d：召简公、南官嚚以甘桓公见王子朝，刘子谓苌弘曰：甘氏又往矣。对曰：何害同德度义，泰誓曰：纣有亿兆夷人，亦有离德。予有乱臣十人，同心同德。”听众席里，满头大汗的孔颖达极力回想着，他看过左传昭公二十四年，可是不算太熟，手上又没有书，无法向辩论双方那般各种经典信手拈来。果然，我还是书读得太少了孔颖达在纠结，而旁边的萧瑀也在纠结，他是读过左传昭公二十四年，却实在想不通杨司马举这个例子，其中的问题到底在哪里。心乱如麻也就罢了，还有宇文理在旁扯后腿，见着这位不住问，萧瑀无奈的低声解释。杨济所说左传中的事件，生在东周王室“王子朝作乱”之时，周国王城后来有了东西两个王，王子朝居于东城是为东王，附王子朝者为召简公、南宫嚚、甘桓公。某日甘桓公等人又去见王子朝，刘子刘召公很忧虑，觉得这些人又要鼓动王子期做坏事，苌弘劝他说这没有什么可担心的，只有同心同德的人才能谋义。接着他引用尚书泰誓中武王之语说：纣有亿兆夷人，亦有离德“啊我知道了”萧瑀说着说着脑袋忽然灵光一闪，他想到了问题的关键：苌弘的说辞里，有“同德度义”四字，这是苌弘所说，并非武王所说。而梅赜所献尚书泰誓之中，是把“同德度义”作为周武王言论记载的尚书泰誓在东周时便已有了，那时的人知道“同德度义”不是周武王言论，为何声称源出一体的梅赜尚书泰誓，会出现这种低级错误萧瑀想到这里，懊恼的挠着头：“我如何就没想到，如何就没想到，书还是读得太少了”宇文理见着萧瑀如此表情，嘴巴一张一合也不知该说什么，对方至少还能后知后觉，他甚至连杨司马用典所指是什么都不懂。我还是读书读得不够啊讲台上，杨济高声质疑着：“请问先生东周时尚书泰誓中武王未说同德度义，为何梅赜所献尚书泰誓却以其为武王言论”“有左传昭公二十四年做旁例，莫非先生认为左传有误”刘炫闻言表情一凝，原本还算严密的防线瞬间出现裂痕，他一时间无法回答杨济的质疑，并非因为不确定左传的内容，相反，是因为他确信左传昭公二十四年里的内容，确如杨济所说。同德度义我我居然疏忽了这一点杨济的进攻还没完，接下来是质疑君陈中的“惟孝友于兄弟”，质疑大禹谟中“后克艰厥后，臣克艰厥臣”，质疑大禹谟中“汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功”之文。面对着质疑，刘炫不停作出解释，然而他的解释虽然勉强让人接受，但气势上已经渐渐被杨济压制，辩论接近白热化，听众们听得鸦雀无声。许多人已经跟不上两位的辩论节奏，双方引经据典，听众们手上没有书，又没有达到烂熟于心的地步，听着听着已经没了独立思考的能力，只能跟着双方的思路走。书到用时方恨少，这句话用来形容听众们此时心中所想再合适不过，然而对于讲台上的听众来说，不合适。郑通、张轲和章华，在保证记的同时依旧能保持独立思考，因为他们对许多典籍已经烂熟于心，虽然有些吃力，但还是能勉强跟上辩论双方的思路。更有一人游刃有余，那就是负责主持的刘焯，他在一旁听着听着入了神，不住的点头。寒窗苦读那么多年，已经变成了人形图书馆，所有看过的书籍，他们都已牢牢记在心中，刘炫能做到，刘焯能做到，所以他们是天下闻名的“二刘”。作为距离最近的旁听者，刘焯每听到一句引用的典故，脑海里立刻浮现相关内容，他现不光好友刘炫所言一字不差，杨济所说也无错漏之处。他，到底花了多少年来研究尚书啊刘焯看着年约三十出头的杨济，心中有些错愕，以这位如今的言，要有如此凌厉的质疑，按说应该读了数十年的书，可是他怎么也不敢相信，这么年轻的杨济能做到如此地步。多了少年了多少年没出现这种情况了大概只有当年求学之时，光伯才会如此左支右绌吧刘焯如是想，又看了看杨济，他和对方接触较多，却从未见其谈论经学，如今杨济的表现，担得起“不鸣则已，一鸣惊人”的褒奖。但是，想要击败光伯的话，这还不够你只能让人怀疑梅赜所献尚书，却不能证伪外行看热闹，内行看门道，刘焯已经看出来，虽然杨济在辩论中占了上风，但这不代表着刘炫会败北，杨济的质疑虽然能让人对梅赜所献尚书起疑，但还没到能下结论认为是伪作的地步。大概，辩论会以杨济稍占上风的平手为结果吧。刘焯如是想，此时此刻的杨济也是如此想着，因为这符合他的预期想法。但我不甘心杨济趁着喝茶润喉的空隙，瞥了一眼前排的宇文温，见着这位如同赌红眼的赌徒，眼巴巴的看着自己，杨济的心剧烈跳动起来。宇文温要赌，他何尝不想赌，但也知道光靠梅鷟尚书考异的内容，无法有效驳倒刘炫，最后的结果只能是打个稍占上风的平手，所以先前他才敢向宇文温保证“至少不会输”。现在是不会输了，但要是想赢，得用那一个说法，但是万一有破绽被对方抓到，那就画蛇添足了看着眼前一脸严肃的刘炫，看看满堂观众侧耳倾听的样子，杨济脑海里忽然浮现出一个人的样貌，虽然有些模糊，但依旧五官分明。佝偻着背，须皆白，一大把年纪，却只是个秀才，孤苦无依，是杨家的私塾教师，为杨济开蒙，教各种学问。虽然恩师蹉跎一生，未有些许功名，但恩师的看法一定不会错再没有犹豫，杨济向着刘炫动最后攻势，这是杀手锏，是他老师的观点，虽为一家之言，杨济也没查证过，但他深信不疑。“后学有疑问，还请先生解惑”第一百零八章 杀手锏面对着杨济的再次问，刘炫已经亢奋起来，先前的辩论之中，虽然他稍处下风，虽然对方一直在质疑古文尚书的真伪，但这种棋逢对手的感觉，让刘炫觉得全身血液都要沸腾了。真金不怕火烧，我倒要看看，你还能从古文尚书里找出什么所谓的破绽来深吸一口气，刘炫开口说道：“杨司马请讲”“后学有两点疑问，其一，传云瀍水出河南北山，后学查阅史料现，两汉时瀍水实出榖城，汉书、后汉书其地理志均为相同记载，而至晋时，瀍水已改道，省榖城，出北山”“其二，传云积石山在金城西南羌中，然则汉昭帝始元六年始置金城郡，汉武帝时并无金城郡一说”说到这里，杨济深吸一口气，然后大声质问：“孔安国古文尚书已于永嘉之乱后失散，晋元帝时梅赜称自己所献古文尚书即为汉时孔安国古文尚书”“当时梅赜所献还有尚书序、尚书传，按其所说亦是孔安国所作，当年是与古文尚书一同进献汉廷。”