d同对方的说法，更不是为对方披荆斩棘的“创业故事”所感动，而是因为他听出来，这位是真的信了。也就是说，本来以骗人敛财为终极目标的传销团体大头目，居然真相信自己所说的那一套，不是要骗钱，而是真的要带领所有团队成员，实现发大财的目标封建迷信要不得哟第二百三十五章 俺们的口号是宗教狂信徒，很难用严刑拷打或者财色让其开口，那么对于宇文温来说，是否就此束手无策、无法从沙门显和口中问出想要的口供当然不是，他可以用鸦片来撬开对方的嘴。但这样做稍显麻烦，需要一定时间才能生效，并且风险不是没有：万一对方真的意志坚定，选择嚼舌自尽，那可就白忙活一场。所以，还得靠技术。宇文温知道如何对付狂信者，其实道理很简单，把对方洗脑即可，当然这要因人而异，对于辩论技巧要求很高，但对于宇文温来说，不是问题。他见着显和似乎说累了，微微一笑发问：“法师，可曾听说过安利”“安利”显和有些愕然，他不记得佛法里有关于“安利”这个词汇的运用，不过见着西阳王称呼他为“法师”，似乎已经被自己说动，欢欣鼓舞之际，开始虚心请教何为“安利”。“安利，实际上是一种解决问题的思路”宇文温把嘴炮功力提升至六成，开始忽悠，目标是弥勒下生狂信徒、沙门显和。要做大事造反，那就得有长远规划，为何自古以来，那么多呼喊着弥勒下生的队伍起事失败了道理很简单，格局太小，成不了气候。既然要做大事，那就不能畏畏缩缩，不要因为做贼心虚的心态，一开始就遮遮掩掩，好像见不得光似的，必须有个正大光明的招牌，让大家都知道自己的名头。首先，要有丛林也就是寺庙，即便是一座破落小庙都行，反正必须要有。既然打定主意要以弥勒下生的旗号起事，那么一开始就要做好开宗立派的准备，寺庙的名称一定得和宗派有直接联系。弥勒信仰，以净土吸引信众，那么可归为净土宗，不过这名字太俗，得有创意，不如就叫做白莲宗，以寺庙所在山岗取名，譬如“积石山白莲寺”。名字有了，得想办法吸引人气，相关手段，显和必然熟门熟路，宇文温不再多言，反正就是要把“积石山白莲寺”的名头打响，凭借信徒的供奉，攒起第一桶金。自己本人当然是寺主，至于手下，得慢慢培养，培养的方式也很简单，就是不断组织邑义，以各种雕刻佛像、弘扬佛法的活动，来发现、挑选人才。发展邑义的同时，还得花钱养一批“托儿”，积累寺庙的名气，与此同时尽可能发展邑义，以寺庙为核心，形成一个初具规模的佛社。待得钱财充裕，赶紧把寺庙修葺一番，其他装修都好说，正殿及佛像一定得装扮得威严，而自己在信徒面前除了佛法之外要少说话，做神秘莫测状。但必须亲近信徒，经常出现在信徒面前，为其排忧解难，做不到的话，哪里凉快哪里待着去。在发展邑义的同时，选拔出来的人才要加以重用，适当时机不要贪财，把钱粮都花出去，在别的地方建立分公司分寺，名称很重要，必须要有“白莲寺”三个字。譬如，在左城的分寺要称为左城白莲寺，其他地方分寺以此类推。听到这里，显和有些疑惑：“施主，不知此是何意”“很简单，名号你要打响名号让各地分寺发展的信众，都知道你积石山白莲寺是白莲宗总坛主寺”见着显和若有所思的点点头，宇文温继续说下去，当分寺达到三座以上规模时，团体需要优化、调整，那些表现出色的人，要根据其能力安排不同的重任。组织力强的人当寺主，管理寺庙；有口才的人担任化主，发展信徒；对佛法研读精妙、善于辩论的人担任法师，专门负责和别的寺庙争夺信徒。若有擅长幻术的人，那就负责表演神通，吸引更多的信徒。至于那些一开始就跟着自己但能力平平的人，负责管账，毕竟钱粮大权，得忠诚可靠的管着才放心。与此同时，多收养孤儿，长大后同样予以考验，借此选拔人才。正大光明扩大白莲寺主寺及分寺的规模，在注意搞好和当地官府、豪强、大户关系的同时，收买人心，接受投献。分寺不要太多，免得引起官府警觉，待得时机成熟时，可以开始“蜕变”。首先要维护好名声，那种“女施主留宿寺庙一夜以便求子”的事情不能再做了，管不住裤裆的和尚，想办法让其消失。接下来，就是最关键的一点：大规模组建寺庙武装。派人假扮山贼袭击寺庙，然后以此为借口扩充寺庙建筑，在外围修筑壁垒等防卫设施，以自卫为由招募人手扩充寺庙武装。武装队伍的来源，可以是身强体壮的僧人，可以是依附寺庙的百姓，可以是自己收养的孤儿，也可以是放下屠刀的贼寇、溃兵。铠甲、弩这种违禁的东西先不要碰，就用弓箭、木棍、长矛、刀牌操练队伍。有了武装队伍，人员的饮食待遇要好，念经的和尚可以不吃肉，但武装人员必须保证有肉吃，这样才能练出力气。武装队伍养起来很费钱粮，不能光做看门狗，要以维持乡里治安、主持公道、除暴安良为名，经常和豪强武装以及盘踞各地的贼寇打交道，适当锻炼队伍，提高实力。当然，这得有技巧，必须以调解争端解救人质、土地划界、水源纷争，宗族矛盾等的理由出动武装，让当地官府认为，当地白莲寺是稳定秩序的一大助力，而不是居心叵测的造反组织。必要时，还得以剿灭山贼、为民除害的名义，派队伍攻灭山寨，借以锻炼攻坚能力。当然，借机和各地绿林好汉、大当家们搞好关系，经营人脉，这也是目的之一。武装队伍的锻炼方式还有很多，譬如以加强各地分寺“交流”的借口，让队伍护送法师、信徒、化主往来各地分寺，可以正大光明锻炼队伍的行军、扎营能力。锻炼上几年，一支可靠的武装力量就锻炼出来了，而要做大事造反，靠的不就是武力来解决问题么这样的武装力量，哪里是靠着邑义造佛像、讲佛法就能锻炼出来的“必须要有正大光明存在的寺庙，才能接受投献，有了田产，才会有稳定的粮食收入，才能放僧邸粟，高效聚敛钱粮才能正大光明养起一支寺庙武装”宇文温右手一握，然后猛的一挥：“组建起来的武装队伍，得拉出去杀人见血、行军打仗历练历练，这样才可靠”“不然等临起事了才拉队伍，那些看见人血就会腿软的信徒，你让他拿根长矛上阵能顶何用没有会打仗的人指挥，人多又有何用官军出动几十骑就能打得你们晕头转向”“你们甚至连行军时如何选址立寨都不知道”振聋发聩的呼喊，让显和两耳嗡嗡作响，先前心中的疑惑，瞬间得到解答。