d湖泊，作为大型水库或蓄水池，来调节水势。雨季蓄水，旱季放水抽水，让整个汉沔地区做到旱涝保收。这是一个宏伟的工程，需要投入大量人力物力，朝廷使出万般解数，不仅组织百姓开荒，还许以优惠政策，号召各地大户、豪商们参与其中。豪商们不但募集人手开荒，还大量投入奴工，去“承包”最辛苦的工作，譬如清理沼泽、投放石灰扑灭血吸虫。奴工从哪来当然是从捕奴队手中收购而来。在汉沔大开发这种强力的需求下，汉沔周边生口买卖空前红火，连带效应之下，直接刺激了南中的生口买卖。在南中活跃的无数捕奴队，将大量生口经朱提北上运到大江边上的僰道城，卖给等着“进货”的中间商。中间商将生口装船，然后顺流而下，出峡口直达江陵、汉口等地，转卖给各“开发团”，从南中到江陵的一条生口买卖产业链已经形成，所以汉沔大开发根本就不缺人手。也不缺铁器，至于耕牛、苜蓿种子和稻种，同样不缺。这场声势浩大的大开发，已经进行了两年，整个汉沔地区，如今已经变成一处巨大的工地，水利网初具雏形，而一些先期开发的农田，如今已有了收成。虽然生地的收成好不到哪里去，但让百姓们看到了希望，干劲自然十足。一切开发事宜正在有条不紊的进行，均由荆南总管府牵头组织，所以新任总管、杞王宇文理，肩上的担子很重。此时此刻，他看着堆积如山的资料，看着一块块沙盘，只觉有些头晕目眩，也不知是吓着了，还是身体尚未调养好，有些不适。宇文温见着侄子有些“怯场”，拍拍对方的肩膀：“你不要着急，这些资料，有半年时间慢慢，当下，调理身体为主。”“多吃肉，多吃油，把力气养回来，把精力养足了，再大干一番。”“是，叔叔。”宇文理点点头，看着精神依旧充沛到过分的叔叔，他有些感慨。他在父亲陵墓边住了三年，这三年来寸步不离，从未回过长安，而长安，短短三年时间，就有了明显的变化。叔叔的本事，确实比他强太多。恐怕就连父亲，也不一定比得过想到这里，宇文理有些恍惚，宇文温见状哈哈一笑：“莫要为汉沔开发伤神了，走，去内苑，看看你的几个堂弟”已经发生的事，纠结没有用，宇文温心中对侄子有愧，但不代表他会“杀伐果断”斩草除根，或者“优柔寡断”步步忍让。宇文理是皇朝唯一的成年宗室，宇文温当然要用。必要的提防，也得有，但宇文理不应该成为一头被圈养的肥猪，宇文温清楚侄子的品性和能力，所以，必要的任用得有。宇文温当了皇帝，大周的帝系转移，他的嗣父宇文翼，自然要追封帝号，而相应已故宗室的追封，都已经有了。他既然取年号为“明德”，就不会不择手段逼迫宇文理，也不会让逊位的幼帝“暴病而亡”。走在回廊间，宇文温交代侄子：“日后你到了江陵任上，抽个空，到西阳走走，看看州学，也顺便问候一下那一位吧。”第十三章 谥号太庙，香火环绕，天子宇文温、皇太子宇文维城、皇子宇文维翰，以及宗室、杞王宇文理，此时正在上香。他们今日抵达太庙，祭拜列祖列宗，因为是临时起意而非正式谒太庙，所以繁文缛节少了很多。太庙，即天子宗庙，谒太庙，得提前三日以便有司做准备，准备仪仗、祭品，布设御座等等，天子要清斋于太极殿，三公以下清斋于庙所，近侍之官应从入庙者各于本司清斋一宿。谒太庙当天，天子要摆开浩浩荡荡的仪仗队，带着文武官员有资格的官员抵达太庙，祭拜历代先帝、列祖列宗。但今日宇文温是临时起意，所以免了繁文缛节，带着儿子、侄子来给列祖列宗烧香，给历代先帝、列祖列宗以及配享太庙的宗室们供奉冷猪肉。顺便“放嘲讽”。没错，就是放嘲讽，宇文温看着宣帝宇文赟的牌位，心中冷笑不已：昏君你还有什么话说天元皇帝宇文赟，谥号为宣皇帝，之所以会暴毙，是因为被宇文温亲手宰了。现在，杀人凶手站在受害者牌位前上香，此情此景怎么看怎么滑稽，然而并没有多少人知道这一内幕，知道内幕的寥寥数人也不会说。所以，这不是问题。在位期间肆意妄为的宇文赟，在宇文温看来，就是昏君，而原本历史里，宇文赟那种强占宗妇，然后杀夫夺妻还立为皇后的行为，可以说得上是寡廉鲜耻。纵观南北朝历史，这种寡廉鲜耻的皇帝比比皆是，死了还得个美谥“宣”，宇文温觉得老天真的打盹了。但这事关皇朝正统，宇文温即便再讨厌宇文赟，也不能把这位的谥号改成恶谥，譬如炀、昏、厉之类，只能捏着鼻子认了。