d会在西阳停留一段时间，所以西阳王府将负责贵客的衣食住行。一切都要按王妃的待遇看齐，至于贵客的身份，谁敢打听谁就要倒霉管事翠云上前禀报：“主母，寝室已布置完毕，不知合不合适”“嗯，行了呃，我再想想。”尉迟炽繁皱着眉头开始验收，这里摸摸那里看看，转了一圈，又觉得自己定下的布置方案有不妥之处，所以还得重新布置一遍。这已经是今日第五次折腾了，往日里可没见王妃如此计较，仆人们没敢抱怨也没敢多问。府里最好的餐具、饮具、茶具，都从库房里拿出来备用；平日里用得不多的名贵香料也都拿出来，要么给衣物被褥熏香，要么给房间熏香。还专门从库房里调拨了各种上好食材，要求伙房提前拟定各类菜谱，由王妃过目，确保招待贵客的菜肴每日都不带重样的。而为了让贵客住得舒心，府里为其安排的住处不仅在城里王府，在城外湖畔庄园里也有，要侍奉贵客的那些仆人都经过精挑细选。如此折腾，说明贵客真的很“贵”，至于贵客的身份到底是什么，没人关心，因为府里的制度很严，敢打听不该打听的事，那是要倒霉的。不过只要不是傻瓜，大概就能根据寝室的布置猜出贵客应该是女性，大王为何要在府里招待女客这个问题也很明显府里要增加女眷啰有人这么想，可翠云不这么想，作为王妃的陪嫁丫鬟，九年过后她没有被大王收入房中，算是绝了做妾的念想，不过因为是王妃的体己人，所以总管后院所有事务。也真是因为如此，她即便不知道即将入住王府的贵客到底是何身份，但能确定不会是大王的新欢，否则主母怕是要偷偷抹眼泪了。寝室里再度折腾一番，翠云再次禀报：“主母，您看看现在布置得如何”“呃，行吧先这样吧，晚上我再想想。”尉迟炽繁依旧皱着眉头，转身走出房间，翠云紧随其后，有些纠结的说出建议：“主母，这些家具摆来摆去都是那几个样子，奴婢觉得无论怎么摆，都很好的。”“唉”尉迟炽繁叹了口气，没有说什么，向前院走去，宇文温在给她的信里说得很明白：即将到来的贵客，是天子的亲姊千金公主，所以一定要接待好。本该在草原做突厥可贺敦的千金公主，因为各种原因出现在岭表广州番禹，她的身份暂时不能向外透露，并且在北上邺城的途中会于黄州西阳停留，故而作为宗亲的宇文温，要尽到地主之谊。宇文温如今都督岭南诸军事，所以实际上尽地主之谊的就是西阳王妃尉迟炽繁，她明白此事马虎不得，所以亲自安排诸般事宜，就怕有纰漏导致日后天子有怨言。既要隆重接待千金公主，还要保证对方的身份不泄露出去，因为千金公主是突厥的可贺敦，万一对方得知千金公主回国，恐怕会派使者来要人。天子愿不愿意让千金公主回草原，丞相愿不愿意因为千金公主和突厥翻脸，这都不是西阳王府想牵涉其中的事情。招待好千金公主，免得日后天子以为西阳王妃仗着是未来皇后亲姊的身份，给千金公主使脸色；不让千金公主身份泄露，免得日后天子以为是她故意使坏，导致千金公主被迫回草原。所以尉迟炽繁不敢掉以轻心，光是为了布置寝室的问题，就想了许久都定不下来。她转到前院，王府长史李纲刚好从东坊回来，待得尉迟炽繁斥退左右，便向她禀报仪仗的准备工作：“王妃，下官俱已安排妥当，若日后要让公主殿下摆开仪仗进京，绝无问题。”“嗯，有劳先生了。”“王妃，如今雨势渐弱，江水水位开始缓慢回落，估计公主殿下即将从湓口乘船前往西阳，不知还有何事务需要下官去做”“一切就按昨日说好的办吧。”“下官明白。”西阳王府即将接待的贵客，是当今天子亲姊千金公主，知道这个秘密的人，西阳城里除了王妃尉迟炽繁，就只有王府长史李纲。这也是宇文温的安排和要求，一个秘密知道的人越多，泄密的几率就越大，王府长史李纲熟知各项礼仪制度，所以需要他来帮助尉迟炽繁做好接待工作。也需要一个人来分担压力，宇文温就怕尉迟炽繁心理负担太大，积劳成疾那就不妙了。“先生，如果朝廷的意思，是让公主殿下继续秘密进京，那接下来该如何安排”“王妃，那就依旧让王府卫队护送公主殿下进京，当然，要适当调拨官军兵马随行，以免半路出意外。”“那要用什么名义呢”李纲笑了笑：“大王先前派张司马护送公主殿下回来，不就是定好调子了么”“先生是说，以护送西阳王贵客的名义，用王府卫队送公主殿下进京”“下官认为大王的安排正有此意。”宇文温在来信中已经告诉尉迟炽繁该怎么做，只是她认为关系重大，所以还得问问李纲的意见，既然对方也这么认为，那就错不了了。“那么，到时候王府卫队的安排，有劳先生了。”“王妃，此事下官定会与张司马商议，只是下官有一事不明，还请王妃示下。”见着尉迟炽繁点头，李纲问道：“不知张中尉如今身在何处”“啊张中尉奉大王之命外出办事，我也不知道他如今身在何处。”“那么，不知吴典卫平日里在忙些什么下官每日点卯，吴典卫很少来应卯。”尉迟炽繁依旧装疯卖傻，说大王对典卫吴明另有安排，她也不知道吴明在忙些什么，李纲听了没说什么，因为他早知道自己得不到正面回答。作为王府长史，李纲统领王府所有属官，除了节日、休息日，每日都要点卯，但有几个人经常不到，也就是说实际上这几个人他是管不了的。为了这件事他和宇文温吵过许多遍，都是无果而终。王府中尉张鱼，已经消失了大半年，李纲几乎忘了这位的样貌，而王府典卫吴明，虽然人在黄州甚至就在西阳城里，却成日里神出鬼没，李纲在王府值守，很难得见其一面。李纲不是傻瓜，知道这两位是宇文温的心腹，肯定是去办什么见不得人的事，他一开始还担心这两个爪牙是帮着宇文温做坏事，不过一年多以来，都没听到什么风言风语。既然没有去祸害百姓，李纲也就不去和宇文温吵架了，但他要时不时提起这两位，让宇文温知道自己可是一直在认真关注。你要是敢派害百姓又不听劝阻，我就要向朝廷、向杞王检举你。。。。。。吴明忽然打了个喷嚏，这个突如其来的喷嚏动静很大，吓得正在旁边空地玩竹马的儿子嚎啕大哭，正在陪孙子玩的刘桃枝赶紧把小家伙抱起来哄，而不像话的阿耶却依旧看着面前的一尊佛像。须皆白的刘桃枝气色很好，虽然他依旧被半软禁在西阳王的地盘里，但实际上西阳王已经不把他当威胁了，所以刘桃枝过上了一直想要的生活：和家人在一起，安享晚年。昔日杀人无数的北齐御用刽子手，如今只是一个居家小老头，拿着拨浪鼓逗孙子，好歹逗得小家伙破涕为笑，见着儿子看佛像入神，他把孙子交给侍女，然后走过去。“这佛像很特别么”面对生父的问题，吴明“嗯”了一声，随后说道：“这个佛像有些奇怪，来历也有些蹊跷。”“认得出来么”吴明点点头：“是弥勒佛像，不过有些怪异。”