想当初，他的师父起事时，各地信徒群起响应，纷纷揭竿而起，声势十分浩大，为此大家都很乐观，觉得大军规模必然越大，最后席卷天下，人间净土提前现世。然而一支上千人的队伍，被官军百余骑一个冲锋就打得瞬间崩溃，千余官军，可以追着万余人抱头鼠窜，轰轰烈烈的大起义，没多久就烟消云散。显和想不明白，想不明白为何会这样，明明大家都很努力，明明大家士气高涨，明明大家为了迎接弥勒下生连命都可以献出去，明明现在，他终于知道问题所在了宛若迷途的羔羊遇到了牧羊人，宛若黑夜里的旅人看见了亮光，宛若即将溺毙的落水之人抓住了木板，显和双手紧握西阳王的左手，眼光真挚而急切：“施主贫道听施主一席话，宛若醍醐灌顶不知施主还有何金玉良言”这个时代的和尚，自称多用“贫道”，宇文温见着狂信徒咬钩，心中高兴却不敢大意，他将右手搭在对方手上，此时两人四手相握，场面十分感人。以及肉麻。宇文温盯着对方的双眼，问道：“那么，之前起事时，俺们的口号是”“俺们”两个字，有着浓浓青齐味，直接攻破显和的内心防线，使得两人的关系由路人变成志同道合的生死之交，显和随即答道：“自然是弥勒下生”“不，这个口号不好，太泛了，天下信仰弥勒下生的流派那么多，如此口号，泯然众人矣。”“那么，施主的意思”“俺们的口号，应该凸显宗派名称，又要郎朗上口、明白易懂，还得独一无二，所以应该是”宇文温的语气十分坚定，双眼似乎闪烁着耀眼的光芒。“白莲净土，真空家乡”第二百三十六章 钟声白莲净土，真空家乡。宇文温所说这八个字，掷地有声，让显和听了之后，脑袋嗡嗡作响，宛若钟声在自己脑海里回荡，那一瞬间，显和好像从这八个字里悟到了什么，却只差一层窗户纸，怎么也捅不破。诚如西阳王所说，这八个字作为口号，没有什么生僻字，即便不会写，应该也能朗朗上口，而其中蕴含的意味，却宛若苍茫大海，几乎要从字里溢出来。“施主施主”显和抓着宇文温的手，急切请教：“不知真空之真义何在还请点化贫道”这个时代，中原的佛学界对于“真空”已经有了初步描述，当然这是基于佛教体系的描述，那就是外来的佛教借用中原本土道教的词汇，推出了一个名词，唤作“真空妙有”。按说正常学经的僧人大概会知道“真空妙有”，而现在，宇文温发现显和竟然不知道，也就是说这位学了山寨经文而不自知，既如此，那就更好忽悠。“所谓真空一词，即真之空”宇文温开始鬼话连篇，反正是忽悠人，所以自己不需要懂，只要把听众绕进去即可。狂信徒很容易走火入魔，所以他只要故意指一条歪路，对方就会自己陷进去，心智大乱，那么“法师可曾学过摩诃般若波罗蜜多心经”“摩诃般若波罗蜜多心经”显和念着西阳王所说词汇，有些茫然，他好像听说过这经文的名字，但师父没教他。宇文温见着对方连这常见的经文都不懂，随即收回双手，于胸前合十，做虔诚状，开始呢喃起从杨济那里学来的摩诃般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译本。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”宇文温用极其有亲和力的声音，将经文一字不差背诵完毕，让显和听得如痴如醉，他还没来得及提问，却听宇文温说道：“所谓真空，即非空之空”“舍利子，即舍利弗，释迦牟尼佛的十大弟子之一，其所谓色不异空，空不异色，真义其实”说到这里，宇文温没再说下去，显和宛若极度口渴之人刚喝到一口水，想再喝却发现没了，急得差点就要抓耳挠腮，眼巴巴的看着宇文温。他原以为对方只是休息一下，然后继续说，却未见下文，几乎要哀求起来：“施主，接下来呢”“法师只需谨记白莲净土，真空家乡这两句口号即可，何须问那么多”“不不，施主所言差矣，若贫道不解经文真义，如何点化信众”“那法师可自行求学，与寡人何干寡人王命在身，无暇他顾，只是与法师有缘，建言一二罢了。”“这这”显和有些手足无措，西阳王刚给他推开一座座大门，门后是一片片新天地，他眼界大开的同时，还等着对方指路，结果对方却说没空，这可如何是好看着越陷越深的显和，宇文温知道火候差不多了，他借鉴传销集团洗脑的手段，不断用各种新名词、新概念冲击显和的思维，让对方三观错乱，心理防线崩溃，如今看来效果很好。宇文温说了那么多，实际上是各种名词大乱炖，本来说的是如何造反，结果莫名其妙转到摩诃般若波罗蜜多心经，这玩意他本来学了是要“撩妹”，如今用来忽悠狂信徒。见着显如心智大乱，宇文温进一步试探：“法师似乎不通梵文”显和闻言一愣，有些尴尬的回答：“贫道才疏学浅，确实不通梵文。”“那法师又如何与寡人谈论经文弥勒下生成佛经，以法师的功力大概只是学了些皮毛，如何解救万民于水火之中”“这无妨，无妨施主心向弥勒净土，必有大智慧”显和再度抓住宇文温的左手，激动的说着，原本一片迷茫的眼神，再度变得狂热起来：施主麾下有雄兵数万，可横扫天下，建立人间净土宇文温似笑非笑的看着对方：“寡人为何要建立人间净土”显和急得话都说不利索了：“施“你们甚至连行军时如何选址立寨都不知道”振聋发聩的呼喊，让显和两耳嗡嗡作响，先前心中的疑惑，瞬间得到解答。想当初，他的师父起事时，各地信徒群起响应，纷纷揭竿而起，声势十分浩大，为此大家都很乐观，觉得大军规模必然越大，最后席卷天下，人间净土提前现世。然而一支上千人的队伍，被官军百余骑一个冲锋就打得瞬间崩溃，千余官军，可以追着万余人抱头鼠窜，轰轰烈烈的大起义，没多久就烟消云散。