如何办？文中亦清楚地指明：“天王言：成军之要，在于神，若有神助，莫不顺心！”“苍天已死，天王当立，岁在甲子，天下大吉。”也就是通过鬼神之说，令众人相信，剽掠分产并非不义，却乃上天授意，谓之均贫富。王朝之军，所有甲士，其身后运送粮草者，驻守驿站者，总共需十人以供一人。然是流寇却不然，他们行至何处，食至何处，并且食光当地之粮后，还将当地几乎所有青壮年之劳力携裹而走。如此滚雪般地步步高攀，如遇到富户怕被清缴而主动投靠，毁家起义，流寇便又得到了读书人的指导，补充其为将领，从此更加壮大……这便是所谓十八骑至于一万，一万至于十万，十万至于席卷天下……如此看来，倒真一点也不是难事了！更何况流寇军只过境不用守境，朝廷每得一处，要分兵把守，流寇却能流动作战，不以城地为得失。且流寇过处，落难百姓多为流寇亲人，通风报信，敬军供粮者甚多……古骜越看越是惊心动魄，顺目而下：只见里面不仅记载了‘大明天王’起家的过程，也记载了他败亡的过程。“累世经年，剽掠宝物，倚叠如山。”“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，天王视之，亦不甚惜。”“何取之尽锱铢，用之如泥沙。”“广修宫殿，宫女三千，后宫夜宴，日夜不辍。”“二子争权，天相冤死。”“四大天将，分兵以出，尽皆陷于太尉。”古骜的目光随之落到了行文最后，笔触墨尽残竹断简：——“大明天王征天下战行记，校尉司马，典彪记。”读毕，古骜握住竹简的掌心已然浸满了细汗：经过这五年的皓首穷经，古骜早已知道，想通过朝廷，或者通过世家，根本不可能匡合天下，前任足迹血迹斑斑，自上而下想要除旧布新，是一条死路……可是……究竟如何才能解开这乱世之局？究竟如何才能破而后立？究竟如何才能让天下涅槃重生？可承远殿中的浩繁卷轶中，却从来没有提过：流寇究竟是如何从一十八骑，一冬之间就过了万？又如何从过万，两月之间便过了十万？又究竟是怎么做到，每每在守军报上匪数后，来清剿之朝廷军队，永远赶不上流寇新发展的数量？大明天王究竟是如何做的？……这世上，从未有人敢记载下这样的学问，因为这是诛九族的罪过。可典不识这卷书中，寥寥几字间，却明明白白地写了——“大明天王”一点点壮大的过程。典不识看不出来，因为他手中只有七巧板中的这一块，却没有其他的六块。而古骜之所以一看便与之前所学一瞬间全部贯通，豁然开朗，乃是因为剿匪与起义乃一体之两面，古骜研究透了一面，另一面自然一点就通。竹简上墨迹黑字，对于典不识只是简单的叙述，可是对于古骜来说，目所及处，却是一本实实在在的反书，如何一步一步实施，赫然在目，分条缕析：所谓“天王既临，开仓振民与军，军民携粮而走，满目欢欣。”便是在说流寇不自务农，生存之要，在于剽掠粮食，既要剽掠粮食，便定有一村一地，谓之剽掠之地。又有“天王每至于一地，必杀世子，挂于城头以警。”这便是说剽掠的第一步，要害在于必须将‘剽掠之地’中人等划归为两类，比如分为士族与庶族，比如分为富户与黎民，又比如分为恶霸与百姓……行军至后，或杀士族，并令庶族成为同谋，共分其资财；或杀富户，令黎民成为同谋，共分其资财；或杀恶霸，使百姓成为同谋，共分其资财……如此一来，这些原本的庶族、黎民、百姓等良民便与流寇共担了灭九族的罪过，等流寇撤军之时，同谋者因惧怕朝廷清缴，便会跟着一起参军，所以才有言道：“天王既行，民参军跃踊，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”通过如此行军，携裹所过之地百姓而前，很快就能到如此境界：“十万成军，千万成帅，浩浩汤汤，天下军旅，莫能我及。”那如何令天下子民心甘情愿与流寇同谋呢？那便是早早地打出口号，比如：“天王既临，分田均地。”又如：“开城迎天王，从天王，不纳粮。”可即使这样，如果还是有人不愿意同谋如何办？文中亦清楚地指明：“天王言：成军之要，在于神，若有神助，莫不顺心！”“苍天已死，天王当立，岁在甲子，天下大吉。”也就是通过鬼神之说，令众人相信，剽掠分产并非不义，却乃上天授意，谓之均贫富。王朝之军，所有甲士，其身后运送粮草者，驻守驿站者，总共需十人以供一人。然是流寇却不然，他们行至何处，食至何处，并且食光当地之粮后，还将当地几乎所有青壮年之劳力携裹而走。如此滚雪般地步步高攀，如遇到富户怕被清缴而主动投靠，毁家起义，流寇便又得到了读书人的指导，补充其为将领，从此更加壮大……这便是所谓十八骑至于一万，一万至于十万，十万至于席卷天下……如此看来，倒真一点也不是难事了！