“我可以看看么”吴明将那尊可以单手拿起的佛像交到刘桃枝手中，他还是无法忘记师父的养育之恩，所以即便不再排斥生父刘桃枝，也没有把姓改回“刘”。仔细看了看佛像，刘桃枝面色忽然凝重起来：“这尊佛像，不一般。”好像是废话，但吴明却开始和对方探讨起来：“这尊弥勒佛像，我总觉得和寻常的弥勒佛像不同，你知道蹊跷在何处”刘桃枝没有直接回答，而是反问：“你，信弥勒么”“我信的是弥陀，不过大概知道一些弥勒的经文。”刘桃枝又看了看那佛像，似乎陷入了回忆之中，片刻后开口再问：“你可知，何为弥勒救世”第一十五章 救世主面对刘桃枝的提问，吴明有些摸不着头脑，虽然他早已还俗但还算是信佛的，知道这年头信徒们信的佛分两种：弥勒佛和阿弥陀佛。中原佛教有净土宗，分为弥勒信仰和弥陀信仰，虽然都是从天竺传入中原，但两种信仰有区别。弥勒净土是兜率天宫，即兜率净土；弥陀净土是西方极乐净土，又称西方极乐世界。两者都是各自信徒想要往生的净土，但实现的难度不一样，而佛也不一样。阿弥陀佛是无量佛，其本义即是“无量”，而弥勒佛是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，即娑婆世界的未来佛。弥勒佛是佛教信徒被救度的寄托，换而言之，对于弥勒信徒来说弥勒佛是救世主，能救他们于水深火热之中，所以有了“弥勒救世”的说法。“弥勒救世，这没什么奇怪的吧信不信就看个人了。”吴明有些纳闷，而刘桃枝没有绕圈圈，直接点明：“弥勒救世，多少人以此为名起事”简简单单的几句话如同醍醐灌顶，让吴明一个激灵：“你是说，有人要借着弥勒救世的说法造反”刘桃枝没有回答这个问题，反问吴明是从哪里得到这尊佛像，吴明想了想，将事情的来龙去脉悉数道出。不久前，西阳王府的护卫猫队在例行抓小偷的行动中，端了一个贼窝，既然人赃并获便按惯例送到官府，结果现赃物之中有一尊弥勒佛像，张榜数日都没有失主来认领。这没什么奇怪的，也许失主是过境西阳，不知道官府张榜让失主来认领失物，可贼供认这尊佛像是在西阳城内一户租客那里偷得，而吏员来报说张榜了数日后，那租客当时还住在西阳城。吏员走访的第二日，租客忽然离开住处，再也没有回来，这件事是又过几日后才知道的，而根据房东所述，这几个租客原本打算再住上至少一个月。疑点越来越多，虽然这几个租客也有可能是临时有事离开，但如此巧合，还是让办案的黄州司马宇文十五起了疑心。宇文十五留守黄州，为西阳王宇文温看家，要做的事情有很多，这种看起来鸡毛蒜皮的事情当然没空亲自去管，不过整件事都透露着一股奇怪气息，所以他把这件事交给“自己人”也就是吴明的猫队来办。其实就是给猫队找事做，免得一帮年轻人成日里无聊长肚腩，更何况吴明又是业内人士，所以当仁不让接下这个活。一开始吴明判断这佛像有机关，可能内有什么藏宝图、遗嘱等小纸条，结果用放大镜看来看去都没现有何异常，正是束手无策之际，总觉得这弥勒佛像与他见过的弥勒佛像有些不同。不同之处在哪里，却又说不上来，所以这几日吴明在家对着佛像呆。“这尊佛像确实有不同，想听听么”刘桃枝问道，他经历了无数风雨，见识了无数大场面，杀过许多藩王、权贵，却在唯一的儿子面前摆不了架子。吴明如今满脑子都在想佛像的事情，见着生父有见解，不由得急切起来：“呃莫非是风格不一样”“是的，你看”刘桃枝开始讲解，切入点就是佛像的风格，这尊佛像是交脚弥勒铜像，其造像背光周围有卯孔，顶部卯孔安一个舍利塔。刹顶、身、座两边对称饰缠枝忍冬纹，刹座上有两个小龛，龛内各雕一坐佛。塔刹下两边对称的卯孔里各安五身飞天，披巾着裙，身轻似燕，彩带飘举，弥勒面相方圆，头戴宝冠，宝缯下垂，饰璎珞，披巾绕双臂后垂于身体两侧。下着裙，衣纹深透流畅圆凸。手施无畏与愿印，交脚坐于须弥座上，一条龙舒展四肢盘旋在身边。佛像不是南朝风格，而刘桃枝能够确定这佛像源出北朝，具体来说应该是在青州一带制作出来，而时间大概是在齐国北齐年间。为何这么肯定刘桃枝当然肯定，证据还是这佛像的造像风格。弥勒信仰，是从南到北传播的，北朝魏国年间，南朝的弥勒信仰经广陵、彭城一路向北传播，而位于徐州以北的青州，受其影响很大。六镇之乱，北朝局势动荡不已，信仰弥勒净土的人大幅增加，无论贵贱都在乞求弥勒救世，随着弥勒信仰在青州的扩大，造像风格也有了明显的演变。刘桃枝作了总结，从魏国到齐国，弥勒佛像的风格展大概分三个阶段。第一阶段也就是魏国六镇之乱以前，佛像风格与南朝的“秀骨清像”一致，背屏式造像较多，注重服饰的刻划，佛衣着装为右领襟敷搭于左肘的褒衣博带式，下摆两侧外展。到了第二阶段东魏时期，圆雕造像增加，佛像形体较大，由注重服饰的刻划转为对佛体形态的表现，佛衣由厚重转为轻薄，着装方式也生了变化。右领襟由敷搭左肘上升为左肩，仍保留胸前带饰，佛衣下摆内敛，璎珞配饰逐渐增多，佛头的高髻螺开始向低髻螺转你要是敢派害百姓又不听劝阻，我就要向朝廷、向杞王检举你。。。。。。吴明忽然打了个喷嚏，这个突如其来的喷嚏动静很大，吓得正在旁边空地玩竹马的儿子嚎啕大哭，正在陪孙子玩的刘桃枝赶紧把小家伙抱起来哄，而不像话的阿耶却依旧看着面前的一尊佛像。须皆白的刘桃枝气色很好，虽然他依旧被半软禁在西阳王的地盘里，但实际上西阳王已经不把他当威胁了，所以刘桃枝过上了一直想要的生活：和家人在一起，安享晚年。昔日杀人无数的北齐御用刽子手，如今只是一个居家小老头，拿着拨浪鼓逗孙子，好歹逗得小家伙破涕为笑，见着儿子看佛像入神，他把孙子交给侍女，然后走过去。“这佛像很特别么”面对生父的问题，吴明“嗯”了一声，随后说道：“这个佛像有些奇怪，来历也有些蹊跷。”“认得出来么”吴明点点头：“是弥勒佛像，不过有些怪异。”“我可以看看么”吴明将那尊可以单手拿起的佛像交到刘桃枝手中，他还是无法忘记师父的养育之恩，所以即便不再排斥生父刘桃枝，也没有把姓改回“刘”。仔细看了看佛像，刘桃枝面色忽然凝重起来：“这尊佛像，不一般。”好像是废话，但吴明却开始和对方探讨起来：“这尊弥勒佛像，我总觉得和寻常的弥勒佛像不同，你知道蹊跷在何处”刘桃枝没有直接回答，而是反问：“你，信弥勒么”“我信的是弥陀，不过大概知道一些弥勒的经文。”刘桃枝又看了看那佛像，似乎陷入了回忆之中，片刻后开口再问：“你可知，何为弥勒救世”第一十五章 救世主面对刘桃枝的提问，吴明有些摸不着头脑，虽然他早已还俗但还算是信佛的，知道这年头信徒们信的佛分两种：弥勒佛和阿弥陀佛。