显和想不明白，想不明白为何会这样，明明大家都很努力，明明大家士气高涨，明明大家为了迎接弥勒下生连命都可以献出去，明明现在，他终于知道问题所在了宛若迷途的羔羊遇到了牧羊人，宛若黑夜里的旅人看见了亮光，宛若即将溺毙的落水之人抓住了木板，显和双手紧握西阳王的左手，眼光真挚而急切：“施主贫道听施主一席话，宛若醍醐灌顶不知施主还有何金玉良言”这个时代的和尚，自称多用“贫道”，宇文温见着狂信徒咬钩，心中高兴却不敢大意，他将右手搭在对方手上，此时两人四手相握，场面十分感人。以及肉麻。宇文温盯着对方的双眼，问道：“那么，之前起事时，俺们的口号是”“俺们”两个字，有着浓浓青齐味，直接攻破显和的内心防线，使得两人的关系由路人变成志同道合的生死之交，显和随即答道：“自然是弥勒下生”“不，这个口号不好，太泛了，天下信仰弥勒下生的流派那么多，如此口号，泯然众人矣。”“那么，施主的意思”“俺们的口号，应该凸显宗派名称，又要郎朗上口、明白易懂，还得独一无二，所以应该是”宇文温的语气十分坚定，双眼似乎闪烁着耀眼的光芒。“白莲净土，真空家乡”第二百三十六章 钟声白莲净土，真空家乡。宇文温所说这八个字，掷地有声，让显和听了之后，脑袋嗡嗡作响，宛若钟声在自己脑海里回荡，那一瞬间，显和好像从这八个字里悟到了什么，却只差一层窗户纸，怎么也捅不破。诚如西阳王所说，这八个字作为口号，没有什么生僻字，即便不会写，应该也能朗朗上口，而其中蕴含的意味，却宛若苍茫大海，几乎要从字里溢出来。“施主施主”显和抓着宇文温的手，急切请教：“不知真空之真义何在还请点化贫道”这个时代，中原的佛学界对于“真空”已经有了初步描述，当然这是基于佛教体系的描述，那就是外来的佛教借用中原本土道教的词汇，推出了一个名词，唤作“真空妙有”。按说正常学经的僧人大概会知道“真空妙有”，而现在，宇文温发现显和竟然不知道，也就是说这位学了山寨经文而不自知，既如此，那就更好忽悠。“所谓真空一词，即真之空”宇文温开始鬼话连篇，反正是忽悠人，所以自己不需要懂，只要把听众绕进去即可。狂信徒很容易走火入魔，所以他只要故意指一条歪路，对方就会自己陷进去，心智大乱，那么“法师可曾学过摩诃般若波罗蜜多心经”“摩诃般若波罗蜜多心经”显和念着西阳王所说词汇，有些茫然，他好像听说过这经文的名字，但师父没教他。宇文温见着对方连这常见的经文都不懂，随即收回双手，于胸前合十，做虔诚状，开始呢喃起从杨济那里学来的摩诃般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译本。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”宇文温用极其有亲和力的声音，将经文一字不差背诵完毕，让显和听得如痴如醉，他还没来得及提问，却听宇文温说道：“所谓真空，即非空之空”“舍利子，即舍利弗，释迦牟尼佛的十大弟子之一，其所谓色不异空，空不异色，真义其实”说到这里，宇文温没再说下去，显和宛若极度口渴之人刚喝到一口水，想再喝却发现没了，急得差点就要抓耳挠腮，眼巴巴的看着宇文温。他原以为对方只是休息一下，然后继续说，却未见下文，几乎要哀求起来：“施主，接下来呢”“法师只需谨记白莲净土，真空家乡这两句口号即可，何须问那么多”“不不，施主所言差矣，若贫道不解经文真义，如何点化信众”“那法师可自行求学，与寡人何干寡人王命在身，无暇他顾，只是与法师有缘，建言一二罢了。”“这这”显和有些手足无措，西阳王刚给他推开一座座大门，门后是一片片新天地，他眼界大开的同时，还等着对方指路，结果对方却说没空，这可如何是好看着越陷越深的显和，宇文温知道火候差不多了，他借鉴传销集团洗脑的手段，不断用各种新名词、新概念冲击显和的思维，让对方三观错乱，心理防线崩溃，如今看来效果很好。宇文温说了那么多，实际上是各种名词大乱炖，本来说的是如何造反，结果莫名其妙转到摩诃般若波罗蜜多心经，这玩意他本来学了是要“撩妹”，如今用来忽悠狂信徒。见着显如心智大乱，宇文温进一步试探：“法师似乎不通梵文”显和闻言一愣，有些尴尬的回答：“贫道才疏学浅，确实不通梵文。”“那法师又如何与寡人谈论经文弥勒下生成佛经，以法师的功力大概只是学了些皮毛，如何解救万民于水火之中”“这无妨，无妨施主心向弥勒净土，必有大智慧”显和再度抓住宇文温的左手，激动的说着，原本一片迷茫的眼神，再度变得狂热起来：施主麾下有雄兵数万，可横扫天下，建立人间净土宇文温似笑非笑的看着对方：“寡人为何要建立人间净土”显和急得话都说不利索了：“施“你们甚至连行军时如何选址立寨都不知道”振聋发聩的呼喊，让显和两耳嗡嗡作响，先前心中的疑惑，瞬间得到解答。想当初，他的师父起事时，各地信徒群起响应，纷纷揭竿而起，声势十分浩大，为此大家都很乐观，觉得大军规模必然越大，最后席卷天下，人间净土提前现世。然而一支上千人的队伍，被官军百余骑一个冲锋就打得瞬间崩溃，千余官军，可以追着万余人抱头鼠窜，轰轰烈烈的大起义，没多久就烟消云散。显和想不明白，想不明白为何会这样，明明大家都很努力，明明大家士气高涨，明明大家为了迎接弥勒下生连命都可以献出去，明明现在，他终于知道问题所在了宛若迷途的羔羊遇到了牧羊人，宛若黑夜里的旅人看见了亮光，宛若即将溺毙的落水之人抓住了木板，显和双手紧握西阳王的左手，眼光真挚而急切：“施主贫道听施主一席话，宛若醍醐灌顶不知施主还有何金玉良言”这个时代的和尚，自称多用“贫道”，宇文温见着狂信徒咬钩，心中高兴却不敢大意，他将右手搭在对方手上，此时两人四手相握，场面十分感人。以及肉麻。宇文温盯着对方的双眼，问道：“那么，之前起事时，俺们的口号是”“俺们”两个字，有着浓浓青齐味，直接攻破显和的内心防线，使得两人的关系由路人变成志同道合的生死之交，显和随即答道：“自然是弥勒下生”“不，这个口号不好，太泛了，天下信仰弥勒下生的流派那么多，如此口号，泯然众人矣。”