“若梅赜所说为真，为何武帝时现世之尚书传，对瀍水的流向描述却用了晋时的新道为何武帝时现世的尚书传，竟用了武帝之子昭帝时方有之地名”“后学不才，悟不透其中道理，还请先生解答”杨济所言掷地有声，话音刚落满堂鸦雀无声，刘炫只是略微思绪随即面色一变，想说些什么却始终开不了口。因为他读书无数，所以按着杨济的质疑回忆起汉书及各类史料书籍，不确定对方所说瀍水改道的问题，但隐约记得金城郡似乎为汉昭帝始置。如果对方没说错的话，那么就意味着尚书传是汉以后之人伪作，那么同在一起为梅赜所献的尚书序及古文尚书，按理来说也极有可能是伪作。所以，所以我寒穿苦读数十载的古文尚书，极有可能是伪作啪的一声，章华手中拿着的炭笔折断，这是因为用力过度的原因，作为记的章华，听得杨济的质疑，心中已掀起惊涛骇浪来。先汉时，无论是伏生的今文尚书，还是孔安国的孔壁古文尚书，在永嘉之乱后便已散失，再无人得知其真面目。直到后来豫章内史梅赜所献尚书，又有尚书序、尚书传，梅赜自称此即为孔安国的孔壁古文尚书，后经许多经学名家考证为真，立为官学。南朝数百年来，读书人所学尚书，就是梅赜所献尚书，章华也不例外，他读书数十载，对梅赜古文尚书为真书的说法深信不疑。结果，结果这极有可能是假的啊不光章华，源出南朝学系的张轲，还有郑通，都已如遭五雷轰顶，他们从求学之始，老师或者尊长教授的尚书就是梅赜古文尚书，结果，结果只要理智尚存，就应该接受杨济对尚书传的那两条质疑。虽然他们未必知道瀍水在汉晋之际变过道，未必记得汉书里有说过瀍水出于榖城，也未必知道金城郡是汉昭帝才开始设置的，但这不妨碍他们倾向于接受杨济的观点。也许杨济是信口胡诌，但这不太可能，因为在如此场合敢乱说话，事后真相大白之际，这个人的名声也就臭了，更何况郑通等人对杨济的人格还是信得过的。所以说我这数十年奉为圭臬的梅赜所献古文尚书，极有可能是假的堂下，许绍擦了擦额头上冒出的冷汗，他的脑子有些乱，所以要捋一捋思路，杨济的质疑他倾向于相信，但又不知该不该相信。因为一旦确定尚书传是伪作，那么就会连带着证明梅赜古文尚书极有可能也是伪作。晋元帝时，梅赜献尚书五十八篇，其中包括伏生今文尚书三十三篇，孔安国古文尚书二十五篇，又有尚书传、尚书序，按梅赜所说是汉时孔安国所著。也就是说，梅赜献书，包含了今文尚书、古文尚书、孔安国尚书传、孔安国尚书序，后来学者们考证判定梅氏古文尚书即为孔安国孔壁古文尚书。那时的经学已经判定今文尚书并非尚书，所以孔壁古文尚书才是正源，南朝数百年来学的尚书，就是梅赜献的古文尚书。大家都认定这书就是汉时孔安国的孔壁古文尚书，而同时出现尚书传、尚书序自然也是正源，古文尚书经文、尚书传、尚书序是为一体。结果现在呢之前杨济质疑尚书序，其质疑听起来有道理，但刘炫的解答听起来也有道理，所以对于尚书序的真伪，大概是存疑。然后是尚书经文，其中杨济对大禹谟的质疑，让人觉得颇有道理，而刘炫的解释，听上去有些苍白无力。撇去这些，杨济对尚书传的两条质疑，刘炫已经无法反驳，而且质疑听上去有理有据，这说明尚书传是假的。许绍做了几年郡守，断过案件无数，所以他用断案的思路来看，对所谓证据的可信度产生了巨大的怀疑。古文尚书、尚书传、尚书序是为一体，结果尚书传如今看来极有可能是伪造，那么他的动机是什么按梅赜所说，尚书传、尚书序是汉时孔安国所著，这是证明其所献古文尚书为真的重要旁证，那么对方居然用伪作来证明自己献的尚书是真书，那么动机就呼之欲出了。一个凶杀案，疑凶有案时不在场证据，按说可以洗去嫌疑，然而事后现这不在场证据是他兄弟伪造的，那说明了什么疑凶的兄弟在遮掩，要让官府相信自家兄弟没有作案时间，那么他们遮掩的是什么是疑凶杀人的事实所以，梅赜所献古文尚书极有可能是假的，他为了增加可信度，编了另外两篇尚书传、尚书序，托名孔安国所著，以此来当旁证骗过了朝廷考证的学者。当然，也有可能梅赜是从别处获得尚书传、尚书序，误将此二篇认作真书，将其与自己收藏的古文尚书一同进献朝廷。然而按照之前杨济的质疑，梅赜所献的古文尚书疑点也越来越多，如果真的是伪书，那么讲台之上，刘焯看着刘炫和杨济，艰难的咽下唾沫，他第一次怀疑起自己的记性，因为他听了杨济的质疑后，第一反应是对方没有说错：金城郡，确系汉昭帝时始置。这意味着什么梅赜所献那篇据说是孔安国所著的尚书传，实际上是后人伪造的刘焯想到了一个可怕的可能，霎时觉得手脚冰凉，他开始怀疑自己的记性，颤抖着手示意书童上前：“你你马上去图书馆，把汉书、后汉书还有水经注全都带过来”未等书童离开，刘炫深吸一口气，随后向杨济行礼并说道：“杨司马所问，刘某无言以对，受教了”第一百真金不怕火烧，我倒要看看，你还能从古文尚书里找出什么所谓的破绽来深吸一口气，刘炫开口说道：“杨司马请讲”“后学有两点疑问，其一，传云瀍水出河南北山，后学查阅史料现，两汉时瀍水实出榖城，汉书、后汉书其地理志均为相同记载，而至晋时，瀍水已改道，省榖城，出北山”“其二，传云积石山在金城西南羌中，然则汉昭帝始元六年始置金城郡，汉武帝时并无金城郡一说”说到这里，杨济深吸一口气，然后大声质问：“孔安国古文尚书已于永嘉之乱后失散，晋元帝时梅赜称自己所献古文尚书即为汉时孔安国古文尚书”“当时梅赜所献还有尚书序、尚书传，按其所说亦是孔安国所作，当年是与古文尚书一同进献汉廷。”“若梅赜所说为真，为何武帝时现世之尚书传，对瀍水的流向描述却用了晋时的新道为何武帝时现世的尚书传，竟用了武帝之子昭帝时方有之地名”“后学不才，悟不透其中道理，还请先生解答”杨济所言掷地有声，话音刚落满堂鸦雀无声，刘炫只是略微思绪随即面色一变，想说些什么却始终开不了口。因为他读书无数，所以按着杨济的质疑回忆起汉书及各类史料书籍，不确定对方所说瀍水改道的问题，但隐约记得金城郡似乎为汉昭帝始置。如果对方没说错的话，那么就意味着尚书传是汉以后之人伪作，那么同在一起为梅赜所献的尚书序及古文尚书，按理来说也极有可能是伪作。