中原佛教有净土宗，分为弥勒信仰和弥陀信仰，虽然都是从天竺传入中原，但两种信仰有区别。弥勒净土是兜率天宫，即兜率净土；弥陀净土是西方极乐净土，又称西方极乐世界。两者都是各自信徒想要往生的净土，但实现的难度不一样，而佛也不一样。阿弥陀佛是无量佛，其本义即是“无量”，而弥勒佛是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，即娑婆世界的未来佛。弥勒佛是佛教信徒被救度的寄托，换而言之，对于弥勒信徒来说弥勒佛是救世主，能救他们于水深火热之中，所以有了“弥勒救世”的说法。“弥勒救世，这没什么奇怪的吧信不信就看个人了。”吴明有些纳闷，而刘桃枝没有绕圈圈，直接点明：“弥勒救世，多少人以此为名起事”简简单单的几句话如同醍醐灌顶，让吴明一个激灵：“你是说，有人要借着弥勒救世的说法造反”刘桃枝没有回答这个问题，反问吴明是从哪里得到这尊佛像，吴明想了想，将事情的来龙去脉悉数道出。不久前，西阳王府的护卫猫队在例行抓小偷的行动中，端了一个贼窝，既然人赃并获便按惯例送到官府，结果现赃物之中有一尊弥勒佛像，张榜数日都没有失主来认领。这没什么奇怪的，也许失主是过境西阳，不知道官府张榜让失主来认领失物，可贼供认这尊佛像是在西阳城内一户租客那里偷得，而吏员来报说张榜了数日后，那租客当时还住在西阳城。吏员走访的第二日，租客忽然离开住处，再也没有回来，这件事是又过几日后才知道的，而根据房东所述，这几个租客原本打算再住上至少一个月。疑点越来越多，虽然这几个租客也有可能是临时有事离开，但如此巧合，还是让办案的黄州司马宇文十五起了疑心。宇文十五留守黄州，为西阳王宇文温看家，要做的事情有很多，这种看起来鸡毛蒜皮的事情当然没空亲自去管，不过整件事都透露着一股奇怪气息，所以他把这件事交给“自己人”也就是吴明的猫队来办。其实就是给猫队找事做，免得一帮年轻人成日里无聊长肚腩，更何况吴明又是业内人士，所以当仁不让接下这个活。一开始吴明判断这佛像有机关，可能内有什么藏宝图、遗嘱等小纸条，结果用放大镜看来看去都没现有何异常，正是束手无策之际，总觉得这弥勒佛像与他见过的弥勒佛像有些不同。不同之处在哪里，却又说不上来，所以这几日吴明在家对着佛像呆。“这尊佛像确实有不同，想听听么”刘桃枝问道，他经历了无数风雨，见识了无数大场面，杀过许多藩王、权贵，却在唯一的儿子面前摆不了架子。吴明如今满脑子都在想佛像的事情，见着生父有见解，不由得急切起来：“呃莫非是风格不一样”“是的，你看”刘桃枝开始讲解，切入点就是佛像的风格，这尊佛像是交脚弥勒铜像，其造像背光周围有卯孔，顶部卯孔安一个舍利塔。刹顶、身、座两边对称饰缠枝忍冬纹，刹座上有两个小龛，龛内各雕一坐佛。塔刹下两边对称的卯孔里各安五身飞天，披巾着裙，身轻似燕，彩带飘举，弥勒面相方圆，头戴宝冠，宝缯下垂，饰璎珞，披巾绕双臂后垂于身体两侧。下着裙，衣纹深透流畅圆凸。手施无畏与愿印，交脚坐于须弥座上，一条龙舒展四肢盘旋在身边。佛像不是南朝风格，而刘桃枝能够确定这佛像源出北朝，具体来说应该是在青州一带制作出来，而时间大概是在齐国北齐年间。为何这么肯定刘桃枝当然肯定，证据还是这佛像的造像风格。弥勒信仰，是从南到北传播的，北朝魏国年间，南朝的弥勒信仰经广陵、彭城一路向北传播，而位于徐州以北的青州，受其影响很大。六镇之乱，北朝局势动荡不已，信仰弥勒净土的人大幅增加，无论贵贱都在乞求弥勒救世，随着弥勒信仰在青州的扩大，造像风格也有了明显的演变。刘桃枝作了总结，从魏国到齐国，弥勒佛像的风格展大概分三个阶段。第一阶段也就是魏国六镇之乱以前，佛像风格与南朝的“秀骨清像”一致，背屏式造像较多，注重服饰的刻划，佛衣着装为右领襟敷搭于左肘的褒衣博带式，下摆两侧外展。到了第二阶段东魏时期，圆雕造像增加，佛像形体较大，由注重服饰的刻划转为对佛体形态的表现，佛衣由厚重转为轻薄，着装方式也生了变化。右领襟由敷搭左肘上升为左肩，仍保留胸前带饰，佛衣下摆内敛，璎珞配饰逐渐增多，佛头的高髻螺开始向低髻螺转你要是敢派害百姓又不听劝阻，我就要向朝廷、向杞王检举你。。。。。。吴明忽然打了个喷嚏，这个突如其来的喷嚏动静很大，吓得正在旁边空地玩竹马的儿子嚎啕大哭，正在陪孙子玩的刘桃枝赶紧把小家伙抱起来哄，而不像话的阿耶却依旧看着面前的一尊佛像。须皆白的刘桃枝气色很好，虽然他依旧被半软禁在西阳王的地盘里，但实际上西阳王已经不把他当威胁了，所以刘桃枝过上了一直想要的生活：和家人在一起，安享晚年。昔日杀人无数的北齐御用刽子手，如今只是一个居家小老头，拿着拨浪鼓逗孙子，好歹逗得小家伙破涕为笑，见着儿子看佛像入神，他把孙子交给侍女，然后走过去。“这佛像很特别么”面对生父的问题，吴明“嗯”了一声，随后说道：“这个佛像有些奇怪，来历也有些蹊跷。”“认得出来么”吴明点点头：“是弥勒佛像，不过有些怪异。”“我可以看看么”吴明将那尊可以单手拿起的佛像交到刘桃枝手中，他还是无法忘记师父的养育之恩，所以即便不再排斥生父刘桃枝，也没有把姓改回“刘”。仔细看了看佛像，刘桃枝面色忽然凝重起来：“这尊佛像，不一般。”好像是废话，但吴明却开始和对方探讨起来：“这尊弥勒佛像，我总觉得和寻常的弥勒佛像不同，你知道蹊跷在何处”刘桃枝没有直接回答，而是反问：“你，信弥勒么”“我信的是弥陀，不过大概知道一些弥勒的经文。”刘桃枝又看了看那佛像，似乎陷入了回忆之中，片刻后开口再问：“你可知，何为弥勒救世”第一十五章 救世主面对刘桃枝的提问，吴明有些摸不着头脑，虽然他早已还俗但还算是信佛的，知道这年头信徒们信的佛分两种：弥勒佛和阿弥陀佛。中原佛教有净土宗，分为弥勒信仰和弥陀信仰，虽然都是从天竺传入中原，但两种信仰有区别。弥勒净土是兜率天宫，即兜率净土；弥陀净土是西方极乐净土，又称西方极乐世界。两者都是各自信徒想要往生的净土，但实现的难度不一样，而佛也不一样。阿弥陀佛是无量佛，其本义即是“无量”，而弥勒佛是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，即娑婆世界的未来佛。弥勒佛是佛教信徒被救度的寄托，换而言之，对于弥勒信徒来说弥勒佛是救世主，能救他们于水深火热之中，所以有了“弥勒救世”的说法。“弥勒救世，这没什么奇怪的吧信不信就看个人了。”