“那么，施主的意思”“俺们的口号，应该凸显宗派名称，又要郎朗上口、明白易懂，还得独一无二，所以应该是”宇文温的语气十分坚定，双眼似乎闪烁着耀眼的光芒。“白莲净土，真空家乡”第二百三十六章 钟声白莲净土，真空家乡。宇文温所说这八个字，掷地有声，让显和听了之后，脑袋嗡嗡作响，宛若钟声在自己脑海里回荡，那一瞬间，显和好像从这八个字里悟到了什么，却只差一层窗户纸，怎么也捅不破。诚如西阳王所说，这八个字作为口号，没有什么生僻字，即便不会写，应该也能朗朗上口，而其中蕴含的意味，却宛若苍茫大海，几乎要从字里溢出来。“施主施主”显和抓着宇文温的手，急切请教：“不知真空之真义何在还请点化贫道”这个时代，中原的佛学界对于“真空”已经有了初步描述，当然这是基于佛教体系的描述，那就是外来的佛教借用中原本土道教的词汇，推出了一个名词，唤作“真空妙有”。按说正常学经的僧人大概会知道“真空妙有”，而现在，宇文温发现显和竟然不知道，也就是说这位学了山寨经文而不自知，既如此，那就更好忽悠。“所谓真空一词，即真之空”宇文温开始鬼话连篇，反正是忽悠人，所以自己不需要懂，只要把听众绕进去即可。狂信徒很容易走火入魔，所以他只要故意指一条歪路，对方就会自己陷进去，心智大乱，那么“法师可曾学过摩诃般若波罗蜜多心经”“摩诃般若波罗蜜多心经”显和念着西阳王所说词汇，有些茫然，他好像听说过这经文的名字，但师父没教他。宇文温见着对方连这常见的经文都不懂，随即收回双手，于胸前合十，做虔诚状，开始呢喃起从杨济那里学来的摩诃般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译本。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”宇文温用极其有亲和力的声音，将经文一字不差背诵完毕，让显和听得如痴如醉，他还没来得及提问，却听宇文温说道：“所谓真空，即非空之空”“舍利子，即舍利弗，释迦牟尼佛的十大弟子之一，其所谓色不异空，空不异色，真义其实”说到这里，宇文温没再说下去，显和宛若极度口渴之人刚喝到一口水，想再喝却发现没了，急得差点就要抓耳挠腮，眼巴巴的看着宇文温。他原以为对方只是休息一下，然后继续说，却未见下文，几乎要哀求起来：“施主，接下来呢”“法师只需谨记白莲净土，真空家乡这两句口号即可，何须问那么多”“不不，施主所言差矣，若贫道不解经文真义，如何点化信众”“那法师可自行求学，与寡人何干寡人王命在身，无暇他顾，只是与法师有缘，建言一二罢了。”“这这”显和有些手足无措，西阳王刚给他推开一座座大门，门后是一片片新天地，他眼界大开的同时，还等着对方指路，结果对方却说没空，这可如何是好看着越陷越深的显和，宇文温知道火候差不多了，他借鉴传销集团洗脑的手段，不断用各种新名词、新概念冲击显和的思维，让对方三观错乱，心理防线崩溃，如今看来效果很好。宇文温说了那么多，实际上是各种名词大乱炖，本来说的是如何造反，结果莫名其妙转到摩诃般若波罗蜜多心经，这玩意他本来学了是要“撩妹”，如今用来忽悠狂信徒。见着显如心智大乱，宇文温进一步试探：“法师似乎不通梵文”显和闻言一愣，有些尴尬的回答：“贫道才疏学浅，确实不通梵文。”“那法师又如何与寡人谈论经文弥勒下生成佛经，以法师的功力大概只是学了些皮毛，如何解救万民于水火之中”“这无妨，无妨施主心向弥勒净土，必有大智慧”显和再度抓住宇文温的左手，激动的说着，原本一片迷茫的眼神，再度变得狂热起来：施主麾下有雄兵数万，可横扫天下，建立人间净土宇文温似笑非笑的看着对方：“寡人为何要建立人间净土”显和急得话都说不利索了：“施“你们甚至连行军时如何选址立寨都不知道”振聋发聩的呼喊，让显和两耳嗡嗡作响，先前心中的疑惑，瞬间得到解答。想当初，他的师父起事时，各地信徒群起响应，纷纷揭竿而起，声势十分浩大，为此大家都很乐观，觉得大军规模必然越大，最后席卷天下，人间净土提前现世。然而一支上千人的队伍，被官军百余骑一个冲锋就打得瞬间崩溃，千余官军，可以追着万余人抱头鼠窜，轰轰烈烈的大起义，没多久就烟消云散。显和想不明白，想不明白为何会这样，明明大家都很努力，明明大家士气高涨，明明大家为了迎接弥勒下生连命都可以献出去，明明现在，他终于知道问题所在了宛若迷途的羔羊遇到了牧羊人，宛若黑夜里的旅人看见了亮光，宛若即将溺毙的落水之人抓住了木板，显和双手紧握西阳王的左手，眼光真挚而急切：“施主贫道听施主一席话，宛若醍醐灌顶不知施主还有何金玉良言”这个时代的和尚，自称多用“贫道”，宇文温见着狂信徒咬钩，心中高兴却不敢大意，他将右手搭在对方手上，此时两人四手相握，场面十分感人。以及肉麻。宇文温盯着对方的双眼，问道：“那么，之前起事时，俺们的口号是”“俺们”两个字，有着浓浓青齐味，直接攻破显和的内心防线，使得两人的关系由路人变成志同道合的生死之交，显和随即答道：“自然是弥勒下生”“不，这个口号不好，太泛了，天下信仰弥勒下生的流派那么多，如此口号，泯然众人矣。”“那么，施主的意思”“俺们的口号，应该凸显宗派名称，又要郎朗上口、明白易懂，还得独一无二，所以应该是”宇文温的语气十分坚定，双眼似乎闪烁着耀眼的光芒。“白莲净土，真空家乡”第二百三十六章 钟声白莲净土，真空家乡。宇文温所说这八个字，掷地有声，让显和听了之后，脑袋嗡嗡作响，宛若钟声在自己脑海里回荡，那一瞬间，显和好像从这八个字里悟到了什么，却只差一层窗户纸，怎么也捅不破。诚如西阳王所说，这八个字作为口号，没有什么生僻字，即便不会写，应该也能朗朗上口，而其中蕴含的意味，却宛若苍茫大海，几乎要从字里溢出来。“施主施主”显和抓着宇文温的手，急切请教：“不知真空之真义何在还请点化贫道”这个时代，中原的佛学界对于“真空”已经有了初步描述，当然这是基于佛教体系的描述，那就是外来的佛教借用中原本土道教的词汇，推出了一个名词，唤作“真空妙有”。