所以，所以我寒穿苦读数十载的古文尚书，极有可能是伪作啪的一声，章华手中拿着的炭笔折断，这是因为用力过度的原因，作为记的章华，听得杨济的质疑，心中已掀起惊涛骇浪来。先汉时，无论是伏生的今文尚书，还是孔安国的孔壁古文尚书，在永嘉之乱后便已散失，再无人得知其真面目。直到后来豫章内史梅赜所献尚书，又有尚书序、尚书传，梅赜自称此即为孔安国的孔壁古文尚书，后经许多经学名家考证为真，立为官学。南朝数百年来，读书人所学尚书，就是梅赜所献尚书，章华也不例外，他读书数十载，对梅赜古文尚书为真书的说法深信不疑。结果，结果这极有可能是假的啊不光章华，源出南朝学系的张轲，还有郑通，都已如遭五雷轰顶，他们从求学之始，老师或者尊长教授的尚书就是梅赜古文尚书，结果，结果只要理智尚存，就应该接受杨济对尚书传的那两条质疑。虽然他们未必知道瀍水在汉晋之际变过道，未必记得汉书里有说过瀍水出于榖城，也未必知道金城郡是汉昭帝才开始设置的，但这不妨碍他们倾向于接受杨济的观点。也许杨济是信口胡诌，但这不太可能，因为在如此场合敢乱说话，事后真相大白之际，这个人的名声也就臭了，更何况郑通等人对杨济的人格还是信得过的。所以说我这数十年奉为圭臬的梅赜所献古文尚书，极有可能是假的堂下，许绍擦了擦额头上冒出的冷汗，他的脑子有些乱，所以要捋一捋思路，杨济的质疑他倾向于相信，但又不知该不该相信。因为一旦确定尚书传是伪作，那么就会连带着证明梅赜古文尚书极有可能也是伪作。晋元帝时，梅赜献尚书五十八篇，其中包括伏生今文尚书三十三篇，孔安国古文尚书二十五篇，又有尚书传、尚书序，按梅赜所说是汉时孔安国所著。也就是说，梅赜献书，包含了今文尚书、古文尚书、孔安国尚书传、孔安国尚书序，后来学者们考证判定梅氏古文尚书即为孔安国孔壁古文尚书。那时的经学已经判定今文尚书并非尚书，所以孔壁古文尚书才是正源，南朝数百年来学的尚书，就是梅赜献的古文尚书。大家都认定这书就是汉时孔安国的孔壁古文尚书，而同时出现尚书传、尚书序自然也是正源，古文尚书经文、尚书传、尚书序是为一体。结果现在呢之前杨济质疑尚书序，其质疑听起来有道理，但刘炫的解答听起来也有道理，所以对于尚书序的真伪，大概是存疑。然后是尚书经文，其中杨济对大禹谟的质疑，让人觉得颇有道理，而刘炫的解释，听上去有些苍白无力。撇去这些，杨济对尚书传的两条质疑，刘炫已经无法反驳，而且质疑听上去有理有据，这说明尚书传是假的。许绍做了几年郡守，断过案件无数，所以他用断案的思路来看，对所谓证据的可信度产生了巨大的怀疑。古文尚书、尚书传、尚书序是为一体，结果尚书传如今看来极有可能是伪造，那么他的动机是什么按梅赜所说，尚书传、尚书序是汉时孔安国所著，这是证明其所献古文尚书为真的重要旁证，那么对方居然用伪作来证明自己献的尚书是真书，那么动机就呼之欲出了。一个凶杀案，疑凶有案时不在场证据，按说可以洗去嫌疑，然而事后现这不在场证据是他兄弟伪造的，那说明了什么疑凶的兄弟在遮掩，要让官府相信自家兄弟没有作案时间，那么他们遮掩的是什么是疑凶杀人的事实所以，梅赜所献古文尚书极有可能是假的，他为了增加可信度，编了另外两篇尚书传、尚书序，托名孔安国所著，以此来当旁证骗过了朝廷考证的学者。当然，也有可能梅赜是从别处获得尚书传、尚书序，误将此二篇认作真书，将其与自己收藏的古文尚书一同进献朝廷。然而按照之前杨济的质疑，梅赜所献的古文尚书疑点也越来越多，如果真的是伪书，那么讲台之上，刘焯看着刘炫和杨济，艰难的咽下唾沫，他第一次怀疑起自己的记性，因为他听了杨济的质疑后，第一反应是对方没有说错：金城郡，确系汉昭帝时始置。这意味着什么梅赜所献那篇据说是孔安国所著的尚书传，实际上是后人伪造的刘焯想到了一个可怕的可能，霎时觉得手脚冰凉，他开始怀疑自己的记性，颤抖着手示意书童上前：“你你马上去图书馆，把汉书、后汉书还有水经注全都带过来”未等书童离开，刘炫深吸一口气，随后向杨济行礼并说道：“杨司马所问，刘某无言以对，受教了”第一百真金不怕火烧，我倒要看看，你还能从古文尚书里找出什么所谓的破绽来深吸一口气，刘炫开口说道：“杨司马请讲”“后学有两点疑问，其一，传云瀍水出河南北山，后学查阅史料现，两汉时瀍水实出榖城，汉书、后汉书其地理志均为相同记载，而至晋时，瀍水已改道，省榖城，出北山”“其二，传云积石山在金城西南羌中，然则汉昭帝始元六年始置金城郡，汉武帝时并无金城郡一说”说到这里，杨济深吸一口气，然后大声质问：“孔安国古文尚书已于永嘉之乱后失散，晋元帝时梅赜称自己所献古文尚书即为汉时孔安国古文尚书”“当时梅赜所献还有尚书序、尚书传，按其所说亦是孔安国所作，当年是与古文尚书一同进献汉廷。”“若梅赜所说为真，为何武帝时现世之尚书传，对瀍水的流向描述却用了晋时的新道为何武帝时现世的尚书传，竟用了武帝之子昭帝时方有之地名”“后学不才，悟不透其中道理，还请先生解答”杨济所言掷地有声，话音刚落满堂鸦雀无声，刘炫只是略微思绪随即面色一变，想说些什么却始终开不了口。因为他读书无数，所以按着杨济的质疑回忆起汉书及各类史料书籍，不确定对方所说瀍水改道的问题，但隐约记得金城郡似乎为汉昭帝始置。如果对方没说错的话，那么就意味着尚书传是汉以后之人伪作，那么同在一起为梅赜所献的尚书序及古文尚书，按理来说也极有可能是伪作。所以，所以我寒穿苦读数十载的古文尚书，极有可能是伪作啪的一声，章华手中拿着的炭笔折断，这是因为用力过度的原因，作为记的章华，听得杨济的质疑，心中已掀起惊涛骇浪来。先汉时，无论是伏生的今文尚书，还是孔安国的孔壁古文尚书，在永嘉之乱后便已散失，再无人得知其真面目。直到后来豫章内史梅赜所献尚书，又有尚书序、尚书传，梅赜自称此即为孔安国的孔壁古文尚书，后经许多经学名家考证为真，立为官学。南朝数百年来，读书人所学尚书，就是梅赜所献尚书，章华也不例外，他读书数十载，对梅赜古文尚书为真书的说法深信不疑。