更何况流寇军只过境不用守境，朝廷每得一处，要分兵把守，流寇却能流动作战，不以城地为得失。且流寇过处，落难百姓多为流寇亲人，通风报信，敬军供粮者甚多……古骜越看越是惊心动魄，顺目而下：只见里面不仅记载了‘大明天王’起家的过程，也记载了他败亡的过程。“累世经年，剽掠宝物，倚叠如山。”“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，天王视之，亦不甚惜。”“何取之尽锱铢，用之如泥沙。”“广修宫殿，宫女三千，后宫夜宴，日夜不辍。”“二子争权，天相冤死。”“四大天将，分兵以出，尽皆陷于太尉。”古骜的目光随之落到了行文最后，笔触墨尽残竹断简：——“大明天王征天下战行记，校尉司马，典彪记。”读毕，古骜握住竹简的掌心已然浸满了细汗：经过这五年的皓首穷经，古骜早已知道，想通过朝廷，或者通过世家，根本不可能匡合天下，前任足迹血迹斑斑，自上而下想要除旧布新，是一条死路……可是……究竟如何才能解开这乱世之局？究竟如何才能破而后立？究竟如何才能让天下涅槃重生？可承远殿中的浩繁卷轶中，却从来没有提过：流寇究竟是如何从一十八骑，一冬之间就过了万？又如何从过万，两月之间便过了十万？又究竟是怎么做到，每每在守军报上匪数后，来清剿之朝廷军队，永远赶不上流寇新发展的数量？大明天王究竟是如何做的？……这世上，从未有人敢记载下这样的学问，因为这是诛九族的罪过。可典不识这卷书中，寥寥几字间，却明明白白地写了——“大明天王”一点点壮大的过程。典不识看不出来，因为他手中只有七巧板中的这一块，却没有其他的六块。而古骜之所以一看便与之前所学一瞬间全部贯通，豁然开朗，乃是因为剿匪与起义乃一体之两面，古骜研究透了一面，另一面自然一点就通。竹简上墨迹黑字，对于典不识只是简单的叙述，可是对于古骜来说，目所及处，却是一本实实在在的反书，如何一步一步实施，赫然在目，分条缕析：所谓“天王既临，开仓振民与军，军民携粮而走，满目欢欣。”便是在说流寇不自务农，生存之要，在于剽掠粮食，既要剽掠粮食，便定有一村一地，谓之剽掠之地。又有“天王每至于一地，必杀世子，挂于城头以警。”这便是说剽掠的第一步，要害在于必须将‘剽掠之地’中人等划归为两类，比如分为士族与庶族，比如分为富户与黎民，又比如分为恶霸与百姓……行军至后，或杀士族，并令庶族成为同谋，共分其资财；或杀富户，令黎民成为同谋，共分其资财；或杀恶霸，使百姓成为同谋，共分其资财……如此一来，这些原本的庶族、黎民、百姓等良民便与流寇共担了灭九族的罪过，等流寇撤军之时，同谋者因惧怕朝廷清缴，便会跟着一起参军，所以才有言道：“天王既行，民参军跃踊，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”通过如此行军，携裹所过之地百姓而前，很快就能到如此境界：“十万成军，千万成帅，浩浩汤汤，天下军旅，莫能我及。”那如何令天下子民心甘情愿与流寇同谋呢？那便是早早地打出口号，比如：“天王既临，分田均地。”又如：“开城迎天王，从天王，不纳粮。”可即使这样，如果还是有人不愿意同谋如何办？文中亦清楚地指明：“天王言：成军之要，在于神，若有神助，莫不顺心！”“苍天已死，天王当立，岁在甲子，天下大吉。”也就是通过鬼神之说，令众人相信，剽掠分产并非不义，却乃上天授意，谓之均贫富。王朝之军，所有甲士，其身后运送粮草者，驻守驿站者，总共需十人以供一人。然是流寇却不然，他们行至何处，食至何处，并且食光当地之粮后，还将当地几乎所有青壮年之劳力携裹而走。如此滚雪般地步步高攀，如遇到富户怕被清缴而主动投靠，毁家起义，流寇便又得到了读书人的指导，补充其为将领，从此更加壮大……这便是所谓十八骑至于一万，一万至于十万，十万至于席卷天下……如此看来，倒真一点也不是难事了！更何况流寇军只过境不用守境，朝廷每得一处，要分兵把守，流寇却能流动作战，不以城地为得失。且流寇过处，落难百姓多为流寇亲人，通风报信，敬军供粮者甚多……古骜越看越是惊心动魄，顺目而下：只见里面不仅记载了‘大明天王’起家的过程，也记载了他败亡的过程。“累世经年，剽掠宝物，倚叠如山。”“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，天王视之，亦不甚惜。”