宇文温继位后每次来太庙祭拜，还得给宇文赟供奉冷猪肉，不过每次供奉时，宇文温都会在心中对着宇文赟念叨：吃，多吃些，吃不死你对着死人发诅咒，没意思，宇文温当然有报复手段，那就是立杨丽华为贵妃，如果宇文赟在天有灵，怕是要气得从陵墓里跳出来。然后被宇文温用榴散弹轰成渣。杨丽华是宇文赟的皇后，宇文赟死后就是太后，然后被宇文温拐走了，成了妾，生了儿女，一家人幸福生活到现在。宇文温成了皇帝，当然立正妻尉迟炽繁为皇后，至于杨丽华、萧九娘等侧室，自然而然就成为嫔妃。众妃之中，以“贵妃”最上，而杨丽华为宇文温生下长子，平日里相夫教子有方，帮助正室操持家务，配得上“贵”字，于是被册封为贵妃。也就是“杨贵妃”。这不是宇文温玩杨贵妃的梗，而是合情合理的选择。按原本的历史轨迹，宇文温的妻子尉迟炽繁被宇文赟强占，然后宇文赟杀夫夺妻，及不可耐的将尉迟炽繁纳入后宫，册立为贵妃。如今的宇文温，一报还一报，把宇文赟的正妻未亡人杨丽华立为贵妃，也算是报复。而他带着杨丽华为自己生的长子宇文维翰，祭拜宇文赟的牌位，心里只觉有些痛快。若不是宇文温还有道德底线，真想在宇文赟的陵墓前，和杨丽华过一遍“洞玄子三十六手”，让宇文赟的在天之灵爽翻天。这种做法没必要，首先会显得宇文温格调低、龌龊，其次，会伤害杨丽华，因为这是严重的羞辱。对于宇文赟这种连庙号都没有的“渣皇帝”，宇文温不屑如此。所谓庙号，就是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，历史上在隋唐以前，并不是所有君王都有庙号。一般君王死后会建专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，而“祧”是很有必要的，因为如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。所以，只有功勋卓越的皇帝，死后才会特别追上庙号。然而平定齐国的武帝宇文邕有资格上庙号，是为“高祖”，其子宇文赟当了两年浪荡天子，还没来得及做出什么大的功绩就崩了。这个时代的官僚集团，在礼制上的节操还算可以，没有让庙号泛滥，于是宇文赟只有谥号“宣皇帝”，并没有庙号。如今，皇朝从文帝起的历代皇帝，其牌位都供奉在太庙里，又有功臣、宗室牌位配享。历代先帝，就是文帝宇文泰、孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓、武帝宇文邕，宣帝宇文赟，以及宣帝之子、哀帝宇文阐，宣帝之侄、元帝宇文乾铿，宇文乾铿之父、昭烈帝宇文招。幼帝宇文阐，逊位后暴毙，原来的谥号为“静”，倒也不错，但因为是篡位逆贼杨坚主导之下给的，所以不能用，改为“哀”。宇文阐是幼帝，在位时间不长，未成年便遇害，按谥法，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，故而有此谥号。宇文乾铿之父宇文招，原为宗室藩王，宇文乾铿称帝后，宇文招自然就成了“皇考”，必然要追尊，是为“昭烈皇帝”。宇文乾铿英年早逝，谥号“元”，始建国都曰“元”，主义行德曰“元”。而当宗室、豳王宇文温受禅称帝后，大周帝系转移，于是太庙里又多了几个牌位。帝系转移，指的是帝位从宇文泰老四一系，转到宇文颢老大一系，所以宇文温应该追封自己的祖先。皇帝追封祖先，一般上溯到祖父那一代，周受魏禅时，当时的周天子宇文觉就追封祖父宇文肱为德皇帝，父亲宇文泰为文帝、太祖，此为追溯两代，宇文温便循例。追尊祖父宇文导为“孝景皇帝”，因为宇文导去世后得谥号“孝”；追尊嗣父宇文翼为“皇考、昭皇帝”，因为宇文翼死后得谥号“昭”。然后，追封生父宇文亮为呃皇考皇伯这个问题解决起来有些麻烦，实际上也不麻烦，无非是按宗法还是按人情来办。按宗法礼制，宇文温既然已经过继给宇文翼做嗣子，那么他的父亲就是宇文翼嗣父，不可以再叫生父宇文亮为父亲，只能叫伯。当了皇帝，必然追封父亲宇文翼为“皇考”，而宇文亮，没资格被追封为“皇考”，更没资格得追封帝号。