结果，结果这极有可能是假的啊不光章华，源出南朝学系的张轲，还有郑通，都已如遭五雷轰顶，他们从求学之始，老师或者尊长教授的尚书就是梅赜古文尚书，结果，结果只要理智尚存，就应该接受杨济对尚书传的那两条质疑。虽然他们未必知道瀍水在汉晋之际变过道，未必记得汉书里有说过瀍水出于榖城，也未必知道金城郡是汉昭帝才开始设置的，但这不妨碍他们倾向于接受杨济的观点。也许杨济是信口胡诌，但这不太可能，因为在如此场合敢乱说话，事后真相大白之际，这个人的名声也就臭了，更何况郑通等人对杨济的人格还是信得过的。所以说我这数十年奉为圭臬的梅赜所献古文尚书，极有可能是假的堂下，许绍擦了擦额头上冒出的冷汗，他的脑子有些乱，所以要捋一捋思路，杨济的质疑他倾向于相信，但又不知该不该相信。因为一旦确定尚书传是伪作，那么就会连带着证明梅赜古文尚书极有可能也是伪作。晋元帝时，梅赜献尚书五十八篇，其中包括伏生今文尚书三十三篇，孔安国古文尚书二十五篇，又有尚书传、尚书序，按梅赜所说是汉时孔安国所著。也就是说，梅赜献书，包含了今文尚书、古文尚书、孔安国尚书传、孔安国尚书序，后来学者们考证判定梅氏古文尚书即为孔安国孔壁古文尚书。那时的经学已经判定今文尚书并非尚书，所以孔壁古文尚书才是正源，南朝数百年来学的尚书，就是梅赜献的古文尚书。大家都认定这书就是汉时孔安国的孔壁古文尚书，而同时出现尚书传、尚书序自然也是正源，古文尚书经文、尚书传、尚书序是为一体。结果现在呢之前杨济质疑尚书序，其质疑听起来有道理，但刘炫的解答听起来也有道理，所以对于尚书序的真伪，大概是存疑。然后是尚书经文，其中杨济对大禹谟的质疑，让人觉得颇有道理，而刘炫的解释，听上去有些苍白无力。撇去这些，杨济对尚书传的两条质疑，刘炫已经无法反驳，而且质疑听上去有理有据，这说明尚书传是假的。许绍做了几年郡守，断过案件无数，所以他用断案的思路来看，对所谓证据的可信度产生了巨大的怀疑。古文尚书、尚书传、尚书序是为一体，结果尚书传如今看来极有可能是伪造，那么他的动机是什么按梅赜所说，尚书传、尚书序是汉时孔安国所著，这是证明其所献古文尚书为真的重要旁证，那么对方居然用伪作来证明自己献的尚书是真书，那么动机就呼之欲出了。一个凶杀案，疑凶有案时不在场证据，按说可以洗去嫌疑，然而事后现这不在场证据是他兄弟伪造的，那说明了什么疑凶的兄弟在遮掩，要让官府相信自家兄弟没有作案时间，那么他们遮掩的是什么是疑凶杀人的事实所以，梅赜所献古文尚书极有可能是假的，他为了增加可信度，编了另外两篇尚书传、尚书序，托名孔安国所著，以此来当旁证骗过了朝廷考证的学者。当然，也有可能梅赜是从别处获得尚书传、尚书序，误将此二篇认作真书，将其与自己收藏的古文尚书一同进献朝廷。然而按照之前杨济的质疑，梅赜所献的古文尚书疑点也越来越多，如果真的是伪书，那么讲台之上，刘焯看着刘炫和杨济，艰难的咽下唾沫，他第一次怀疑起自己的记性，因为他听了杨济的质疑后，第一反应是对方没有说错：金城郡，确系汉昭帝时始置。这意味着什么梅赜所献那篇据说是孔安国所著的尚书传，实际上是后人伪造的刘焯想到了一个可怕的可能，霎时觉得手脚冰凉，他开始怀疑自己的记性，颤抖着手示意书童上前：“你你马上去图书馆，把汉书、后汉书还有水经注全都带过来”未等书童离开，刘炫深吸一口气，随后向杨济行礼并说道：“杨司马所问，刘某无言以对，受教了”第一百真金不怕火烧，我倒要看看，你还能从古文尚书里找出什么所谓的破绽来深吸一口气，刘炫开口说道：“杨司马请讲”“后学有两点疑问，其一，传云瀍水出河南北山，后学查阅史料现，两汉时瀍水实出榖城，汉书、后汉书其地理志均为相同记载，而至晋时，瀍水已改道，省榖城，出北山”“其二，传云积石山在金城西南羌中，然则汉昭帝始元六年始置金城郡，汉武帝时并无金城郡一说”说到这里，杨济深吸一口气，然后大声质问：“孔安国古文尚书已于永嘉之乱后失散，晋元帝时梅赜称自己所献古文尚书即为汉时孔安国古文尚书”“当时梅赜所献还有尚书序、尚书传，按其所说亦是孔安国所作，当年是与古文尚书一同进献汉廷。”“若梅赜所说为真，为何武帝时现世之尚书传，对瀍水的流向描述却用了晋时的新道为何武帝时现世的尚书传，竟用了武帝之子昭帝时方有之地名”“后学不才，悟不透其中道理，还请先生解答”杨济所言掷地有声，话音刚落满堂鸦雀无声，刘炫只是略微思绪随即面色一变，想说些什么却始终开不了口。因为他读书无数，所以按着杨济的质疑回忆起汉书及各类史料书籍，不确定对方所说瀍水改道的问题，但隐约记得金城郡似乎为汉昭帝始置。如果对方没说错的话，那么就意味着尚书传是汉以后之人伪作，那么同在一起为梅赜所献的尚书序及古文尚书，按理来说也极有可能是伪作。所以，所以我寒穿苦读数十载的古文尚书，极有可能是伪作啪的一声，章华手中拿着的炭笔折断，这是因为用力过度的原因，作为记的章华，听得杨济的质疑，心中已掀起惊涛骇浪来。先汉时，无论是伏生的今文尚书，还是孔安国的孔壁古文尚书，在永嘉之乱后便已散失，再无人得知其真面目。直到后来豫章内史梅赜所献尚书，又有尚书序、尚书传，梅赜自称此即为孔安国的孔壁古文尚书，后经许多经学名家考证为真，立为官学。南朝数百年来，读书人所学尚书，就是梅赜所献尚书，章华也不例外，他读书数十载，对梅赜古文尚书为真书的说法深信不疑。结果，结果这极有可能是假的啊不光章华，源出南朝学系的张轲，还有郑通，都已如遭五雷轰顶，他们从求学之始，老师或者尊长教授的尚书就是梅赜古文尚书，结果，结果只要理智尚存，就应该接受杨济对尚书传的那两条质疑。虽然他们未必知道瀍水在汉晋之际变过道，未必记得汉书里有说过瀍水出于榖城，也未必知道金城郡是汉昭帝才开始设置的，但这不妨碍他们倾向于接受杨济的观点。也许杨济是信口胡诌，但这不太可能，因为在如此场合敢乱说话，事后真相大白之际，这个人的名声也就臭了，更何况郑通等人对杨济的人格还是信得过的。所以说我这数十年奉为圭臬的梅赜所献古文尚书，极有可能是假的堂下，许绍擦了擦额头上冒出的冷汗，他的脑子有些乱，所以要捋一捋思路，杨济的质疑他倾向于相信，但又不知该不该相信。