吴明有些纳闷，而刘桃枝没有绕圈圈，直接点明：“弥勒救世，多少人以此为名起事”简简单单的几句话如同醍醐灌顶，让吴明一个激灵：“你是说，有人要借着弥勒救世的说法造反”刘桃枝没有回答这个问题，反问吴明是从哪里得到这尊佛像，吴明想了想，将事情的来龙去脉悉数道出。不久前，西阳王府的护卫猫队在例行抓小偷的行动中，端了一个贼窝，既然人赃并获便按惯例送到官府，结果现赃物之中有一尊弥勒佛像，张榜数日都没有失主来认领。这没什么奇怪的，也许失主是过境西阳，不知道官府张榜让失主来认领失物，可贼供认这尊佛像是在西阳城内一户租客那里偷得，而吏员来报说张榜了数日后，那租客当时还住在西阳城。吏员走访的第二日，租客忽然离开住处，再也没有回来，这件事是又过几日后才知道的，而根据房东所述，这几个租客原本打算再住上至少一个月。疑点越来越多，虽然这几个租客也有可能是临时有事离开，但如此巧合，还是让办案的黄州司马宇文十五起了疑心。宇文十五留守黄州，为西阳王宇文温看家，要做的事情有很多，这种看起来鸡毛蒜皮的事情当然没空亲自去管，不过整件事都透露着一股奇怪气息，所以他把这件事交给“自己人”也就是吴明的猫队来办。其实就是给猫队找事做，免得一帮年轻人成日里无聊长肚腩，更何况吴明又是业内人士，所以当仁不让接下这个活。一开始吴明判断这佛像有机关，可能内有什么藏宝图、遗嘱等小纸条，结果用放大镜看来看去都没现有何异常，正是束手无策之际，总觉得这弥勒佛像与他见过的弥勒佛像有些不同。不同之处在哪里，却又说不上来，所以这几日吴明在家对着佛像呆。“这尊佛像确实有不同，想听听么”刘桃枝问道，他经历了无数风雨，见识了无数大场面，杀过许多藩王、权贵，却在唯一的儿子面前摆不了架子。吴明如今满脑子都在想佛像的事情，见着生父有见解，不由得急切起来：“呃莫非是风格不一样”“是的，你看”刘桃枝开始讲解，切入点就是佛像的风格，这尊佛像是交脚弥勒铜像，其造像背光周围有卯孔，顶部卯孔安一个舍利塔。刹顶、身、座两边对称饰缠枝忍冬纹，刹座上有两个小龛，龛内各雕一坐佛。塔刹下两边对称的卯孔里各安五身飞天，披巾着裙，身轻似燕，彩带飘举，弥勒面相方圆，头戴宝冠，宝缯下垂，饰璎珞，披巾绕双臂后垂于身体两侧。下着裙，衣纹深透流畅圆凸。手施无畏与愿印，交脚坐于须弥座上，一条龙舒展四肢盘旋在身边。佛像不是南朝风格，而刘桃枝能够确定这佛像源出北朝，具体来说应该是在青州一带制作出来，而时间大概是在齐国北齐年间。为何这么肯定刘桃枝当然肯定，证据还是这佛像的造像风格。弥勒信仰，是从南到北传播的，北朝魏国年间，南朝的弥勒信仰经广陵、彭城一路向北传播，而位于徐州以北的青州，受其影响很大。六镇之乱，北朝局势动荡不已，信仰弥勒净土的人大幅增加，无论贵贱都在乞求弥勒救世，随着弥勒信仰在青州的扩大，造像风格也有了明显的演变。刘桃枝作了总结，从魏国到齐国，弥勒佛像的风格展大概分三个阶段。第一阶段也就是魏国六镇之乱以前，佛像风格与南朝的“秀骨清像”一致，背屏式造像较多，注重服饰的刻划，佛衣着装为右领襟敷搭于左肘的褒衣博带式，下摆两侧外展。到了第二阶段东魏时期，圆雕造像增加，佛像形体较大，由注重服饰的刻划转为对佛体形态的表现，佛衣由厚重转为轻薄，着装方式也生了变化。右领襟由敷搭左肘上升为左肩，仍保留胸前带饰，佛衣下摆内敛，璎珞配饰逐渐增多，佛头的高髻螺开始向低髻螺转你要是敢派害百姓又不听劝阻，我就要向朝廷、向杞王检举你。。。。。。吴明忽然打了个喷嚏，这个突如其来的喷嚏动静很大，吓得正在旁边空地玩竹马的儿子嚎啕大哭，正在陪孙子玩的刘桃枝赶紧把小家伙抱起来哄，而不像话的阿耶却依旧看着面前的一尊佛像。须皆白的刘桃枝气色很好，虽然他依旧被半软禁在西阳王的地盘里，但实际上西阳王已经不把他当威胁了，所以刘桃枝过上了一直想要的生活：和家人在一起，安享晚年。昔日杀人无数的北齐御用刽子手，如今只是一个居家小老头，拿着拨浪鼓逗孙子，好歹逗得小家伙破涕为笑，见着儿子看佛像入神，他把孙子交给侍女，然后走过去。“这佛像很特别么”面对生父的问题，吴明“嗯”了一声，随后说道：“这个佛像有些奇怪，来历也有些蹊跷。”“认得出来么”吴明点点头：“是弥勒佛像，不过有些怪异。”“我可以看看么”吴明将那尊可以单手拿起的佛像交到刘桃枝手中，他还是无法忘记师父的养育之恩，所以即便不再排斥生父刘桃枝，也没有把姓改回“刘”。仔细看了看佛像，刘桃枝面色忽然凝重起来：“这尊佛像，不一般。”好像是废话，但吴明却开始和对方探讨起来：“这尊弥勒佛像，我总觉得和寻常的弥勒佛像不同，你知道蹊跷在何处”刘桃枝没有直接回答，而是反问：“你，信弥勒么”“我信的是弥陀，不过大概知道一些弥勒的经文。”刘桃枝又看了看那佛像，似乎陷入了回忆之中，片刻后开口再问：“你可知，何为弥勒救世”第一十五章 救世主面对刘桃枝的提问，吴明有些摸不着头脑，虽然他早已还俗但还算是信佛的，知道这年头信徒们信的佛分两种：弥勒佛和阿弥陀佛。中原佛教有净土宗，分为弥勒信仰和弥陀信仰，虽然都是从天竺传入中原，但两种信仰有区别。弥勒净土是兜率天宫，即兜率净土；弥陀净土是西方极乐净土，又称西方极乐世界。两者都是各自信徒想要往生的净土，但实现的难度不一样，而佛也不一样。阿弥陀佛是无量佛，其本义即是“无量”，而弥勒佛是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，即娑婆世界的未来佛。弥勒佛是佛教信徒被救度的寄托，换而言之，对于弥勒信徒来说弥勒佛是救世主，能救他们于水深火热之中，所以有了“弥勒救世”的说法。“弥勒救世，这没什么奇怪的吧信不信就看个人了。”吴明有些纳闷，而刘桃枝没有绕圈圈，直接点明：“弥勒救世，多少人以此为名起事”简简单单的几句话如同醍醐灌顶，让吴明一个激灵：“你是说，有人要借着弥勒救世的说法造反”刘桃枝没有回答这个问题，反问吴明是从哪里得到这尊佛像，吴明想了想，将事情的来龙去脉悉数道出。不久前，西阳王府的护卫猫队在例行抓小偷的行动中，端了一个贼窝，既然人赃并获便按惯例送到官府，结果现赃物之中有一尊弥勒佛像，张榜数日都没有失主来认领。这没什么奇怪的，也许失主是过境西阳，不知道官府张榜让失主来认领失物，可贼供认这尊佛像是在西阳城内一户租客那里偷得，而吏员来报说张榜了数日后，那租客当时还住在西阳城。