按人情，宇文温的亲生父亲是宇文亮，如今儿子当了皇帝，不给生父一个名分，这算什么这就是畜生啊围绕宇文亮的追封问题，朝野内外说得上话的官员分成两派，各自争论不休，眼见着北宋“濮议”、明代“大礼议”的政治风波要提前上演，政局就要失控，焦头烂额的宇文温扯住了“缰绳”。北宋“濮议”、明代“大礼议”，是典型的旁支入主帝位之后，如何追封生父的问题，因为有“现成”的答案，对于宇文温来说做出选择其实不难。北宋“濮议”，是因为仁宗赵祯无后，便将濮王赵允让的儿子赵曙原名赵宗实过继为太子。仁宗崩，赵曙继位死后谥号英宗，要给生父赵允让一个说法，要追封生父为“皇考”。为此闹出一场政争，史称“濮议”，最终的结果却让人有些意外：赵曙在位四年就去世，生父赵允让的谥号，始终未能如其所愿定下。无论如何，赵曙是以仁宗太子的身份继位，也就是说赵曙继位前，宗法上的父亲就已经是仁宗赵祯，这也是百官群情激奋、奋力阻拦的原因。按宗法，嗣父就是父亲，生父已是叔伯，你一个当儿子的，放着自己父亲不追封，追封叔伯禽兽之举君君臣臣，父父子子，这就是古代社会的伦理纲常。至于明代的“大礼议”，继位的朱厚熜嘉靖帝，实际上是以武帝朱厚照正德帝堂弟身份而不是弟弟的身份继位，所以大礼仪弄到最后，以朱厚熜如愿追封自己父亲为帝、母亲为后而告终。宇文温知道这两件事，考虑到现状，做选择自然不难。故杞王宇文亮，谥号武，是为杞武王，宇文温选择按宗法来，追封杞武王宇文亮为独一位的“皇伯”，将其牌位供奉在太庙。此举是否有身后骂名，对他来说无所谓了。此时此刻，面对生父、嗣父的牌位，宇文温领着儿子恭敬的焚香祷告，宇文理亦向祖父宇文亮的牌位焚香祷告。至于那位宣皇帝宇文赟，宇文温依旧心中鄙夷：你个连庙号都没有的昏君我将来肯定有庙号，政绩比你强上一千倍、一万倍第十四章 迎春来禁中东侧，命妇院朝堂，皇后尉迟炽繁，正在与入宫拜见的外命妇、杞太妃李氏交谈，刚结束守丧不久的李氏，面色有些苍白，不过气色看上去还好。李氏为亡夫、故杞王宇文明守丧三年，三年食素，虽然没有像儿子宇文理那样在陵墓旁结庐而居，但在王府里起居时，饮食清淡，衣着朴素。李氏本来身体就不好，为防万一，诸如人参等补品还是时常服用。所以守丧三年，李氏的身体没有垮，如今恢复正常饮食，正在慢慢调养，说起话来有些中气不足，声音略小，语速略慢。对此，尉迟炽繁很理解，有意放慢自己的语速，让嫂子听得清楚，也不会让对方觉得尴尬。妯娌之间，相处了十几年，所以两人交谈起来，没有太多拘束，李氏不像寻常外命妇那样，面对皇后总有些放不开。如今是一月底，天气开始转暖，但春寒料峭，堂内依旧开着“暖气”，气温比外面高些，所以衣着较厚的李氏说着说着，觉得有些热。而尉迟炽繁说着说着，就开始做“托”。给专营暖气的商社“迎春来”做托，鼓动嫂子“投资”，以便年初分红。为何不是年终分红道理很简单，“迎春来”的业务旺季是冬季，所以账目结算是在来年春暖花开之际。所谓“暖气”，是用燃煤燃柴锅炉烧水，然后将滚烫的开水经由保温管道送出去，穿过一座座房间内的一个个“暖气”，让房间里热起来。热水在管道里走一圈后返回锅炉，再度加热后又送出去。如此所谓庙号，就是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，历史上在隋唐以前，并不是所有君王都有庙号。一般君王死后会建专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，而“祧”是很有必要的，因为如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。所以，只有功勋卓越的皇帝，死后才会特别追上庙号。然而平定齐国的武帝宇文邕有资格上庙号，是为“高祖”，其子宇文赟当了两年浪荡天子，还没来得及做出什么大的功绩就崩了。这个时代的官僚集团，在礼制上的节操还算可以，没有让庙号泛滥，于是宇文赟只有谥号“宣皇帝”，并没有庙号。如今，皇朝从文帝起的历代皇帝，其牌位都供奉在太庙里，又有功臣、宗室牌位配享。历代先帝，就是文帝宇文泰、孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓、武帝宇文邕，宣帝宇文赟，以及宣帝之子、哀帝宇文阐，宣帝之侄、元帝宇文乾铿，宇文乾铿之父、昭烈帝宇文招。