因为一旦确定尚书传是伪作，那么就会连带着证明梅赜古文尚书极有可能也是伪作。晋元帝时，梅赜献尚书五十八篇，其中包括伏生今文尚书三十三篇，孔安国古文尚书二十五篇，又有尚书传、尚书序，按梅赜所说是汉时孔安国所著。也就是说，梅赜献书，包含了今文尚书、古文尚书、孔安国尚书传、孔安国尚书序，后来学者们考证判定梅氏古文尚书即为孔安国孔壁古文尚书。那时的经学已经判定今文尚书并非尚书，所以孔壁古文尚书才是正源，南朝数百年来学的尚书，就是梅赜献的古文尚书。大家都认定这书就是汉时孔安国的孔壁古文尚书，而同时出现尚书传、尚书序自然也是正源，古文尚书经文、尚书传、尚书序是为一体。结果现在呢之前杨济质疑尚书序，其质疑听起来有道理，但刘炫的解答听起来也有道理，所以对于尚书序的真伪，大概是存疑。然后是尚书经文，其中杨济对大禹谟的质疑，让人觉得颇有道理，而刘炫的解释，听上去有些苍白无力。撇去这些，杨济对尚书传的两条质疑，刘炫已经无法反驳，而且质疑听上去有理有据，这说明尚书传是假的。许绍做了几年郡守，断过案件无数，所以他用断案的思路来看，对所谓证据的可信度产生了巨大的怀疑。古文尚书、尚书传、尚书序是为一体，结果尚书传如今看来极有可能是伪造，那么他的动机是什么按梅赜所说，尚书传、尚书序是汉时孔安国所著，这是证明其所献古文尚书为真的重要旁证，那么对方居然用伪作来证明自己献的尚书是真书，那么动机就呼之欲出了。一个凶杀案，疑凶有案时不在场证据，按说可以洗去嫌疑，然而事后现这不在场证据是他兄弟伪造的，那说明了什么疑凶的兄弟在遮掩，要让官府相信自家兄弟没有作案时间，那么他们遮掩的是什么是疑凶杀人的事实所以，梅赜所献古文尚书极有可能是假的，他为了增加可信度，编了另外两篇尚书传、尚书序，托名孔安国所著，以此来当旁证骗过了朝廷考证的学者。当然，也有可能梅赜是从别处获得尚书传、尚书序，误将此二篇认作真书，将其与自己收藏的古文尚书一同进献朝廷。然而按照之前杨济的质疑，梅赜所献的古文尚书疑点也越来越多，如果真的是伪书，那么讲台之上，刘焯看着刘炫和杨济，艰难的咽下唾沫，他第一次怀疑起自己的记性，因为他听了杨济的质疑后，第一反应是对方没有说错：金城郡，确系汉昭帝时始置。这意味着什么梅赜所献那篇据说是孔安国所著的尚书传，实际上是后人伪造的刘焯想到了一个可怕的可能，霎时觉得手脚冰凉，他开始怀疑自己的记性，颤抖着手示意书童上前：“你你马上去图书馆，把汉书、后汉书还有水经注全都带过来”未等书童离开，刘炫深吸一口气，随后向杨济行礼并说道：“杨司马所问，刘某无言以对，受教了”第一百真金不怕火烧，我倒要看看，你还能从古文尚书里找出什么所谓的破绽来深吸一口气，刘炫开口说道：“杨司马请讲”“后学有两点疑问，其一，传云瀍水出河南北山，后学查阅史料现，两汉时瀍水实出榖城，汉书、后汉书其地理志均为相同记载，而至晋时，瀍水已改道，省榖城，出北山”“其二，传云积石山在金城西南羌中，然则汉昭帝始元六年始置金城郡，汉武帝时并无金城郡一说”说到这里，杨济深吸一口气，然后大声质问：“孔安国古文尚书已于永嘉之乱后失散，晋元帝时梅赜称自己所献古文尚书即为汉时孔安国古文尚书”“当时梅赜所献还有尚书序、尚书传，按其所说亦是孔安国所作，当年是与古文尚书一同进献汉廷。”“若梅赜所说为真，为何武帝时现世之尚书传，对瀍水的流向描述却用了晋时的新道为何武帝时现世的尚书传，竟用了武帝之子昭帝时方有之地名”“后学不才，悟不透其中道理，还请先生解答”杨济所言掷地有声，话音刚落满堂鸦雀无声，刘炫只是略微思绪随即面色一变，想说些什么却始终开不了口。因为他读书无数，所以按着杨济的质疑回忆起汉书及各类史料书籍，不确定对方所说瀍水改道的问题，但隐约记得金城郡似乎为汉昭帝始置。如果对方没说错的话，那么就意味着尚书传是汉以后之人伪作，那么同在一起为梅赜所献的尚书序及古文尚书，按理来说也极有可能是伪作。所以，所以我寒穿苦读数十载的古文尚书，极有可能是伪作啪的一声，章华手中拿着的炭笔折断，这是因为用力过度的原因，作为记的章华，听得杨济的质疑，心中已掀起惊涛骇浪来。先汉时，无论是伏生的今文尚书，还是孔安国的孔壁古文尚书，在永嘉之乱后便已散失，再无人得知其真面目。直到后来豫章内史梅赜所献尚书，又有尚书序、尚书传，梅赜自称此即为孔安国的孔壁古文尚书，后经许多经学名家考证为真，立为官学。南朝数百年来，读书人所学尚书，就是梅赜所献尚书，章华也不例外，他读书数十载，对梅赜古文尚书为真书的说法深信不疑。结果，结果这极有可能是假的啊不光章华，源出南朝学系的张轲，还有郑通，都已如遭五雷轰顶，他们从求学之始，老师或者尊长教授的尚书就是梅赜古文尚书，结果，结果只要理智尚存，就应该接受杨济对尚书传的那两条质疑。虽然他们未必知道瀍水在汉晋之际变过道，未必记得汉书里有说过瀍水出于榖城，也未必知道金城郡是汉昭帝才开始设置的，但这不妨碍他们倾向于接受杨济的观点。也许杨济是信口胡诌，但这不太可能，因为在如此场合敢乱说话，事后真相大白之际，这个人的名声也就臭了，更何况郑通等人对杨济的人格还是信得过的。所以说我这数十年奉为圭臬的梅赜所献古文尚书，极有可能是假的堂下，许绍擦了擦额头上冒出的冷汗，他的脑子有些乱，所以要捋一捋思路，杨济的质疑他倾向于相信，但又不知该不该相信。因为一旦确定尚书传是伪作，那么就会连带着证明梅赜古文尚书极有可能也是伪作。晋元帝时，梅赜献尚书五十八篇，其中包括伏生今文尚书三十三篇，孔安国古文尚书二十五篇，又有尚书传、尚书序，按梅赜所说是汉时孔安国所著。也就是说，梅赜献书，包含了今文尚书、古文尚书、孔安国尚书传、孔安国尚书序，后来学者们考证判定梅氏古文尚书即为孔安国孔壁古文尚书。那时的经学已经判定今文尚书并非尚书，所以孔壁古文尚书才是正源，南朝数百年来学的尚书，就是梅赜献的古文尚书。大家都认定这书就是汉时孔安国的孔壁古文尚书，而同时出现尚书传、尚书序自然也是正源，古文尚书经文、尚书传、尚书序是为一体。