“何取之尽锱铢，用之如泥沙。”“广修宫殿，宫女三千，后宫夜宴，日夜不辍。”“二子争权，天相冤死。”“四大天将，分兵以出，尽皆陷于太尉。”古骜的目光随之落到了行文最后，笔触墨尽残竹断简：——“大明天王征天下战行记，校尉司马，典彪记。”读毕，古骜握住竹简的掌心已然浸满了细汗：经过这五年的皓首穷经，古骜早已知道，想通过朝廷，或者通过世家，根本不可能匡合天下，前任足迹血迹斑斑，自上而下想要除旧布新，是一条死路……可是……究竟如何才能解开这乱世之局？究竟如何才能破而后立？究竟如何才能让天下涅槃重生？可承远殿中的浩繁卷轶中，却从来没有提过：流寇究竟是如何从一十八骑，一冬之间就过了万？又如何从过万，两月之间便过了十万？又究竟是怎么做到，每每在守军报上匪数后，来清剿之朝廷军队，永远赶不上流寇新发展的数量？大明天王究竟是如何做的？……这世上，从未有人敢记载下这样的学问，因为这是诛九族的罪过。可典不识这卷书中，寥寥几字间，却明明白白地写了——“大明天王”一点点壮大的过程。典不识看不出来，因为他手中只有七巧板中的这一块，却没有其他的六块。而古骜之所以一看便与之前所学一瞬间全部贯通，豁然开朗，乃是因为剿匪与起义乃一体之两面，古骜研究透了一面，另一面自然一点就通。竹简上墨迹黑字，对于典不识只是简单的叙述，可是对于古骜来说，目所及处，却是一本实实在在的反书，如何一步一步实施，赫然在目，分条缕析：所谓“天王既临，开仓振民与军，军民携粮而走，满目欢欣。”便是在说流寇不自务农，生存之要，在于剽掠粮食，既要剽掠粮食，便定有一村一地，谓之剽掠之地。又有“天王每至于一地，必杀世子，挂于城头以警。”这便是说剽掠的第一步，要害在于必须将‘剽掠之地’中人等划归为两类，比如分为士族与庶族，比如分为富户与黎民，又比如分为恶霸与百姓……行军至后，或杀士族，并令庶族成为同谋，共分其资财；或杀富户，令黎民成为同谋，共分其资财；或杀恶霸，使百姓成为同谋，共分其资财……如此一来，这些原本的庶族、黎民、百姓等良民便与流寇共担了灭九族的罪过，等流寇撤军之时，同谋者因惧怕朝廷清缴，便会跟着一起参军，所以才有言道：“天王既行，民参军跃踊，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”通过如此行军，携裹所过之地百姓而前，很快就能到如此境界：“十万成军，千万成帅，浩浩汤汤，天下军旅，莫能我及。”那如何令天下子民心甘情愿与流寇同谋呢？那便是早早地打出口号，比如：“天王既临，分田均地。”又如：“开城迎天王，从天王，不纳粮。”可即使这样，如果还是有人不愿意同谋如何办？文中亦清楚地指明：“天王言：成军之要，在于神，若有神助，莫不顺心！”“苍天已死，天王当立，岁在甲子，天下大吉。”也就是通过鬼神之说，令众人相信，剽掠分产并非不义，却乃上天授意，谓之均贫富。王朝之军，所有甲士，其身后运送粮草者，驻守驿站者，总共需十人以供一人。然是流寇却不然，他们行至何处，食至何处，并且食光当地之粮后，还将当地几乎所有青壮年之劳力携裹而走。如此滚雪般地步步高攀，如遇到富户怕被清缴而主动投靠，毁家起义，流寇便又得到了读书人的指导，补充其为将领，从此更加壮大……这便是所谓十八骑至于一万，一万至于十万，十万至于席卷天下……如此看来，倒真一点也不是难事了！更何况流寇军只过境不用守境，朝廷每得一处，要分兵把守，流寇却能流动作战，不以城地为得失。且流寇过处，落难百姓多为流寇亲人，通风报信，敬军供粮者甚多……古骜越看越是惊心动魄，顺目而下：只见里面不仅记载了‘大明天王’起家的过程，也记载了他败亡的过程。“累世经年，剽掠宝物，倚叠如山。”“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，天王视之，亦不甚惜。”“何取之尽锱铢，用之如泥沙。”“广修宫殿，宫女三千，后宫夜宴，日夜不辍。”“二子争权，天相冤死。”“四大天将，分兵以出，尽皆陷于太尉。”古骜的目光随之落到了行文最后，笔触墨尽残竹断简：——“大明天王征天下战行记，校尉司马，典彪记。”读毕，古骜握住竹简的掌心已然浸满了细汗：经过这五年的皓首穷经，古骜早已知道，想通过朝廷，或者通过世家，根本不可能匡合天下，前任足迹血迹斑斑，自上而下想要除旧布新，是一条死路……可是……究竟如何才能解开这乱世之局？究竟如何才能破而后立？究竟如何才能让天下涅槃重生？