幼帝宇文阐，逊位后暴毙，原来的谥号为“静”，倒也不错，但因为是篡位逆贼杨坚主导之下给的，所以不能用，改为“哀”。宇文阐是幼帝，在位时间不长，未成年便遇害，按谥法，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，故而有此谥号。宇文乾铿之父宇文招，原为宗室藩王，宇文乾铿称帝后，宇文招自然就成了“皇考”，必然要追尊，是为“昭烈皇帝”。宇文乾铿英年早逝，谥号“元”，始建国都曰“元”，主义行德曰“元”。而当宗室、豳王宇文温受禅称帝后，大周帝系转移，于是太庙里又多了几个牌位。帝系转移，指的是帝位从宇文泰老四一系，转到宇文颢老大一系，所以宇文温应该追封自己的祖先。皇帝追封祖先，一般上溯到祖父那一代，周受魏禅时，当时的周天子宇文觉就追封祖父宇文肱为德皇帝，父亲宇文泰为文帝、太祖，此为追溯两代，宇文温便循例。追尊祖父宇文导为“孝景皇帝”，因为宇文导去世后得谥号“孝”；追尊嗣父宇文翼为“皇考、昭皇帝”，因为宇文翼死后得谥号“昭”。然后，追封生父宇文亮为呃皇考皇伯这个问题解决起来有些麻烦，实际上也不麻烦，无非是按宗法还是按人情来办。按宗法礼制，宇文温既然已经过继给宇文翼做嗣子，那么他的父亲就是宇文翼嗣父，不可以再叫生父宇文亮为父亲，只能叫伯。当了皇帝，必然追封父亲宇文翼为“皇考”，而宇文亮，没资格被追封为“皇考”，更没资格得追封帝号。按人情，宇文温的亲生父亲是宇文亮，如今儿子当了皇帝，不给生父一个名分，这算什么这就是畜生啊围绕宇文亮的追封问题，朝野内外说得上话的官员分成两派，各自争论不休，眼见着北宋“濮议”、明代“大礼议”的政治风波要提前上演，政局就要失控，焦头烂额的宇文温扯住了“缰绳”。北宋“濮议”、明代“大礼议”，是典型的旁支入主帝位之后，如何追封生父的问题，因为有“现成”的答案，对于宇文温来说做出选择其实不难。北宋“濮议”，是因为仁宗赵祯无后，便将濮王赵允让的儿子赵曙原名赵宗实过继为太子。仁宗崩，赵曙继位死后谥号英宗，要给生父赵允让一个说法，要追封生父为“皇考”。为此闹出一场政争，史称“濮议”，最终的结果却让人有些意外：赵曙在位四年就去世，生父赵允让的谥号，始终未能如其所愿定下。无论如何，赵曙是以仁宗太子的身份继位，也就是说赵曙继位前，宗法上的父亲就已经是仁宗赵祯，这也是百官群情激奋、奋力阻拦的原因。按宗法，嗣父就是父亲，生父已是叔伯，你一个当儿子的，放着自己父亲不追封，追封叔伯禽兽之举君君臣臣，父父子子，这就是古代社会的伦理纲常。至于明代的“大礼议”，继位的朱厚熜嘉靖帝，实际上是以武帝朱厚照正德帝堂弟身份而不是弟弟的身份继位，所以大礼仪弄到最后，以朱厚熜如愿追封自己父亲为帝、母亲为后而告终。宇文温知道这两件事，考虑到现状，做选择自然不难。故杞王宇文亮，谥号武，是为杞武王，宇文温选择按宗法来，追封杞武王宇文亮为独一位的“皇伯”，将其牌位供奉在太庙。此举是否有身后骂名，对他来说无所谓了。此时此刻，面对生父、嗣父的牌位，宇文温领着儿子恭敬的焚香祷告，宇文理亦向祖父宇文亮的牌位焚香祷告。至于那位宣皇帝宇文赟，宇文温依旧心中鄙夷：你个连庙号都没有的昏君我将来肯定有庙号，政绩比你强上一千倍、一万倍第十四章 迎春来禁中东侧，命妇院朝堂，皇后尉迟炽繁，正在与入宫拜见的外命妇、杞太妃李氏交谈，刚结束守丧不久的李氏，面色有些苍白，不过气色看上去还好。李氏为亡夫、故杞王宇文明守丧三年，三年食素，虽然没有像儿子宇文理那样在陵墓旁结庐而居，但在王府里起居时，饮食清淡，衣着朴素。李氏本来身体就不好，为防万一，诸如人参等补品还是时常服用。所以守丧三年，李氏的身体没有垮，如今恢复正常饮食，正在慢慢调养，说起话来有些中气不足，声音略小，语速略慢。对此，尉迟炽繁很理解，有意放慢自己的语速，让嫂子听得清楚，也不会让对方觉得尴尬。妯娌之间，相处了十几年，所以两人交谈起来，没有太多拘束，李氏不像寻常外命妇那样，面对皇后总有些放不开。如今是一月底，天气开始转暖，但春寒料峭，堂内依旧开着“暖气”，气温比外面高些，所以衣着较厚的李氏说着说着，觉得有些热。