结果现在呢之前杨济质疑尚书序，其质疑听起来有道理，但刘炫的解答听起来也有道理，所以对于尚书序的真伪，大概是存疑。然后是尚书经文，其中杨济对大禹谟的质疑，让人觉得颇有道理，而刘炫的解释，听上去有些苍白无力。撇去这些，杨济对尚书传的两条质疑，刘炫已经无法反驳，而且质疑听上去有理有据，这说明尚书传是假的。许绍做了几年郡守，断过案件无数，所以他用断案的思路来看，对所谓证据的可信度产生了巨大的怀疑。古文尚书、尚书传、尚书序是为一体，结果尚书传如今看来极有可能是伪造，那么他的动机是什么按梅赜所说，尚书传、尚书序是汉时孔安国所著，这是证明其所献古文尚书为真的重要旁证，那么对方居然用伪作来证明自己献的尚书是真书，那么动机就呼之欲出了。一个凶杀案，疑凶有案时不在场证据，按说可以洗去嫌疑，然而事后现这不在场证据是他兄弟伪造的，那说明了什么疑凶的兄弟在遮掩，要让官府相信自家兄弟没有作案时间，那么他们遮掩的是什么是疑凶杀人的事实所以，梅赜所献古文尚书极有可能是假的，他为了增加可信度，编了另外两篇尚书传、尚书序，托名孔安国所著，以此来当旁证骗过了朝廷考证的学者。当然，也有可能梅赜是从别处获得尚书传、尚书序，误将此二篇认作真书，将其与自己收藏的古文尚书一同进献朝廷。然而按照之前杨济的质疑，梅赜所献的古文尚书疑点也越来越多，如果真的是伪书，那么讲台之上，刘焯看着刘炫和杨济，艰难的咽下唾沫，他第一次怀疑起自己的记性，因为他听了杨济的质疑后，第一反应是对方没有说错：金城郡，确系汉昭帝时始置。这意味着什么梅赜所献那篇据说是孔安国所著的尚书传，实际上是后人伪造的刘焯想到了一个可怕的可能，霎时觉得手脚冰凉，他开始怀疑自己的记性，颤抖着手示意书童上前：“你你马上去图书馆，把汉书、后汉书还有水经注全都带过来”未等书童离开，刘炫深吸一口气，随后向杨济行礼并说道：“杨司马所问，刘某无言以对，受教了”第一百真金不怕火烧，我倒要看看，你还能从古文尚书里找出什么所谓的破绽来深吸一口气，刘炫开口说道：“杨司马请讲”“后学有两点疑问，其一，传云瀍水出河南北山，后学查阅史料现，两汉时瀍水实出榖城，汉书、后汉书其地理志均为相同记载，而至晋时，瀍水已改道，省榖城，出北山”“其二，传云积石山在金城西南羌中，然则汉昭帝始元六年始置金城郡，汉武帝时并无金城郡一说”说到这里，杨济深吸一口气，然后大声质问：“孔安国古文尚书已于永嘉之乱后失散，晋元帝时梅赜称自己所献古文尚书即为汉时孔安国古文尚书”“当时梅赜所献还有尚书序、尚书传，按其所说亦是孔安国所作，当年是与古文尚书一同进献汉廷。”“若梅赜所说为真，为何武帝时现世之尚书传，对瀍水的流向描述却用了晋时的新道为何武帝时现世的尚书传，竟用了武帝之子昭帝时方有之地名”“后学不才，悟不透其中道理，还请先生解答”杨济所言掷地有声，话音刚落满堂鸦雀无声，刘炫只是略微思绪随即面色一变，想说些什么却始终开不了口。因为他读书无数，所以按着杨济的质疑回忆起汉书及各类史料书籍，不确定对方所说瀍水改道的问题，但隐约记得金城郡似乎为汉昭帝始置。如果对方没说错的话，那么就意味着尚书传是汉以后之人伪作，那么同在一起为梅赜所献的尚书序及古文尚书，按理来说也极有可能是伪作。所以，所以我寒穿苦读数十载的古文尚书，极有可能是伪作啪的一声，章华手中拿着的炭笔折断，这是因为用力过度的原因，作为记的章华，听得杨济的质疑，心中已掀起惊涛骇浪来。先汉时，无论是伏生的今文尚书，还是孔安国的孔壁古文尚书，在永嘉之乱后便已散失，再无人得知其真面目。直到后来豫章内史梅赜所献尚书，又有尚书序、尚书传，梅赜自称此即为孔安国的孔壁古文尚书，后经许多经学名家考证为真，立为官学。南朝数百年来，读书人所学尚书，就是梅赜所献尚书，章华也不例外，他读书数十载，对梅赜古文尚书为真书的说法深信不疑。结果，结果这极有可能是假的啊不光章华，源出南朝学系的张轲，还有郑通，都已如遭五雷轰顶，他们从求学之始，老师或者尊长教授的尚书就是梅赜古文尚书，结果，结果只要理智尚存，就应该接受杨济对尚书传的那两条质疑。虽然他们未必知道瀍水在汉晋之际变过道，未必记得汉书里有说过瀍水出于榖城，也未必知道金城郡是汉昭帝才开始设置的，但这不妨碍他们倾向于接受杨济的观点。也许杨济是信口胡诌，但这不太可能，因为在如此场合敢乱说话，事后真相大白之际，这个人的名声也就臭了，更何况郑通等人对杨济的人格还是信得过的。所以说我这数十年奉为圭臬的梅赜所献古文尚书，极有可能是假的堂下，许绍擦了擦额头上冒出的冷汗，他的脑子有些乱，所以要捋一捋思路，杨济的质疑他倾向于相信，但又不知该不该相信。因为一旦确定尚书传是伪作，那么就会连带着证明梅赜古文尚书极有可能也是伪作。晋元帝时，梅赜献尚书五十八篇，其中包括伏生今文尚书三十三篇，孔安国古文尚书二十五篇，又有尚书传、尚书序，按梅赜所说是汉时孔安国所著。也就是说，梅赜献书，包含了今文尚书、古文尚书、孔安国尚书传、孔安国尚书序，后来学者们考证判定梅氏古文尚书即为孔安国孔壁古文尚书。那时的经学已经判定今文尚书并非尚书，所以孔壁古文尚书才是正源，南朝数百年来学的尚书，就是梅赜献的古文尚书。大家都认定这书就是汉时孔安国的孔壁古文尚书，而同时出现尚书传、尚书序自然也是正源，古文尚书经文、尚书传、尚书序是为一体。结果现在呢之前杨济质疑尚书序，其质疑听起来有道理，但刘炫的解答听起来也有道理，所以对于尚书序的真伪，大概是存疑。然后是尚书经文，其中杨济对大禹谟的质疑，让人觉得颇有道理，而刘炫的解释，听上去有些苍白无力。撇去这些，杨济对尚书传的两条质疑，刘炫已经无法反驳，而且质疑听上去有理有据，这说明尚书传是假的。许绍做了几年郡守，断过案件无数，所以他用断案的思路来看，对所谓证据的可信度产生了巨大的怀疑。