吏员走访的第二日，租客忽然离开住处，再也没有回来，这件事是又过几日后才知道的，而根据房东所述，这几个租客原本打算再住上至少一个月。疑点越来越多，虽然这几个租客也有可能是临时有事离开，但如此巧合，还是让办案的黄州司马宇文十五起了疑心。宇文十五留守黄州，为西阳王宇文温看家，要做的事情有很多，这种看起来鸡毛蒜皮的事情当然没空亲自去管，不过整件事都透露着一股奇怪气息，所以他把这件事交给“自己人”也就是吴明的猫队来办。其实就是给猫队找事做，免得一帮年轻人成日里无聊长肚腩，更何况吴明又是业内人士，所以当仁不让接下这个活。一开始吴明判断这佛像有机关，可能内有什么藏宝图、遗嘱等小纸条，结果用放大镜看来看去都没现有何异常，正是束手无策之际，总觉得这弥勒佛像与他见过的弥勒佛像有些不同。不同之处在哪里，却又说不上来，所以这几日吴明在家对着佛像呆。“这尊佛像确实有不同，想听听么”刘桃枝问道，他经历了无数风雨，见识了无数大场面，杀过许多藩王、权贵，却在唯一的儿子面前摆不了架子。吴明如今满脑子都在想佛像的事情，见着生父有见解，不由得急切起来：“呃莫非是风格不一样”“是的，你看”刘桃枝开始讲解，切入点就是佛像的风格，这尊佛像是交脚弥勒铜像，其造像背光周围有卯孔，顶部卯孔安一个舍利塔。刹顶、身、座两边对称饰缠枝忍冬纹，刹座上有两个小龛，龛内各雕一坐佛。塔刹下两边对称的卯孔里各安五身飞天，披巾着裙，身轻似燕，彩带飘举，弥勒面相方圆，头戴宝冠，宝缯下垂，饰璎珞，披巾绕双臂后垂于身体两侧。下着裙，衣纹深透流畅圆凸。手施无畏与愿印，交脚坐于须弥座上，一条龙舒展四肢盘旋在身边。佛像不是南朝风格，而刘桃枝能够确定这佛像源出北朝，具体来说应该是在青州一带制作出来，而时间大概是在齐国北齐年间。为何这么肯定刘桃枝当然肯定，证据还是这佛像的造像风格。弥勒信仰，是从南到北传播的，北朝魏国年间，南朝的弥勒信仰经广陵、彭城一路向北传播，而位于徐州以北的青州，受其影响很大。六镇之乱，北朝局势动荡不已，信仰弥勒净土的人大幅增加，无论贵贱都在乞求弥勒救世，随着弥勒信仰在青州的扩大，造像风格也有了明显的演变。刘桃枝作了总结，从魏国到齐国，弥勒佛像的风格展大概分三个阶段。第一阶段也就是魏国六镇之乱以前，佛像风格与南朝的“秀骨清像”一致，背屏式造像较多，注重服饰的刻划，佛衣着装为右领襟敷搭于左肘的褒衣博带式，下摆两侧外展。到了第二阶段东魏时期，圆雕造像增加，佛像形体较大，由注重服饰的刻划转为对佛体形态的表现，佛衣由厚重转为轻薄，着装方式也生了变化。右领襟由敷搭左肘上升为左肩，仍保留胸前带饰，佛衣下摆内敛，璎珞配饰逐渐增多，佛头的高髻螺开始向低髻螺转你要是敢派害百姓又不听劝阻，我就要向朝廷、向杞王检举你。。。。。。吴明忽然打了个喷嚏，这个突如其来的喷嚏动静很大，吓得正在旁边空地玩竹马的儿子嚎啕大哭，正在陪孙子玩的刘桃枝赶紧把小家伙抱起来哄，而不像话的阿耶却依旧看着面前的一尊佛像。须皆白的刘桃枝气色很好，虽然他依旧被半软禁在西阳王的地盘里，但实际上西阳王已经不把他当威胁了，所以刘桃枝过上了一直想要的生活：和家人在一起，安享晚年。昔日杀人无数的北齐御用刽子手，如今只是一个居家小老头，拿着拨浪鼓逗孙子，好歹逗得小家伙破涕为笑，见着儿子看佛像入神，他把孙子交给侍女，然后走过去。“这佛像很特别么”面对生父的问题，吴明“嗯”了一声，随后说道：“这个佛像有些奇怪，来历也有些蹊跷。”“认得出来么”吴明点点头：“是弥勒佛像，不过有些怪异。”“我可以看看么”吴明将那尊可以单手拿起的佛像交到刘桃枝手中，他还是无法忘记师父的养育之恩，所以即便不再排斥生父刘桃枝，也没有把姓改回“刘”。仔细看了看佛像，刘桃枝面色忽然凝重起来：“这尊佛像，不一般。”好像是废话，但吴明却开始和对方探讨起来：“这尊弥勒佛像，我总觉得和寻常的弥勒佛像不同，你知道蹊跷在何处”刘桃枝没有直接回答，而是反问：“你，信弥勒么”“我信的是弥陀，不过大概知道一些弥勒的经文。”刘桃枝又看了看那佛像，似乎陷入了回忆之中，片刻后开口再问：“你可知，何为弥勒救世”第一十五章 救世主面对刘桃枝的提问，吴明有些摸不着头脑，虽然他早已还俗但还算是信佛的，知道这年头信徒们信的佛分两种：弥勒佛和阿弥陀佛。中原佛教有净土宗，分为弥勒信仰和弥陀信仰，虽然都是从天竺传入中原，但两种信仰有区别。弥勒净土是兜率天宫，即兜率净土；弥陀净土是西方极乐净土，又称西方极乐世界。两者都是各自信徒想要往生的净土，但实现的难度不一样，而佛也不一样。阿弥陀佛是无量佛，其本义即是“无量”，而弥勒佛是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，即娑婆世界的未来佛。弥勒佛是佛教信徒被救度的寄托，换而言之，对于弥勒信徒来说弥勒佛是救世主，能救他们于水深火热之中，所以有了“弥勒救世”的说法。“弥勒救世，这没什么奇怪的吧信不信就看个人了。”吴明有些纳闷，而刘桃枝没有绕圈圈，直接点明：“弥勒救世，多少人以此为名起事”简简单单的几句话如同醍醐灌顶，让吴明一个激灵：“你是说，有人要借着弥勒救世的说法造反”刘桃枝没有回答这个问题，反问吴明是从哪里得到这尊佛像，吴明想了想，将事情的来龙去脉悉数道出。不久前，西阳王府的护卫猫队在例行抓小偷的行动中，端了一个贼窝，既然人赃并获便按惯例送到官府，结果现赃物之中有一尊弥勒佛像，张榜数日都没有失主来认领。这没什么奇怪的，也许失主是过境西阳，不知道官府张榜让失主来认领失物，可贼供认这尊佛像是在西阳城内一户租客那里偷得，而吏员来报说张榜了数日后，那租客当时还住在西阳城。吏员走访的第二日，租客忽然离开住处，再也没有回来，这件事是又过几日后才知道的，而根据房东所述，这几个租客原本打算再住上至少一个月。疑点越来越多，虽然这几个租客也有可能是临时有事离开，但如此巧合，还是让办案的黄州司马宇文十五起了疑心。宇文十五留守黄州，为西阳王宇文温看家，要做的事情有很多，这种看起来鸡毛蒜皮的事情当然没空亲自去管，不过整件事都透露着一股奇怪气息，所以他把这件事交给“自己人”也就是吴明的猫队来办。其实就是给猫队找事做，免得一帮年轻人成日里无聊长肚腩，更何况吴明又是业内人士，所以当仁不让接下这个活。