而尉迟炽繁说着说着，就开始做“托”。给专营暖气的商社“迎春来”做托，鼓动嫂子“投资”，以便年初分红。为何不是年终分红道理很简单，“迎春来”的业务旺季是冬季，所以账目结算是在来年春暖花开之际。所谓“暖气”，是用燃煤燃柴锅炉烧水，然后将滚烫的开水经由保温管道送出去，穿过一座座房间内的一个个“暖气”，让房间里热起来。热水在管道里走一圈后返回锅炉，再度加热后又送出去。如此所谓庙号，就是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，历史上在隋唐以前，并不是所有君王都有庙号。一般君王死后会建专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，而“祧”是很有必要的，因为如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。所以，只有功勋卓越的皇帝，死后才会特别追上庙号。然而平定齐国的武帝宇文邕有资格上庙号，是为“高祖”，其子宇文赟当了两年浪荡天子，还没来得及做出什么大的功绩就崩了。这个时代的官僚集团，在礼制上的节操还算可以，没有让庙号泛滥，于是宇文赟只有谥号“宣皇帝”，并没有庙号。如今，皇朝从文帝起的历代皇帝，其牌位都供奉在太庙里，又有功臣、宗室牌位配享。历代先帝，就是文帝宇文泰、孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓、武帝宇文邕，宣帝宇文赟，以及宣帝之子、哀帝宇文阐，宣帝之侄、元帝宇文乾铿，宇文乾铿之父、昭烈帝宇文招。幼帝宇文阐，逊位后暴毙，原来的谥号为“静”，倒也不错，但因为是篡位逆贼杨坚主导之下给的，所以不能用，改为“哀”。宇文阐是幼帝，在位时间不长，未成年便遇害，按谥法，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，故而有此谥号。宇文乾铿之父宇文招，原为宗室藩王，宇文乾铿称帝后，宇文招自然就成了“皇考”，必然要追尊，是为“昭烈皇帝”。宇文乾铿英年早逝，谥号“元”，始建国都曰“元”，主义行德曰“元”。而当宗室、豳王宇文温受禅称帝后，大周帝系转移，于是太庙里又多了几个牌位。帝系转移，指的是帝位从宇文泰老四一系，转到宇文颢老大一系，所以宇文温应该追封自己的祖先。皇帝追封祖先，一般上溯到祖父那一代，周受魏禅时，当时的周天子宇文觉就追封祖父宇文肱为德皇帝，父亲宇文泰为文帝、太祖，此为追溯两代，宇文温便循例。追尊祖父宇文导为“孝景皇帝”，因为宇文导去世后得谥号“孝”；追尊嗣父宇文翼为“皇考、昭皇帝”，因为宇文翼死后得谥号“昭”。然后，追封生父宇文亮为呃皇考皇伯这个问题解决起来有些麻烦，实际上也不麻烦，无非是按宗法还是按人情来办。按宗法礼制，宇文温既然已经过继给宇文翼做嗣子，那么他的父亲就是宇文翼嗣父，不可以再叫生父宇文亮为父亲，只能叫伯。当了皇帝，必然追封父亲宇文翼为“皇考”，而宇文亮，没资格被追封为“皇考”，更没资格得追封帝号。按人情，宇文温的亲生父亲是宇文亮，如今儿子当了皇帝，不给生父一个名分，这算什么这就是畜生啊围绕宇文亮的追封问题，朝野内外说得上话的官员分成两派，各自争论不休，眼见着北宋“濮议”、明代“大礼议”的政治风波要提前上演，政局就要失控，焦头烂额的宇文温扯住了“缰绳”。北宋“濮议”、明代“大礼议”，是典型的旁支入主帝位之后，如何追封生父的问题，因为有“现成”的答案，对于宇文温来说做出选择其实不难。北宋“濮议”，是因为仁宗赵祯无后，便将濮王赵允让的儿子赵曙原名赵宗实过继为太子。仁宗崩，赵曙继位死后谥号英宗，要给生父赵允让一个说法，要追封生父为“皇考”。为此闹出一场政争，史称“濮议”，最终的结果却让人有些意外：赵曙在位四年就去世，生父赵允让的谥号，始终未能如其所愿定下。无论如何，赵曙是以仁宗太子的身份继位，也就是说赵曙继位前，宗法上的父亲就已经是仁宗赵祯，这也是百官群情激奋、奋力阻拦的原因。