按说正常学经的僧人大概会知道“真空妙有”，而现在，宇文温发现显和竟然不知道，也就是说这位学了山寨经文而不自知，既如此，那就更好忽悠。“所谓真空一词，即真之空”宇文温开始鬼话连篇，反正是忽悠人，所以自己不需要懂，只要把听众绕进去即可。狂信徒很容易走火入魔，所以他只要故意指一条歪路，对方就会自己陷进去，心智大乱，那么“法师可曾学过摩诃般若波罗蜜多心经”“摩诃般若波罗蜜多心经”显和念着西阳王所说词汇，有些茫然，他好像听说过这经文的名字，但师父没教他。宇文温见着对方连这常见的经文都不懂，随即收回双手，于胸前合十，做虔诚状，开始呢喃起从杨济那里学来的摩诃般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译本。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”宇文温用极其有亲和力的声音，将经文一字不差背诵完毕，让显和听得如痴如醉，他还没来得及提问，却听宇文温说道：“所谓真空，即非空之空”“舍利子，即舍利弗，释迦牟尼佛的十大弟子之一，其所谓色不异空，空不异色，真义其实”说到这里，宇文温没再说下去，显和宛若极度口渴之人刚喝到一口水，想再喝却发现没了，急得差点就要抓耳挠腮，眼巴巴的看着宇文温。他原以为对方只是休息一下，然后继续说，却未见下文，几乎要哀求起来：“施主，接下来呢”“法师只需谨记白莲净土，真空家乡这两句口号即可，何须问那么多”“不不，施主所言差矣，若贫道不解经文真义，如何点化信众”“那法师可自行求学，与寡人何干寡人王命在身，无暇他顾，只是与法师有缘，建言一二罢了。”“这这”显和有些手足无措，西阳王刚给他推开一座座大门，门后是一片片新天地，他眼界大开的同时，还等着对方指路，结果对方却说没空，这可如何是好看着越陷越深的显和，宇文温知道火候差不多了，他借鉴传销集团洗脑的手段，不断用各种新名词、新概念冲击显和的思维，让对方三观错乱，心理防线崩溃，如今看来效果很好。宇文温说了那么多，实际上是各种名词大乱炖，本来说的是如何造反，结果莫名其妙转到摩诃般若波罗蜜多心经，这玩意他本来学了是要“撩妹”，如今用来忽悠狂信徒。见着显如心智大乱，宇文温进一步试探：“法师似乎不通梵文”显和闻言一愣，有些尴尬的回答：“贫道才疏学浅，确实不通梵文。”“那法师又如何与寡人谈论经文弥勒下生成佛经，以法师的功力大概只是学了些皮毛，如何解救万民于水火之中”“这无妨，无妨施主心向弥勒净土，必有大智慧”显和再度抓住宇文温的左手，激动的说着，原本一片迷茫的眼神，再度变得狂热起来：施主麾下有雄兵数万，可横扫天下，建立人间净土宇文温似笑非笑的看着对方：“寡人为何要建立人间净土”显和急得话都说不利索了：“施“你们甚至连行军时如何选址立寨都不知道”振聋发聩的呼喊，让显和两耳嗡嗡作响，先前心中的疑惑，瞬间得到解答。想当初，他的师父起事时，各地信徒群起响应，纷纷揭竿而起，声势十分浩大，为此大家都很乐观，觉得大军规模必然越大，最后席卷天下，人间净土提前现世。然而一支上千人的队伍，被官军百余骑一个冲锋就打得瞬间崩溃，千余官军，可以追着万余人抱头鼠窜，轰轰烈烈的大起义，没多久就烟消云散。显和想不明白，想不明白为何会这样，明明大家都很努力，明明大家士气高涨，明明大家为了迎接弥勒下生连命都可以献出去，明明现在，他终于知道问题所在了宛若迷途的羔羊遇到了牧羊人，宛若黑夜里的旅人看见了亮光，宛若即将溺毙的落水之人抓住了木板，显和双手紧握西阳王的左手，眼光真挚而急切：“施主贫道听施主一席话，宛若醍醐灌顶不知施主还有何金玉良言”这个时代的和尚，自称多用“贫道”，宇文温见着狂信徒咬钩，心中高兴却不敢大意，他将右手搭在对方手上，此时两人四手相握，场面十分感人。以及肉麻。宇文温盯着对方的双眼，问道：“那么，之前起事时，俺们的口号是”“俺们”两个字，有着浓浓青齐味，直接攻破显和的内心防线，使得两人的关系由路人变成志同道合的生死之交，显和随即答道：“自然是弥勒下生”“不，这个口号不好，太泛了，天下信仰弥勒下生的流派那么多，如此口号，泯然众人矣。”“那么，施主的意思”“俺们的口号，应该凸显宗派名称，又要郎朗上口、明白易懂，还得独一无二，所以应该是”宇文温的语气十分坚定，双眼似乎闪烁着耀眼的光芒。“白莲净土，真空家乡”第二百三十六章 钟声白莲净土，真空家乡。宇文温所说这八个字，掷地有声，让显和听了之后，脑袋嗡嗡作响，宛若钟声在自己脑海里回荡，那一瞬间，显和好像从这八个字里悟到了什么，却只差一层窗户纸，怎么也捅不破。诚如西阳王所说，这八个字作为口号，没有什么生僻字，即便不会写，应该也能朗朗上口，而其中蕴含的意味，却宛若苍茫大海，几乎要从字里溢出来。“施主施主”显和抓着宇文温的手，急切请教：“不知真空之真义何在还请点化贫道”这个时代，中原的佛学界对于“真空”已经有了初步描述，当然这是基于佛教体系的描述，那就是外来的佛教借用中原本土道教的词汇，推出了一个名词，唤作“真空妙有”。按说正常学经的僧人大概会知道“真空妙有”，而现在，宇文温发现显和竟然不知道，也就是说这位学了山寨经文而不自知，既如此，那就更好忽悠。“所谓真空一词，即真之空”宇文温开始鬼话连篇，反正是忽悠人，所以自己不需要懂，只要把听众绕进去即可。狂信徒很容易走火入魔，所以他只要故意指一条歪路，对方就会自己陷进去，心智大乱，那么“法师可曾学过摩诃般若波罗蜜多心经”“摩诃般若波罗蜜多心经”显和念着西阳王所说词汇，有些茫然，他好像听说过这经文的名字，但师父没教他。