一开始吴明判断这佛像有机关，可能内有什么藏宝图、遗嘱等小纸条，结果用放大镜看来看去都没现有何异常，正是束手无策之际，总觉得这弥勒佛像与他见过的弥勒佛像有些不同。不同之处在哪里，却又说不上来，所以这几日吴明在家对着佛像呆。“这尊佛像确实有不同，想听听么”刘桃枝问道，他经历了无数风雨，见识了无数大场面，杀过许多藩王、权贵，却在唯一的儿子面前摆不了架子。吴明如今满脑子都在想佛像的事情，见着生父有见解，不由得急切起来：“呃莫非是风格不一样”“是的，你看”刘桃枝开始讲解，切入点就是佛像的风格，这尊佛像是交脚弥勒铜像，其造像背光周围有卯孔，顶部卯孔安一个舍利塔。刹顶、身、座两边对称饰缠枝忍冬纹，刹座上有两个小龛，龛内各雕一坐佛。塔刹下两边对称的卯孔里各安五身飞天，披巾着裙，身轻似燕，彩带飘举，弥勒面相方圆，头戴宝冠，宝缯下垂，饰璎珞，披巾绕双臂后垂于身体两侧。下着裙，衣纹深透流畅圆凸。手施无畏与愿印，交脚坐于须弥座上，一条龙舒展四肢盘旋在身边。佛像不是南朝风格，而刘桃枝能够确定这佛像源出北朝，具体来说应该是在青州一带制作出来，而时间大概是在齐国北齐年间。为何这么肯定刘桃枝当然肯定，证据还是这佛像的造像风格。弥勒信仰，是从南到北传播的，北朝魏国年间，南朝的弥勒信仰经广陵、彭城一路向北传播，而位于徐州以北的青州，受其影响很大。六镇之乱，北朝局势动荡不已，信仰弥勒净土的人大幅增加，无论贵贱都在乞求弥勒救世，随着弥勒信仰在青州的扩大，造像风格也有了明显的演变。刘桃枝作了总结，从魏国到齐国，弥勒佛像的风格展大概分三个阶段。第一阶段也就是魏国六镇之乱以前，佛像风格与南朝的“秀骨清像”一致，背屏式造像较多，注重服饰的刻划，佛衣着装为右领襟敷搭于左肘的褒衣博带式，下摆两侧外展。到了第二阶段东魏时期，圆雕造像增加，佛像形体较大，由注重服饰的刻划转为对佛体形态的表现，佛衣由厚重转为轻薄，着装方式也生了变化。右领襟由敷搭左肘上升为左肩，仍保留胸前带饰，佛衣下摆内敛，璎珞配饰逐渐增多，佛头的高髻螺开始向低髻螺转你要是敢派害百姓又不听劝阻，我就要向朝廷、向杞王检举你。。。。。。吴明忽然打了个喷嚏，这个突如其来的喷嚏动静很大，吓得正在旁边空地玩竹马的儿子嚎啕大哭，正在陪孙子玩的刘桃枝赶紧把小家伙抱起来哄，而不像话的阿耶却依旧看着面前的一尊佛像。须皆白的刘桃枝气色很好，虽然他依旧被半软禁在西阳王的地盘里，但实际上西阳王已经不把他当威胁了，所以刘桃枝过上了一直想要的生活：和家人在一起，安享晚年。昔日杀人无数的北齐御用刽子手，如今只是一个居家小老头，拿着拨浪鼓逗孙子，好歹逗得小家伙破涕为笑，见着儿子看佛像入神，他把孙子交给侍女，然后走过去。“这佛像很特别么”面对生父的问题，吴明“嗯”了一声，随后说道：“这个佛像有些奇怪，来历也有些蹊跷。”“认得出来么”吴明点点头：“是弥勒佛像，不过有些怪异。”“我可以看看么”吴明将那尊可以单手拿起的佛像交到刘桃枝手中，他还是无法忘记师父的养育之恩，所以即便不再排斥生父刘桃枝，也没有把姓改回“刘”。仔细看了看佛像，刘桃枝面色忽然凝重起来：“这尊佛像，不一般。”好像是废话，但吴明却开始和对方探讨起来：“这尊弥勒佛像，我总觉得和寻常的弥勒佛像不同，你知道蹊跷在何处”刘桃枝没有直接回答，而是反问：“你，信弥勒么”“我信的是弥陀，不过大概知道一些弥勒的经文。”刘桃枝又看了看那佛像，似乎陷入了回忆之中，片刻后开口再问：“你可知，何为弥勒救世”第一十五章 救世主面对刘桃枝的提问，吴明有些摸不着头脑，虽然他早已还俗但还算是信佛的，知道这年头信徒们信的佛分两种：弥勒佛和阿弥陀佛。中原佛教有净土宗，分为弥勒信仰和弥陀信仰，虽然都是从天竺传入中原，但两种信仰有区别。弥勒净土是兜率天宫，即兜率净土；弥陀净土是西方极乐净土，又称西方极乐世界。两者都是各自信徒想要往生的净土，但实现的难度不一样，而佛也不一样。阿弥陀佛是无量佛，其本义即是“无量”，而弥勒佛是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，即娑婆世界的未来佛。弥勒佛是佛教信徒被救度的寄托，换而言之，对于弥勒信徒来说弥勒佛是救世主，能救他们于水深火热之中，所以有了“弥勒救世”的说法。“弥勒救世，这没什么奇怪的吧信不信就看个人了。”吴明有些纳闷，而刘桃枝没有绕圈圈，直接点明：“弥勒救世，多少人以此为名起事”简简单单的几句话如同醍醐灌顶，让吴明一个激灵：“你是说，有人要借着弥勒救世的说法造反”刘桃枝没有回答这个问题，反问吴明是从哪里得到这尊佛像，吴明想了想，将事情的来龙去脉悉数道出。不久前，西阳王府的护卫猫队在例行抓小偷的行动中，端了一个贼窝，既然人赃并获便按惯例送到官府，结果现赃物之中有一尊弥勒佛像，张榜数日都没有失主来认领。这没什么奇怪的，也许失主是过境西阳，不知道官府张榜让失主来认领失物，可贼供认这尊佛像是在西阳城内一户租客那里偷得，而吏员来报说张榜了数日后，那租客当时还住在西阳城。吏员走访的第二日，租客忽然离开住处，再也没有回来，这件事是又过几日后才知道的，而根据房东所述，这几个租客原本打算再住上至少一个月。疑点越来越多，虽然这几个租客也有可能是临时有事离开，但如此巧合，还是让办案的黄州司马宇文十五起了疑心。宇文十五留守黄州，为西阳王宇文温看家，要做的事情有很多，这种看起来鸡毛蒜皮的事情当然没空亲自去管，不过整件事都透露着一股奇怪气息，所以他把这件事交给“自己人”也就是吴明的猫队来办。其实就是给猫队找事做，免得一帮年轻人成日里无聊长肚腩，更何况吴明又是业内人士，所以当仁不让接下这个活。一开始吴明判断这佛像有机关，可能内有什么藏宝图、遗嘱等小纸条，结果用放大镜看来看去都没现有何异常，正是束手无策之际，总觉得这弥勒佛像与他见过的弥勒佛像有些不同。不同之处在哪里，却又说不上来，所以这几日吴明在家对着佛像呆。“这尊佛像确实有不同，想听听么”刘桃枝问道，他经历了无数风雨，见识了无数大场面，杀过许多藩王、权贵，却在唯一的儿子面前摆不了架子。吴明如今满脑子都在想佛像的事情，见着生父有见解，不由得急切起来：“呃莫非是风格不一样”“是的，你看”刘桃枝开始讲解，切入点就是佛像的风格，这尊佛像是交脚弥勒铜像，其造像背光周围有卯孔，顶部卯孔安一个舍利塔。