按宗法，嗣父就是父亲，生父已是叔伯，你一个当儿子的，放着自己父亲不追封，追封叔伯禽兽之举君君臣臣，父父子子，这就是古代社会的伦理纲常。至于明代的“大礼议”，继位的朱厚熜嘉靖帝，实际上是以武帝朱厚照正德帝堂弟身份而不是弟弟的身份继位，所以大礼仪弄到最后，以朱厚熜如愿追封自己父亲为帝、母亲为后而告终。宇文温知道这两件事，考虑到现状，做选择自然不难。故杞王宇文亮，谥号武，是为杞武王，宇文温选择按宗法来，追封杞武王宇文亮为独一位的“皇伯”，将其牌位供奉在太庙。此举是否有身后骂名，对他来说无所谓了。此时此刻，面对生父、嗣父的牌位，宇文温领着儿子恭敬的焚香祷告，宇文理亦向祖父宇文亮的牌位焚香祷告。至于那位宣皇帝宇文赟，宇文温依旧心中鄙夷：你个连庙号都没有的昏君我将来肯定有庙号，政绩比你强上一千倍、一万倍第十四章 迎春来禁中东侧，命妇院朝堂，皇后尉迟炽繁，正在与入宫拜见的外命妇、杞太妃李氏交谈，刚结束守丧不久的李氏，面色有些苍白，不过气色看上去还好。李氏为亡夫、故杞王宇文明守丧三年，三年食素，虽然没有像儿子宇文理那样在陵墓旁结庐而居，但在王府里起居时，饮食清淡，衣着朴素。李氏本来身体就不好，为防万一，诸如人参等补品还是时常服用。所以守丧三年，李氏的身体没有垮，如今恢复正常饮食，正在慢慢调养，说起话来有些中气不足，声音略小，语速略慢。对此，尉迟炽繁很理解，有意放慢自己的语速，让嫂子听得清楚，也不会让对方觉得尴尬。妯娌之间，相处了十几年，所以两人交谈起来，没有太多拘束，李氏不像寻常外命妇那样，面对皇后总有些放不开。如今是一月底，天气开始转暖，但春寒料峭，堂内依旧开着“暖气”，气温比外面高些，所以衣着较厚的李氏说着说着，觉得有些热。而尉迟炽繁说着说着，就开始做“托”。给专营暖气的商社“迎春来”做托，鼓动嫂子“投资”，以便年初分红。为何不是年终分红道理很简单，“迎春来”的业务旺季是冬季，所以账目结算是在来年春暖花开之际。所谓“暖气”，是用燃煤燃柴锅炉烧水，然后将滚烫的开水经由保温管道送出去，穿过一座座房间内的一个个“暖气”，让房间里热起来。热水在管道里走一圈后返回锅炉，再度加热后又送出去。如此所谓庙号，就是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，历史上在隋唐以前，并不是所有君王都有庙号。一般君王死后会建专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，而“祧”是很有必要的，因为如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。所以，只有功勋卓越的皇帝，死后才会特别追上庙号。然而平定齐国的武帝宇文邕有资格上庙号，是为“高祖”，其子宇文赟当了两年浪荡天子，还没来得及做出什么大的功绩就崩了。这个时代的官僚集团，在礼制上的节操还算可以，没有让庙号泛滥，于是宇文赟只有谥号“宣皇帝”，并没有庙号。如今，皇朝从文帝起的历代皇帝，其牌位都供奉在太庙里，又有功臣、宗室牌位配享。历代先帝，就是文帝宇文泰、孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓、武帝宇文邕，宣帝宇文赟，以及宣帝之子、哀帝宇文阐，宣帝之侄、元帝宇文乾铿，宇文乾铿之父、昭烈帝宇文招。幼帝宇文阐，逊位后暴毙，原来的谥号为“静”，倒也不错，但因为是篡位逆贼杨坚主导之下给的，所以不能用，改为“哀”。宇文阐是幼帝，在位时间不长，未成年便遇害，按谥法，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，故而有此谥号。宇文乾铿之父宇文招，原为宗室藩王，宇文乾铿称帝后，宇文招自然就成了“皇考”，必然要追尊，是为“昭烈皇帝”。宇文乾铿英年早逝，谥号“元”，始建国都曰“元”，主义行德曰“元”。而当宗室、豳王宇文温受禅称帝后，大周帝系转移，于是太庙里又多了几个牌位。帝系转移，指的是帝位从宇文泰老四一系，转到宇文颢老大一系，所以宇文温应该追封自己的祖先。