宇文温见着对方连这常见的经文都不懂，随即收回双手，于胸前合十，做虔诚状，开始呢喃起从杨济那里学来的摩诃般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译本。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”宇文温用极其有亲和力的声音，将经文一字不差背诵完毕，让显和听得如痴如醉，他还没来得及提问，却听宇文温说道：“所谓真空，即非空之空”“舍利子，即舍利弗，释迦牟尼佛的十大弟子之一，其所谓色不异空，空不异色，真义其实”说到这里，宇文温没再说下去，显和宛若极度口渴之人刚喝到一口水，想再喝却发现没了，急得差点就要抓耳挠腮，眼巴巴的看着宇文温。他原以为对方只是休息一下，然后继续说，却未见下文，几乎要哀求起来：“施主，接下来呢”“法师只需谨记白莲净土，真空家乡这两句口号即可，何须问那么多”“不不，施主所言差矣，若贫道不解经文真义，如何点化信众”“那法师可自行求学，与寡人何干寡人王命在身，无暇他顾，只是与法师有缘，建言一二罢了。”“这这”显和有些手足无措，西阳王刚给他推开一座座大门，门后是一片片新天地，他眼界大开的同时，还等着对方指路，结果对方却说没空，这可如何是好看着越陷越深的显和，宇文温知道火候差不多了，他借鉴传销集团洗脑的手段，不断用各种新名词、新概念冲击显和的思维，让对方三观错乱，心理防线崩溃，如今看来效果很好。宇文温说了那么多，实际上是各种名词大乱炖，本来说的是如何造反，结果莫名其妙转到摩诃般若波罗蜜多心经，这玩意他本来学了是要“撩妹”，如今用来忽悠狂信徒。见着显如心智大乱，宇文温进一步试探：“法师似乎不通梵文”显和闻言一愣，有些尴尬的回答：“贫道才疏学浅，确实不通梵文。”“那法师又如何与寡人谈论经文弥勒下生成佛经，以法师的功力大概只是学了些皮毛，如何解救万民于水火之中”“这无妨，无妨施主心向弥勒净土，必有大智慧”显和再度抓住宇文温的左手，激动的说着，原本一片迷茫的眼神，再度变得狂热起来：施主麾下有雄兵数万，可横扫天下，建立人间净土宇文温似笑非笑的看着对方：“寡人为何要建立人间净土”显和急得话都说不利索了：“施“你们甚至连行军时如何选址立寨都不知道”振聋发聩的呼喊，让显和两耳嗡嗡作响，先前心中的疑惑，瞬间得到解答。想当初，他的师父起事时，各地信徒群起响应，纷纷揭竿而起，声势十分浩大，为此大家都很乐观，觉得大军规模必然越大，最后席卷天下，人间净土提前现世。然而一支上千人的队伍，被官军百余骑一个冲锋就打得瞬间崩溃，千余官军，可以追着万余人抱头鼠窜，轰轰烈烈的大起义，没多久就烟消云散。显和想不明白，想不明白为何会这样，明明大家都很努力，明明大家士气高涨，明明大家为了迎接弥勒下生连命都可以献出去，明明现在，他终于知道问题所在了宛若迷途的羔羊遇到了牧羊人，宛若黑夜里的旅人看见了亮光，宛若即将溺毙的落水之人抓住了木板，显和双手紧握西阳王的左手，眼光真挚而急切：“施主贫道听施主一席话，宛若醍醐灌顶不知施主还有何金玉良言”这个时代的和尚，自称多用“贫道”，宇文温见着狂信徒咬钩，心中高兴却不敢大意，他将右手搭在对方手上，此时两人四手相握，场面十分感人。以及肉麻。宇文温盯着对方的双眼，问道：“那么，之前起事时，俺们的口号是”“俺们”两个字，有着浓浓青齐味，直接攻破显和的内心防线，使得两人的关系由路人变成志同道合的生死之交，显和随即答道：“自然是弥勒下生”“不，这个口号不好，太泛了，天下信仰弥勒下生的流派那么多，如此口号，泯然众人矣。”“那么，施主的意思”“俺们的口号，应该凸显宗派名称，又要郎朗上口、明白易懂，还得独一无二，所以应该是”宇文温的语气十分坚定，双眼似乎闪烁着耀眼的光芒。“白莲净土，真空家乡”第二百三十六章 钟声白莲净土，真空家乡。宇文温所说这八个字，掷地有声，让显和听了之后，脑袋嗡嗡作响，宛若钟声在自己脑海里回荡，那一瞬间，显和好像从这八个字里悟到了什么，却只差一层窗户纸，怎么也捅不破。诚如西阳王所说，这八个字作为口号，没有什么生僻字，即便不会写，应该也能朗朗上口，而其中蕴含的意味，却宛若苍茫大海，几乎要从字里溢出来。“施主施主”显和抓着宇文温的手，急切请教：“不知真空之真义何在还请点化贫道”这个时代，中原的佛学界对于“真空”已经有了初步描述，当然这是基于佛教体系的描述，那就是外来的佛教借用中原本土道教的词汇，推出了一个名词，唤作“真空妙有”。按说正常学经的僧人大概会知道“真空妙有”，而现在，宇文温发现显和竟然不知道，也就是说这位学了山寨经文而不自知，既如此，那就更好忽悠。“所谓真空一词，即真之空”宇文温开始鬼话连篇，反正是忽悠人，所以自己不需要懂，只要把听众绕进去即可。狂信徒很容易走火入魔，所以他只要故意指一条歪路，对方就会自己陷进去，心智大乱，那么“法师可曾学过摩诃般若波罗蜜多心经”“摩诃般若波罗蜜多心经”显和念着西阳王所说词汇，有些茫然，他好像听说过这经文的名字，但师父没教他。宇文温见着对方连这常见的经文都不懂，随即收回双手，于胸前合十，做虔诚状，开始呢喃起从杨济那里学来的摩诃般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译本。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”宇文温用极其有亲和力的声音，将经文一字不差背诵完毕，让显和听得如痴如醉，他还没来得及提问，却听宇文温说道：“所谓真空，即非空之空”“舍利子，即舍利弗，释迦牟尼佛的十大弟子之一，其所谓色不异空，空不异色，真义其实”说到这里，宇文温没再说下去，显和宛若极度口渴之人刚喝到一口水，想再喝却发现没了，急得差点就要抓耳挠腮，眼巴巴的看着宇文温。