古文尚书、尚书传、尚书序是为一体，结果尚书传如今看来极有可能是伪造，那么他的动机是什么按梅赜所说，尚书传、尚书序是汉时孔安国所著，这是证明其所献古文尚书为真的重要旁证，那么对方居然用伪作来证明自己献的尚书是真书，那么动机就呼之欲出了。一个凶杀案，疑凶有案时不在场证据，按说可以洗去嫌疑，然而事后现这不在场证据是他兄弟伪造的，那说明了什么疑凶的兄弟在遮掩，要让官府相信自家兄弟没有作案时间，那么他们遮掩的是什么是疑凶杀人的事实所以，梅赜所献古文尚书极有可能是假的，他为了增加可信度，编了另外两篇尚书传、尚书序，托名孔安国所著，以此来当旁证骗过了朝廷考证的学者。当然，也有可能梅赜是从别处获得尚书传、尚书序，误将此二篇认作真书，将其与自己收藏的古文尚书一同进献朝廷。然而按照之前杨济的质疑，梅赜所献的古文尚书疑点也越来越多，如果真的是伪书，那么讲台之上，刘焯看着刘炫和杨济，艰难的咽下唾沫，他第一次怀疑起自己的记性，因为他听了杨济的质疑后，第一反应是对方没有说错：金城郡，确系汉昭帝时始置。这意味着什么梅赜所献那篇据说是孔安国所著的尚书传，实际上是后人伪造的刘焯想到了一个可怕的可能，霎时觉得手脚冰凉，他开始怀疑自己的记性，颤抖着手示意书童上前：“你你马上去图书馆，把汉书、后汉书还有水经注全都带过来”未等书童离开，刘炫深吸一口气，随后向杨济行礼并说道：“杨司马所问，刘某无言以对，受教了”第一百真金不怕火烧，我倒要看看，你还能从古文尚书里找出什么所谓的破绽来深吸一口气，刘炫开口说道：“杨司马请讲”“后学有两点疑问，其一，传云瀍水出河南北山，后学查阅史料现，两汉时瀍水实出榖城，汉书、后汉书其地理志均为相同记载，而至晋时，瀍水已改道，省榖城，出北山”“其二，传云积石山在金城西南羌中，然则汉昭帝始元六年始置金城郡，汉武帝时并无金城郡一说”说到这里，杨济深吸一口气，然后大声质问：“孔安国古文尚书已于永嘉之乱后失散，晋元帝时梅赜称自己所献古文尚书即为汉时孔安国古文尚书”“当时梅赜所献还有尚书序、尚书传，按其所说亦是孔安国所作，当年是与古文尚书一同进献汉廷。”“若梅赜所说为真，为何武帝时现世之尚书传，对瀍水的流向描述却用了晋时的新道为何武帝时现世的尚书传，竟用了武帝之子昭帝时方有之地名”“后学不才，悟不透其中道理，还请先生解答”杨济所言掷地有声，话音刚落满堂鸦雀无声，刘炫只是略微思绪随即面色一变，想说些什么却始终开不了口。因为他读书无数，所以按着杨济的质疑回忆起汉书及各类史料书籍，不确定对方所说瀍水改道的问题，但隐约记得金城郡似乎为汉昭帝始置。如果对方没说错的话，那么就意味着尚书传是汉以后之人伪作，那么同在一起为梅赜所献的尚书序及古文尚书，按理来说也极有可能是伪作。所以，所以我寒穿苦读数十载的古文尚书，极有可能是伪作啪的一声，章华手中拿着的炭笔折断，这是因为用力过度的原因，作为记的章华，听得杨济的质疑，心中已掀起惊涛骇浪来。先汉时，无论是伏生的今文尚书，还是孔安国的孔壁古文尚书，在永嘉之乱后便已散失，再无人得知其真面目。直到后来豫章内史梅赜所献尚书，又有尚书序、尚书传，梅赜自称此即为孔安国的孔壁古文尚书，后经许多经学名家考证为真，立为官学。南朝数百年来，读书人所学尚书，就是梅赜所献尚书，章华也不例外，他读书数十载，对梅赜古文尚书为真书的说法深信不疑。结果，结果这极有可能是假的啊不光章华，源出南朝学系的张轲，还有郑通，都已如遭五雷轰顶，他们从求学之始，老师或者尊长教授的尚书就是梅赜古文尚书，结果，结果只要理智尚存，就应该接受杨济对尚书传的那两条质疑。虽然他们未必知道瀍水在汉晋之际变过道，未必记得汉书里有说过瀍水出于榖城，也未必知道金城郡是汉昭帝才开始设置的，但这不妨碍他们倾向于接受杨济的观点。也许杨济是信口胡诌，但这不太可能，因为在如此场合敢乱说话，事后真相大白之际，这个人的名声也就臭了，更何况郑通等人对杨济的人格还是信得过的。所以说我这数十年奉为圭臬的梅赜所献古文尚书，极有可能是假的堂下，许绍擦了擦额头上冒出的冷汗，他的脑子有些乱，所以要捋一捋思路，杨济的质疑他倾向于相信，但又不知该不该相信。因为一旦确定尚书传是伪作，那么就会连带着证明梅赜古文尚书极有可能也是伪作。晋元帝时，梅赜献尚书五十八篇，其中包括伏生今文尚书三十三篇，孔安国古文尚书二十五篇，又有尚书传、尚书序，按梅赜所说是汉时孔安国所著。也就是说，梅赜献书，包含了今文尚书、古文尚书、孔安国尚书传、孔安国尚书序，后来学者们考证判定梅氏古文尚书即为孔安国孔壁古文尚书。那时的经学已经判定今文尚书并非尚书，所以孔壁古文尚书才是正源，南朝数百年来学的尚书，就是梅赜献的古文尚书。大家都认定这书就是汉时孔安国的孔壁古文尚书，而同时出现尚书传、尚书序自然也是正源，古文尚书经文、尚书传、尚书序是为一体。结果现在呢之前杨济质疑尚书序，其质疑听起来有道理，但刘炫的解答听起来也有道理，所以对于尚书序的真伪，大概是存疑。然后是尚书经文，其中杨济对大禹谟的质疑，让人觉得颇有道理，而刘炫的解释，听上去有些苍白无力。撇去这些，杨济对尚书传的两条质疑，刘炫已经无法反驳，而且质疑听上去有理有据，这说明尚书传是假的。许绍做了几年郡守，断过案件无数，所以他用断案的思路来看，对所谓证据的可信度产生了巨大的怀疑。古文尚书、尚书传、尚书序是为一体，结果尚书传如今看来极有可能是伪造，那么他的动机是什么按梅赜所说，尚书传、尚书序是汉时孔安国所著，这是证明其所献古文尚书为真的重要旁证，那么对方居然用伪作来证明自己献的尚书是真书，那么动机就呼之欲出了。一个凶杀案，疑凶有案时不在场证据，按说可以洗去嫌疑，然而事后现这不在场证据是他兄弟伪造的，那说明了什么疑凶的兄弟在遮掩，要让官府相信自家兄弟没有作案时间，那么他们遮掩的是什么是疑凶杀人的事实所以，梅赜所献古文尚书极有可能是假的，他为了增加可信度，编了另外两篇尚书传、尚书序，托名孔安国所著，以此来当旁证骗过了朝廷考证的学者。当然，也有可能梅赜是从别处获得尚书传、尚书序，误将此二篇认作真书，将其与自己收藏的古文尚书一同进献朝廷。