皇帝追封祖先，一般上溯到祖父那一代，周受魏禅时，当时的周天子宇文觉就追封祖父宇文肱为德皇帝，父亲宇文泰为文帝、太祖，此为追溯两代，宇文温便循例。追尊祖父宇文导为“孝景皇帝”，因为宇文导去世后得谥号“孝”；追尊嗣父宇文翼为“皇考、昭皇帝”，因为宇文翼死后得谥号“昭”。然后，追封生父宇文亮为呃皇考皇伯这个问题解决起来有些麻烦，实际上也不麻烦，无非是按宗法还是按人情来办。按宗法礼制，宇文温既然已经过继给宇文翼做嗣子，那么他的父亲就是宇文翼嗣父，不可以再叫生父宇文亮为父亲，只能叫伯。当了皇帝，必然追封父亲宇文翼为“皇考”，而宇文亮，没资格被追封为“皇考”，更没资格得追封帝号。按人情，宇文温的亲生父亲是宇文亮，如今儿子当了皇帝，不给生父一个名分，这算什么这就是畜生啊围绕宇文亮的追封问题，朝野内外说得上话的官员分成两派，各自争论不休，眼见着北宋“濮议”、明代“大礼议”的政治风波要提前上演，政局就要失控，焦头烂额的宇文温扯住了“缰绳”。北宋“濮议”、明代“大礼议”，是典型的旁支入主帝位之后，如何追封生父的问题，因为有“现成”的答案，对于宇文温来说做出选择其实不难。北宋“濮议”，是因为仁宗赵祯无后，便将濮王赵允让的儿子赵曙原名赵宗实过继为太子。仁宗崩，赵曙继位死后谥号英宗，要给生父赵允让一个说法，要追封生父为“皇考”。为此闹出一场政争，史称“濮议”，最终的结果却让人有些意外：赵曙在位四年就去世，生父赵允让的谥号，始终未能如其所愿定下。无论如何，赵曙是以仁宗太子的身份继位，也就是说赵曙继位前，宗法上的父亲就已经是仁宗赵祯，这也是百官群情激奋、奋力阻拦的原因。按宗法，嗣父就是父亲，生父已是叔伯，你一个当儿子的，放着自己父亲不追封，追封叔伯禽兽之举君君臣臣，父父子子，这就是古代社会的伦理纲常。至于明代的“大礼议”，继位的朱厚熜嘉靖帝，实际上是以武帝朱厚照正德帝堂弟身份而不是弟弟的身份继位，所以大礼仪弄到最后，以朱厚熜如愿追封自己父亲为帝、母亲为后而告终。宇文温知道这两件事，考虑到现状，做选择自然不难。故杞王宇文亮，谥号武，是为杞武王，宇文温选择按宗法来，追封杞武王宇文亮为独一位的“皇伯”，将其牌位供奉在太庙。此举是否有身后骂名，对他来说无所谓了。此时此刻，面对生父、嗣父的牌位，宇文温领着儿子恭敬的焚香祷告，宇文理亦向祖父宇文亮的牌位焚香祷告。至于那位宣皇帝宇文赟，宇文温依旧心中鄙夷：你个连庙号都没有的昏君我将来肯定有庙号，政绩比你强上一千倍、一万倍第十四章 迎春来禁中东侧，命妇院朝堂，皇后尉迟炽繁，正在与入宫拜见的外命妇、杞太妃李氏交谈，刚结束守丧不久的李氏，面色有些苍白，不过气色看上去还好。李氏为亡夫、故杞王宇文明守丧三年，三年食素，虽然没有像儿子宇文理那样在陵墓旁结庐而居，但在王府里起居时，饮食清淡，衣着朴素。李氏本来身体就不好，为防万一，诸如人参等补品还是时常服用。所以守丧三年，李氏的身体没有垮，如今恢复正常饮食，正在慢慢调养，说起话来有些中气不足，声音略小，语速略慢。对此，尉迟炽繁很理解，有意放慢自己的语速，让嫂子听得清楚，也不会让对方觉得尴尬。妯娌之间，相处了十几年，所以两人交谈起来，没有太多拘束，李氏不像寻常外命妇那样，面对皇后总有些放不开。如今是一月底，天气开始转暖，但春寒料峭，堂内依旧开着“暖气”，气温比外面高些，所以衣着较厚的李氏说着说着，觉得有些热。而尉迟炽繁说着说着，就开始做“托”。给专营暖气的商社“迎春来”做托，鼓动嫂子“投资”，以便年初分红。为何不是年终分红道理很简单，“迎春来”的业务旺季是冬季，所以账目结算是在来年春暖花开之际。所谓“暖气”，是用燃煤燃柴锅炉烧水，然后将滚烫的开水经由保温管道送出去，穿过一座座房间内的一个个“暖气”，让房间里热起来。热水在管道里走一圈后返回锅炉，再度加热后又送出去。如此所谓庙号，就是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，历史上在隋唐以前，并不是所有君王都有庙号。一般君王死后会建专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，而“祧”是很有必要的，因为如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。