他原以为对方只是休息一下，然后继续说，却未见下文，几乎要哀求起来：“施主，接下来呢”“法师只需谨记白莲净土，真空家乡这两句口号即可，何须问那么多”“不不，施主所言差矣，若贫道不解经文真义，如何点化信众”“那法师可自行求学，与寡人何干寡人王命在身，无暇他顾，只是与法师有缘，建言一二罢了。”“这这”显和有些手足无措，西阳王刚给他推开一座座大门，门后是一片片新天地，他眼界大开的同时，还等着对方指路，结果对方却说没空，这可如何是好看着越陷越深的显和，宇文温知道火候差不多了，他借鉴传销集团洗脑的手段，不断用各种新名词、新概念冲击显和的思维，让对方三观错乱，心理防线崩溃，如今看来效果很好。宇文温说了那么多，实际上是各种名词大乱炖，本来说的是如何造反，结果莫名其妙转到摩诃般若波罗蜜多心经，这玩意他本来学了是要“撩妹”，如今用来忽悠狂信徒。见着显如心智大乱，宇文温进一步试探：“法师似乎不通梵文”显和闻言一愣，有些尴尬的回答：“贫道才疏学浅，确实不通梵文。”“那法师又如何与寡人谈论经文弥勒下生成佛经，以法师的功力大概只是学了些皮毛，如何解救万民于水火之中”“这无妨，无妨施主心向弥勒净土，必有大智慧”显和再度抓住宇文温的左手，激动的说着，原本一片迷茫的眼神，再度变得狂热起来：施主麾下有雄兵数万，可横扫天下，建立人间净土宇文温似笑非笑的看着对方：“寡人为何要建立人间净土”显和急得话都说不利索了：“施“你们甚至连行军时如何选址立寨都不知道”振聋发聩的呼喊，让显和两耳嗡嗡作响，先前心中的疑惑，瞬间得到解答。想当初，他的师父起事时，各地信徒群起响应，纷纷揭竿而起，声势十分浩大，为此大家都很乐观，觉得大军规模必然越大，最后席卷天下，人间净土提前现世。然而一支上千人的队伍，被官军百余骑一个冲锋就打得瞬间崩溃，千余官军，可以追着万余人抱头鼠窜，轰轰烈烈的大起义，没多久就烟消云散。显和想不明白，想不明白为何会这样，明明大家都很努力，明明大家士气高涨，明明大家为了迎接弥勒下生连命都可以献出去，明明现在，他终于知道问题所在了宛若迷途的羔羊遇到了牧羊人，宛若黑夜里的旅人看见了亮光，宛若即将溺毙的落水之人抓住了木板，显和双手紧握西阳王的左手，眼光真挚而急切：“施主贫道听施主一席话，宛若醍醐灌顶不知施主还有何金玉良言”这个时代的和尚，自称多用“贫道”，宇文温见着狂信徒咬钩，心中高兴却不敢大意，他将右手搭在对方手上，此时两人四手相握，场面十分感人。以及肉麻。宇文温盯着对方的双眼，问道：“那么，之前起事时，俺们的口号是”“俺们”两个字，有着浓浓青齐味，直接攻破显和的内心防线，使得两人的关系由路人变成志同道合的生死之交，显和随即答道：“自然是弥勒下生”“不，这个口号不好，太泛了，天下信仰弥勒下生的流派那么多，如此口号，泯然众人矣。”“那么，施主的意思”“俺们的口号，应该凸显宗派名称，又要郎朗上口、明白易懂，还得独一无二，所以应该是”宇文温的语气十分坚定，双眼似乎闪烁着耀眼的光芒。“白莲净土，真空家乡”第二百三十六章 钟声白莲净土，真空家乡。宇文温所说这八个字，掷地有声，让显和听了之后，脑袋嗡嗡作响，宛若钟声在自己脑海里回荡，那一瞬间，显和好像从这八个字里悟到了什么，却只差一层窗户纸，怎么也捅不破。诚如西阳王所说，这八个字作为口号，没有什么生僻字，即便不会写，应该也能朗朗上口，而其中蕴含的意味，却宛若苍茫大海，几乎要从字里溢出来。“施主施主”显和抓着宇文温的手，急切请教：“不知真空之真义何在还请点化贫道”这个时代，中原的佛学界对于“真空”已经有了初步描述，当然这是基于佛教体系的描述，那就是外来的佛教借用中原本土道教的词汇，推出了一个名词，唤作“真空妙有”。按说正常学经的僧人大概会知道“真空妙有”，而现在，宇文温发现显和竟然不知道，也就是说这位学了山寨经文而不自知，既如此，那就更好忽悠。“所谓真空一词，即真之空”宇文温开始鬼话连篇，反正是忽悠人，所以自己不需要懂，只要把听众绕进去即可。狂信徒很容易走火入魔，所以他只要故意指一条歪路，对方就会自己陷进去，心智大乱，那么“法师可曾学过摩诃般若波罗蜜多心经”“摩诃般若波罗蜜多心经”显和念着西阳王所说词汇，有些茫然，他好像听说过这经文的名字，但师父没教他。宇文温见着对方连这常见的经文都不懂，随即收回双手，于胸前合十，做虔诚状，开始呢喃起从杨济那里学来的摩诃般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译本。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”宇文温用极其有亲和力的声音，将经文一字不差背诵完毕，让显和听得如痴如醉，他还没来得及提问，却听宇文温说道：“所谓真空，即非空之空”“舍利子，即舍利弗，释迦牟尼佛的十大弟子之一，其所谓色不异空，空不异色，真义其实”说到这里，宇文温没再说下去，显和宛若极度口渴之人刚喝到一口水，想再喝却发现没了，急得差点就要抓耳挠腮，眼巴巴的看着宇文温。他原以为对方只是休息一下，然后继续说，却未见下文，几乎要哀求起来：“施主，接下来呢”“法师只需谨记白莲净土，真空家乡这两句口号即可，何须问那么多”“不不，施主所言差矣，若贫道不解经文真义，如何点化信众”“那法师可自行求学，与寡人何干寡人王命在身，无暇他顾，只是与法师有缘，建言一二罢了。”“这这”显和有些手足无措，西阳王刚给他推开一座座大门，门后是一片片新天地，他眼界大开的同时，还等着对方指路，结果对方却说没空，这可如何是好看着越陷越深的显和，宇文温知道火候差不多了，他借鉴传销集团洗脑的手段，不断用各种新名词、新概念冲击显和的思维，让对方三观错乱，心理防线崩溃，如今看来效果很好。