刹顶、身、座两边对称饰缠枝忍冬纹，刹座上有两个小龛，龛内各雕一坐佛。塔刹下两边对称的卯孔里各安五身飞天，披巾着裙，身轻似燕，彩带飘举，弥勒面相方圆，头戴宝冠，宝缯下垂，饰璎珞，披巾绕双臂后垂于身体两侧。下着裙，衣纹深透流畅圆凸。手施无畏与愿印，交脚坐于须弥座上，一条龙舒展四肢盘旋在身边。佛像不是南朝风格，而刘桃枝能够确定这佛像源出北朝，具体来说应该是在青州一带制作出来，而时间大概是在齐国北齐年间。为何这么肯定刘桃枝当然肯定，证据还是这佛像的造像风格。弥勒信仰，是从南到北传播的，北朝魏国年间，南朝的弥勒信仰经广陵、彭城一路向北传播，而位于徐州以北的青州，受其影响很大。六镇之乱，北朝局势动荡不已，信仰弥勒净土的人大幅增加，无论贵贱都在乞求弥勒救世，随着弥勒信仰在青州的扩大，造像风格也有了明显的演变。刘桃枝作了总结，从魏国到齐国，弥勒佛像的风格展大概分三个阶段。第一阶段也就是魏国六镇之乱以前，佛像风格与南朝的“秀骨清像”一致，背屏式造像较多，注重服饰的刻划，佛衣着装为右领襟敷搭于左肘的褒衣博带式，下摆两侧外展。到了第二阶段东魏时期，圆雕造像增加，佛像形体较大，由注重服饰的刻划转为对佛体形态的表现，佛衣由厚重转为轻薄，着装方式也生了变化。右领襟由敷搭左肘上升为左肩，仍保留胸前带饰，佛衣下摆内敛，璎珞配饰逐渐增多，佛头的高髻螺开始向低髻螺转你要是敢派害百姓又不听劝阻，我就要向朝廷、向杞王检举你。。。。。。吴明忽然打了个喷嚏，这个突如其来的喷嚏动静很大，吓得正在旁边空地玩竹马的儿子嚎啕大哭，正在陪孙子玩的刘桃枝赶紧把小家伙抱起来哄，而不像话的阿耶却依旧看着面前的一尊佛像。须皆白的刘桃枝气色很好，虽然他依旧被半软禁在西阳王的地盘里，但实际上西阳王已经不把他当威胁了，所以刘桃枝过上了一直想要的生活：和家人在一起，安享晚年。昔日杀人无数的北齐御用刽子手，如今只是一个居家小老头，拿着拨浪鼓逗孙子，好歹逗得小家伙破涕为笑，见着儿子看佛像入神，他把孙子交给侍女，然后走过去。“这佛像很特别么”面对生父的问题，吴明“嗯”了一声，随后说道：“这个佛像有些奇怪，来历也有些蹊跷。”“认得出来么”吴明点点头：“是弥勒佛像，不过有些怪异。”“我可以看看么”吴明将那尊可以单手拿起的佛像交到刘桃枝手中，他还是无法忘记师父的养育之恩，所以即便不再排斥生父刘桃枝，也没有把姓改回“刘”。仔细看了看佛像，刘桃枝面色忽然凝重起来：“这尊佛像，不一般。”好像是废话，但吴明却开始和对方探讨起来：“这尊弥勒佛像，我总觉得和寻常的弥勒佛像不同，你知道蹊跷在何处”刘桃枝没有直接回答，而是反问：“你，信弥勒么”“我信的是弥陀，不过大概知道一些弥勒的经文。”刘桃枝又看了看那佛像，似乎陷入了回忆之中，片刻后开口再问：“你可知，何为弥勒救世”第一十五章 救世主面对刘桃枝的提问，吴明有些摸不着头脑，虽然他早已还俗但还算是信佛的，知道这年头信徒们信的佛分两种：弥勒佛和阿弥陀佛。中原佛教有净土宗，分为弥勒信仰和弥陀信仰，虽然都是从天竺传入中原，但两种信仰有区别。弥勒净土是兜率天宫，即兜率净土；弥陀净土是西方极乐净土，又称西方极乐世界。两者都是各自信徒想要往生的净土，但实现的难度不一样，而佛也不一样。阿弥陀佛是无量佛，其本义即是“无量”，而弥勒佛是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，即娑婆世界的未来佛。弥勒佛是佛教信徒被救度的寄托，换而言之，对于弥勒信徒来说弥勒佛是救世主，能救他们于水深火热之中，所以有了“弥勒救世”的说法。“弥勒救世，这没什么奇怪的吧信不信就看个人了。”吴明有些纳闷，而刘桃枝没有绕圈圈，直接点明：“弥勒救世，多少人以此为名起事”简简单单的几句话如同醍醐灌顶，让吴明一个激灵：“你是说，有人要借着弥勒救世的说法造反”刘桃枝没有回答这个问题，反问吴明是从哪里得到这尊佛像，吴明想了想，将事情的来龙去脉悉数道出。不久前，西阳王府的护卫猫队在例行抓小偷的行动中，端了一个贼窝，既然人赃并获便按惯例送到官府，结果现赃物之中有一尊弥勒佛像，张榜数日都没有失主来认领。这没什么奇怪的，也许失主是过境西阳，不知道官府张榜让失主来认领失物，可贼供认这尊佛像是在西阳城内一户租客那里偷得，而吏员来报说张榜了数日后，那租客当时还住在西阳城。吏员走访的第二日，租客忽然离开住处，再也没有回来，这件事是又过几日后才知道的，而根据房东所述，这几个租客原本打算再住上至少一个月。疑点越来越多，虽然这几个租客也有可能是临时有事离开，但如此巧合，还是让办案的黄州司马宇文十五起了疑心。宇文十五留守黄州，为西阳王宇文温看家，要做的事情有很多，这种看起来鸡毛蒜皮的事情当然没空亲自去管，不过整件事都透露着一股奇怪气息，所以他把这件事交给“自己人”也就是吴明的猫队来办。其实就是给猫队找事做，免得一帮年轻人成日里无聊长肚腩，更何况吴明又是业内人士，所以当仁不让接下这个活。一开始吴明判断这佛像有机关，可能内有什么藏宝图、遗嘱等小纸条，结果用放大镜看来看去都没现有何异常，正是束手无策之际，总觉得这弥勒佛像与他见过的弥勒佛像有些不同。不同之处在哪里，却又说不上来，所以这几日吴明在家对着佛像呆。“这尊佛像确实有不同，想听听么”刘桃枝问道，他经历了无数风雨，见识了无数大场面，杀过许多藩王、权贵，却在唯一的儿子面前摆不了架子。吴明如今满脑子都在想佛像的事情，见着生父有见解，不由得急切起来：“呃莫非是风格不一样”“是的，你看”刘桃枝开始讲解，切入点就是佛像的风格，这尊佛像是交脚弥勒铜像，其造像背光周围有卯孔，顶部卯孔安一个舍利塔。刹顶、身、座两边对称饰缠枝忍冬纹，刹座上有两个小龛，龛内各雕一坐佛。塔刹下两边对称的卯孔里各安五身飞天，披巾着裙，身轻似燕，彩带飘举，弥勒面相方圆，头戴宝冠，宝缯下垂，饰璎珞，披巾绕双臂后垂于身体两侧。下着裙，衣纹深透流畅圆凸。手施无畏与愿印，交脚坐于须弥座上，一条龙舒展四肢盘旋在身边。佛像不是南朝风格，而刘桃枝能够确定这佛像源出北朝，具体来说应该是在青州一带制作出来，而时间大概是在齐国北齐年间。为何这么肯定刘桃枝当然肯定，证据还是这佛像的造像风格。弥勒信仰，是从南到北传播的，北朝魏国年间，南朝的弥勒信仰经广陵、彭城一路向北传播，而位于徐州以北的青州，受其影响很大。