然而按照之前杨济的质疑，梅赜所献的古文尚书疑点也越来越多，如果真的是伪书，那么讲台之上，刘焯看着刘炫和杨济，艰难的咽下唾沫，他第一次怀疑起自己的记性，因为他听了杨济的质疑后，第一反应是对方没有说错：金城郡，确系汉昭帝时始置。这意味着什么梅赜所献那篇据说是孔安国所著的尚书传，实际上是后人伪造的刘焯想到了一个可怕的可能，霎时觉得手脚冰凉，他开始怀疑自己的记性，颤抖着手示意书童上前：“你你马上去图书馆，把汉书、后汉书还有水经注全都带过来”未等书童离开，刘炫深吸一口气，随后向杨济行礼并说道：“杨司马所问，刘某无言以对，受教了”第一百真金不怕火烧，我倒要看看，你还能从古文尚书里找出什么所谓的破绽来深吸一口气，刘炫开口说道：“杨司马请讲”“后学有两点疑问，其一，传云瀍水出河南北山，后学查阅史料现，两汉时瀍水实出榖城，汉书、后汉书其地理志均为相同记载，而至晋时，瀍水已改道，省榖城，出北山”“其二，传云积石山在金城西南羌中，然则汉昭帝始元六年始置金城郡，汉武帝时并无金城郡一说”说到这里，杨济深吸一口气，然后大声质问：“孔安国古文尚书已于永嘉之乱后失散，晋元帝时梅赜称自己所献古文尚书即为汉时孔安国古文尚书”“当时梅赜所献还有尚书序、尚书传，按其所说亦是孔安国所作，当年是与古文尚书一同进献汉廷。”“若梅赜所说为真，为何武帝时现世之尚书传，对瀍水的流向描述却用了晋时的新道为何武帝时现世的尚书传，竟用了武帝之子昭帝时方有之地名”“后学不才，悟不透其中道理，还请先生解答”杨济所言掷地有声，话音刚落满堂鸦雀无声，刘炫只是略微思绪随即面色一变，想说些什么却始终开不了口。因为他读书无数，所以按着杨济的质疑回忆起汉书及各类史料书籍，不确定对方所说瀍水改道的问题，但隐约记得金城郡似乎为汉昭帝始置。如果对方没说错的话，那么就意味着尚书传是汉以后之人伪作，那么同在一起为梅赜所献的尚书序及古文尚书，按理来说也极有可能是伪作。所以，所以我寒穿苦读数十载的古文尚书，极有可能是伪作啪的一声，章华手中拿着的炭笔折断，这是因为用力过度的原因，作为记的章华，听得杨济的质疑，心中已掀起惊涛骇浪来。先汉时，无论是伏生的今文尚书，还是孔安国的孔壁古文尚书，在永嘉之乱后便已散失，再无人得知其真面目。直到后来豫章内史梅赜所献尚书，又有尚书序、尚书传，梅赜自称此即为孔安国的孔壁古文尚书，后经许多经学名家考证为真，立为官学。南朝数百年来，读书人所学尚书，就是梅赜所献尚书，章华也不例外，他读书数十载，对梅赜古文尚书为真书的说法深信不疑。结果，结果这极有可能是假的啊不光章华，源出南朝学系的张轲，还有郑通，都已如遭五雷轰顶，他们从求学之始，老师或者尊长教授的尚书就是梅赜古文尚书，结果，结果只要理智尚存，就应该接受杨济对尚书传的那两条质疑。虽然他们未必知道瀍水在汉晋之际变过道，未必记得汉书里有说过瀍水出于榖城，也未必知道金城郡是汉昭帝才开始设置的，但这不妨碍他们倾向于接受杨济的观点。也许杨济是信口胡诌，但这不太可能，因为在如此场合敢乱说话，事后真相大白之际，这个人的名声也就臭了，更何况郑通等人对杨济的人格还是信得过的。所以说我这数十年奉为圭臬的梅赜所献古文尚书，极有可能是假的堂下，许绍擦了擦额头上冒出的冷汗，他的脑子有些乱，所以要捋一捋思路，杨济的质疑他倾向于相信，但又不知该不该相信。因为一旦确定尚书传是伪作，那么就会连带着证明梅赜古文尚书极有可能也是伪作。晋元帝时，梅赜献尚书五十八篇，其中包括伏生今文尚书三十三篇，孔安国古文尚书二十五篇，又有尚书传、尚书序，按梅赜所说是汉时孔安国所著。也就是说，梅赜献书，包含了今文尚书、古文尚书、孔安国尚书传、孔安国尚书序，后来学者们考证判定梅氏古文尚书即为孔安国孔壁古文尚书。那时的经学已经判定今文尚书并非尚书，所以孔壁古文尚书才是正源，南朝数百年来学的尚书，就是梅赜献的古文尚书。大家都认定这书就是汉时孔安国的孔壁古文尚书，而同时出现尚书传、尚书序自然也是正源，古文尚书经文、尚书传、尚书序是为一体。结果现在呢之前杨济质疑尚书序，其质疑听起来有道理，但刘炫的解答听起来也有道理，所以对于尚书序的真伪，大概是存疑。然后是尚书经文，其中杨济对大禹谟的质疑，让人觉得颇有道理，而刘炫的解释，听上去有些苍白无力。撇去这些，杨济对尚书传的两条质疑，刘炫已经无法反驳，而且质疑听上去有理有据，这说明尚书传是假的。许绍做了几年郡守，断过案件无数，所以他用断案的思路来看，对所谓证据的可信度产生了巨大的怀疑。古文尚书、尚书传、尚书序是为一体，结果尚书传如今看来极有可能是伪造，那么他的动机是什么按梅赜所说，尚书传、尚书序是汉时孔安国所著，这是证明其所献古文尚书为真的重要旁证，那么对方居然用伪作来证明自己献的尚书是真书，那么动机就呼之欲出了。一个凶杀案，疑凶有案时不在场证据，按说可以洗去嫌疑，然而事后现这不在场证据是他兄弟伪造的，那说明了什么疑凶的兄弟在遮掩，要让官府相信自家兄弟没有作案时间，那么他们遮掩的是什么是疑凶杀人的事实所以，梅赜所献古文尚书极有可能是假的，他为了增加可信度，编了另外两篇尚书传、尚书序，托名孔安国所著，以此来当旁证骗过了朝廷考证的学者。当然，也有可能梅赜是从别处获得尚书传、尚书序，误将此二篇认作真书，将其与自己收藏的古文尚书一同进献朝廷。然而按照之前杨济的质疑，梅赜所献的古文尚书疑点也越来越多，如果真的是伪书，那么讲台之上，刘焯看着刘炫和杨济，艰难的咽下唾沫，他第一次怀疑起自己的记性，因为他听了杨济的质疑后，第一反应是对方没有说错：金城郡，确系汉昭帝时始置。这意味着什么梅赜所献那篇据说是孔安国所著的尚书传，实际上是后人伪造的刘焯想到了一个可怕的可能，霎时觉得手脚冰凉，他开始怀疑自己的记性，颤抖着手示意书童上前：“你你马上去图书馆，把汉书、后汉书还有水经注全都带过来”未等书童离开，刘炫深吸一口气，随后向杨济行礼并说道：“杨司马所问，刘某无言以对，受教了”第一百