宇文温说了那么多，实际上是各种名词大乱炖，本来说的是如何造反，结果莫名其妙转到摩诃般若波罗蜜多心经，这玩意他本来学了是要“撩妹”，如今用来忽悠狂信徒。见着显如心智大乱，宇文温进一步试探：“法师似乎不通梵文”显和闻言一愣，有些尴尬的回答：“贫道才疏学浅，确实不通梵文。”“那法师又如何与寡人谈论经文弥勒下生成佛经，以法师的功力大概只是学了些皮毛，如何解救万民于水火之中”“这无妨，无妨施主心向弥勒净土，必有大智慧”显和再度抓住宇文温的左手，激动的说着，原本一片迷茫的眼神，再度变得狂热起来：施主麾下有雄兵数万，可横扫天下，建立人间净土宇文温似笑非笑的看着对方：“寡人为何要建立人间净土”显和急得话都说不利索了：“施“你们甚至连行军时如何选址立寨都不知道”振聋发聩的呼喊，让显和两耳嗡嗡作响，先前心中的疑惑，瞬间得到解答。想当初，他的师父起事时，各地信徒群起响应，纷纷揭竿而起，声势十分浩大，为此大家都很乐观，觉得大军规模必然越大，最后席卷天下，人间净土提前现世。然而一支上千人的队伍，被官军百余骑一个冲锋就打得瞬间崩溃，千余官军，可以追着万余人抱头鼠窜，轰轰烈烈的大起义，没多久就烟消云散。显和想不明白，想不明白为何会这样，明明大家都很努力，明明大家士气高涨，明明大家为了迎接弥勒下生连命都可以献出去，明明现在，他终于知道问题所在了宛若迷途的羔羊遇到了牧羊人，宛若黑夜里的旅人看见了亮光，宛若即将溺毙的落水之人抓住了木板，显和双手紧握西阳王的左手，眼光真挚而急切：“施主贫道听施主一席话，宛若醍醐灌顶不知施主还有何金玉良言”这个时代的和尚，自称多用“贫道”，宇文温见着狂信徒咬钩，心中高兴却不敢大意，他将右手搭在对方手上，此时两人四手相握，场面十分感人。以及肉麻。宇文温盯着对方的双眼，问道：“那么，之前起事时，俺们的口号是”“俺们”两个字，有着浓浓青齐味，直接攻破显和的内心防线，使得两人的关系由路人变成志同道合的生死之交，显和随即答道：“自然是弥勒下生”“不，这个口号不好，太泛了，天下信仰弥勒下生的流派那么多，如此口号，泯然众人矣。”“那么，施主的意思”“俺们的口号，应该凸显宗派名称，又要郎朗上口、明白易懂，还得独一无二，所以应该是”宇文温的语气十分坚定，双眼似乎闪烁着耀眼的光芒。“白莲净土，真空家乡”第二百三十六章 钟声白莲净土，真空家乡。宇文温所说这八个字，掷地有声，让显和听了之后，脑袋嗡嗡作响，宛若钟声在自己脑海里回荡，那一瞬间，显和好像从这八个字里悟到了什么，却只差一层窗户纸，怎么也捅不破。诚如西阳王所说，这八个字作为口号，没有什么生僻字，即便不会写，应该也能朗朗上口，而其中蕴含的意味，却宛若苍茫大海，几乎要从字里溢出来。“施主施主”显和抓着宇文温的手，急切请教：“不知真空之真义何在还请点化贫道”这个时代，中原的佛学界对于“真空”已经有了初步描述，当然这是基于佛教体系的描述，那就是外来的佛教借用中原本土道教的词汇，推出了一个名词，唤作“真空妙有”。按说正常学经的僧人大概会知道“真空妙有”，而现在，宇文温发现显和竟然不知道，也就是说这位学了山寨经文而不自知，既如此，那就更好忽悠。“所谓真空一词，即真之空”宇文温开始鬼话连篇，反正是忽悠人，所以自己不需要懂，只要把听众绕进去即可。狂信徒很容易走火入魔，所以他只要故意指一条歪路，对方就会自己陷进去，心智大乱，那么“法师可曾学过摩诃般若波罗蜜多心经”“摩诃般若波罗蜜多心经”显和念着西阳王所说词汇，有些茫然，他好像听说过这经文的名字，但师父没教他。宇文温见着对方连这常见的经文都不懂，随即收回双手，于胸前合十，做虔诚状，开始呢喃起从杨济那里学来的摩诃般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译本。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”宇文温用极其有亲和力的声音，将经文一字不差背诵完毕，让显和听得如痴如醉，他还没来得及提问，却听宇文温说道：“所谓真空，即非空之空”“舍利子，即舍利弗，释迦牟尼佛的十大弟子之一，其所谓色不异空，空不异色，真义其实”说到这里，宇文温没再说下去，显和宛若极度口渴之人刚喝到一口水，想再喝却发现没了，急得差点就要抓耳挠腮，眼巴巴的看着宇文温。他原以为对方只是休息一下，然后继续说，却未见下文，几乎要哀求起来：“施主，接下来呢”“法师只需谨记白莲净土，真空家乡这两句口号即可，何须问那么多”“不不，施主所言差矣，若贫道不解经文真义，如何点化信众”“那法师可自行求学，与寡人何干寡人王命在身，无暇他顾，只是与法师有缘，建言一二罢了。”“这这”显和有些手足无措，西阳王刚给他推开一座座大门，门后是一片片新天地，他眼界大开的同时，还等着对方指路，结果对方却说没空，这可如何是好看着越陷越深的显和，宇文温知道火候差不多了，他借鉴传销集团洗脑的手段，不断用各种新名词、新概念冲击显和的思维，让对方三观错乱，心理防线崩溃，如今看来效果很好。宇文温说了那么多，实际上是各种名词大乱炖，本来说的是如何造反，结果莫名其妙转到摩诃般若波罗蜜多心经，这玩意他本来学了是要“撩妹”，如今用来忽悠狂信徒。见着显如心智大乱，宇文温进一步试探：“法师似乎不通梵文”显和闻言一愣，有些尴尬的回答：“贫道才疏学浅，确实不通梵文。”“那法师又如何与寡人谈论经文弥勒下生成佛经，以法师的功力大概只是学了些皮毛，如何解救万民于水火之中”“这无妨，无妨施主心向弥勒净土，必有大智慧”显和再度抓住宇文温的左手，激动的说着，原本一片迷茫的眼神，再度变得狂热起来：施主麾下有雄兵数万，可横扫天下，建立人间净土宇文温似笑非笑的看着对方：“寡人为何要建立人间净土”显和急得话都说不利索了：“施