六镇之乱，北朝局势动荡不已，信仰弥勒净土的人大幅增加，无论贵贱都在乞求弥勒救世，随着弥勒信仰在青州的扩大，造像风格也有了明显的演变。刘桃枝作了总结，从魏国到齐国，弥勒佛像的风格展大概分三个阶段。第一阶段也就是魏国六镇之乱以前，佛像风格与南朝的“秀骨清像”一致，背屏式造像较多，注重服饰的刻划，佛衣着装为右领襟敷搭于左肘的褒衣博带式，下摆两侧外展。到了第二阶段东魏时期，圆雕造像增加，佛像形体较大，由注重服饰的刻划转为对佛体形态的表现，佛衣由厚重转为轻薄，着装方式也生了变化。右领襟由敷搭左肘上升为左肩，仍保留胸前带饰，佛衣下摆内敛，璎珞配饰逐渐增多，佛头的高髻螺开始向低髻螺转你要是敢派害百姓又不听劝阻，我就要向朝廷、向杞王检举你。。。。。。吴明忽然打了个喷嚏，这个突如其来的喷嚏动静很大，吓得正在旁边空地玩竹马的儿子嚎啕大哭，正在陪孙子玩的刘桃枝赶紧把小家伙抱起来哄，而不像话的阿耶却依旧看着面前的一尊佛像。须皆白的刘桃枝气色很好，虽然他依旧被半软禁在西阳王的地盘里，但实际上西阳王已经不把他当威胁了，所以刘桃枝过上了一直想要的生活：和家人在一起，安享晚年。昔日杀人无数的北齐御用刽子手，如今只是一个居家小老头，拿着拨浪鼓逗孙子，好歹逗得小家伙破涕为笑，见着儿子看佛像入神，他把孙子交给侍女，然后走过去。“这佛像很特别么”面对生父的问题，吴明“嗯”了一声，随后说道：“这个佛像有些奇怪，来历也有些蹊跷。”“认得出来么”吴明点点头：“是弥勒佛像，不过有些怪异。”“我可以看看么”吴明将那尊可以单手拿起的佛像交到刘桃枝手中，他还是无法忘记师父的养育之恩，所以即便不再排斥生父刘桃枝，也没有把姓改回“刘”。仔细看了看佛像，刘桃枝面色忽然凝重起来：“这尊佛像，不一般。”好像是废话，但吴明却开始和对方探讨起来：“这尊弥勒佛像，我总觉得和寻常的弥勒佛像不同，你知道蹊跷在何处”刘桃枝没有直接回答，而是反问：“你，信弥勒么”“我信的是弥陀，不过大概知道一些弥勒的经文。”刘桃枝又看了看那佛像，似乎陷入了回忆之中，片刻后开口再问：“你可知，何为弥勒救世”第一十五章 救世主面对刘桃枝的提问，吴明有些摸不着头脑，虽然他早已还俗但还算是信佛的，知道这年头信徒们信的佛分两种：弥勒佛和阿弥陀佛。中原佛教有净土宗，分为弥勒信仰和弥陀信仰，虽然都是从天竺传入中原，但两种信仰有区别。弥勒净土是兜率天宫，即兜率净土；弥陀净土是西方极乐净土，又称西方极乐世界。两者都是各自信徒想要往生的净土，但实现的难度不一样，而佛也不一样。阿弥陀佛是无量佛，其本义即是“无量”，而弥勒佛是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，即娑婆世界的未来佛。弥勒佛是佛教信徒被救度的寄托，换而言之，对于弥勒信徒来说弥勒佛是救世主，能救他们于水深火热之中，所以有了“弥勒救世”的说法。“弥勒救世，这没什么奇怪的吧信不信就看个人了。”吴明有些纳闷，而刘桃枝没有绕圈圈，直接点明：“弥勒救世，多少人以此为名起事”简简单单的几句话如同醍醐灌顶，让吴明一个激灵：“你是说，有人要借着弥勒救世的说法造反”刘桃枝没有回答这个问题，反问吴明是从哪里得到这尊佛像，吴明想了想，将事情的来龙去脉悉数道出。不久前，西阳王府的护卫猫队在例行抓小偷的行动中，端了一个贼窝，既然人赃并获便按惯例送到官府，结果现赃物之中有一尊弥勒佛像，张榜数日都没有失主来认领。这没什么奇怪的，也许失主是过境西阳，不知道官府张榜让失主来认领失物，可贼供认这尊佛像是在西阳城内一户租客那里偷得，而吏员来报说张榜了数日后，那租客当时还住在西阳城。吏员走访的第二日，租客忽然离开住处，再也没有回来，这件事是又过几日后才知道的，而根据房东所述，这几个租客原本打算再住上至少一个月。疑点越来越多，虽然这几个租客也有可能是临时有事离开，但如此巧合，还是让办案的黄州司马宇文十五起了疑心。宇文十五留守黄州，为西阳王宇文温看家，要做的事情有很多，这种看起来鸡毛蒜皮的事情当然没空亲自去管，不过整件事都透露着一股奇怪气息，所以他把这件事交给“自己人”也就是吴明的猫队来办。其实就是给猫队找事做，免得一帮年轻人成日里无聊长肚腩，更何况吴明又是业内人士，所以当仁不让接下这个活。一开始吴明判断这佛像有机关，可能内有什么藏宝图、遗嘱等小纸条，结果用放大镜看来看去都没现有何异常，正是束手无策之际，总觉得这弥勒佛像与他见过的弥勒佛像有些不同。不同之处在哪里，却又说不上来，所以这几日吴明在家对着佛像呆。“这尊佛像确实有不同，想听听么”刘桃枝问道，他经历了无数风雨，见识了无数大场面，杀过许多藩王、权贵，却在唯一的儿子面前摆不了架子。吴明如今满脑子都在想佛像的事情，见着生父有见解，不由得急切起来：“呃莫非是风格不一样”“是的，你看”刘桃枝开始讲解，切入点就是佛像的风格，这尊佛像是交脚弥勒铜像，其造像背光周围有卯孔，顶部卯孔安一个舍利塔。刹顶、身、座两边对称饰缠枝忍冬纹，刹座上有两个小龛，龛内各雕一坐佛。塔刹下两边对称的卯孔里各安五身飞天，披巾着裙，身轻似燕，彩带飘举，弥勒面相方圆，头戴宝冠，宝缯下垂，饰璎珞，披巾绕双臂后垂于身体两侧。下着裙，衣纹深透流畅圆凸。手施无畏与愿印，交脚坐于须弥座上，一条龙舒展四肢盘旋在身边。佛像不是南朝风格，而刘桃枝能够确定这佛像源出北朝，具体来说应该是在青州一带制作出来，而时间大概是在齐国北齐年间。为何这么肯定刘桃枝当然肯定，证据还是这佛像的造像风格。弥勒信仰，是从南到北传播的，北朝魏国年间，南朝的弥勒信仰经广陵、彭城一路向北传播，而位于徐州以北的青州，受其影响很大。六镇之乱，北朝局势动荡不已，信仰弥勒净土的人大幅增加，无论贵贱都在乞求弥勒救世，随着弥勒信仰在青州的扩大，造像风格也有了明显的演变。刘桃枝作了总结，从魏国到齐国，弥勒佛像的风格展大概分三个阶段。第一阶段也就是魏国六镇之乱以前，佛像风格与南朝的“秀骨清像”一致，背屏式造像较多，注重服饰的刻划，佛衣着装为右领襟敷搭于左肘的褒衣博带式，下摆两侧外展。到了第二阶段东魏时期，圆雕造像增加，佛像形体较大，由注重服饰的刻划转为对佛体形态的表现，佛衣由厚重转为轻薄，着装方式也生了变化。右领襟由敷搭左肘上升为左肩，仍保留胸前带饰，佛衣下摆内敛，璎珞配饰逐渐增多，佛头的高髻螺开始向低髻螺转