所以，只有功勋卓越的皇帝，死后才会特别追上庙号。然而平定齐国的武帝宇文邕有资格上庙号，是为“高祖”，其子宇文赟当了两年浪荡天子，还没来得及做出什么大的功绩就崩了。这个时代的官僚集团，在礼制上的节操还算可以，没有让庙号泛滥，于是宇文赟只有谥号“宣皇帝”，并没有庙号。如今，皇朝从文帝起的历代皇帝，其牌位都供奉在太庙里，又有功臣、宗室牌位配享。历代先帝，就是文帝宇文泰、孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓、武帝宇文邕，宣帝宇文赟，以及宣帝之子、哀帝宇文阐，宣帝之侄、元帝宇文乾铿，宇文乾铿之父、昭烈帝宇文招。幼帝宇文阐，逊位后暴毙，原来的谥号为“静”，倒也不错，但因为是篡位逆贼杨坚主导之下给的，所以不能用，改为“哀”。宇文阐是幼帝，在位时间不长，未成年便遇害，按谥法，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，故而有此谥号。宇文乾铿之父宇文招，原为宗室藩王，宇文乾铿称帝后，宇文招自然就成了“皇考”，必然要追尊，是为“昭烈皇帝”。宇文乾铿英年早逝，谥号“元”，始建国都曰“元”，主义行德曰“元”。而当宗室、豳王宇文温受禅称帝后，大周帝系转移，于是太庙里又多了几个牌位。帝系转移，指的是帝位从宇文泰老四一系，转到宇文颢老大一系，所以宇文温应该追封自己的祖先。皇帝追封祖先，一般上溯到祖父那一代，周受魏禅时，当时的周天子宇文觉就追封祖父宇文肱为德皇帝，父亲宇文泰为文帝、太祖，此为追溯两代，宇文温便循例。追尊祖父宇文导为“孝景皇帝”，因为宇文导去世后得谥号“孝”；追尊嗣父宇文翼为“皇考、昭皇帝”，因为宇文翼死后得谥号“昭”。然后，追封生父宇文亮为呃皇考皇伯这个问题解决起来有些麻烦，实际上也不麻烦，无非是按宗法还是按人情来办。按宗法礼制，宇文温既然已经过继给宇文翼做嗣子，那么他的父亲就是宇文翼嗣父，不可以再叫生父宇文亮为父亲，只能叫伯。当了皇帝，必然追封父亲宇文翼为“皇考”，而宇文亮，没资格被追封为“皇考”，更没资格得追封帝号。按人情，宇文温的亲生父亲是宇文亮，如今儿子当了皇帝，不给生父一个名分，这算什么这就是畜生啊围绕宇文亮的追封问题，朝野内外说得上话的官员分成两派，各自争论不休，眼见着北宋“濮议”、明代“大礼议”的政治风波要提前上演，政局就要失控，焦头烂额的宇文温扯住了“缰绳”。北宋“濮议”、明代“大礼议”，是典型的旁支入主帝位之后，如何追封生父的问题，因为有“现成”的答案，对于宇文温来说做出选择其实不难。北宋“濮议”，是因为仁宗赵祯无后，便将濮王赵允让的儿子赵曙原名赵宗实过继为太子。仁宗崩，赵曙继位死后谥号英宗，要给生父赵允让一个说法，要追封生父为“皇考”。为此闹出一场政争，史称“濮议”，最终的结果却让人有些意外：赵曙在位四年就去世，生父赵允让的谥号，始终未能如其所愿定下。无论如何，赵曙是以仁宗太子的身份继位，也就是说赵曙继位前，宗法上的父亲就已经是仁宗赵祯，这也是百官群情激奋、奋力阻拦的原因。按宗法，嗣父就是父亲，生父已是叔伯，你一个当儿子的，放着自己父亲不追封，追封叔伯禽兽之举君君臣臣，父父子子，这就是古代社会的伦理纲常。至于明代的“大礼议”，继位的朱厚熜嘉靖帝，实际上是以武帝朱厚照正德帝堂弟身份而不是弟弟的身份继位，所以大礼仪弄到最后，以朱厚熜如愿追封自己父亲为帝、母亲为后而告终。宇文温知道这两件事，考虑到现状，做选择自然不难。故杞王宇文亮，谥号武，是为杞武王，宇文温选择按宗法来，追封杞武王宇文亮为独一位的“皇伯”，将其牌位供奉在太庙。此举是否有身后骂名，对他来说无所谓了。此时此刻，面对生父、嗣父的牌位，宇文温领着儿子恭敬的焚香祷告，宇文理亦向祖父宇文亮的牌位焚香祷告。至于那位宣皇帝宇文赟，宇文温依旧心中鄙夷：你个连庙号都没有的昏君我将来肯定有庙号，政绩比你强上一千倍、一万倍第十四章 迎春来禁中东侧，命妇院朝堂，皇后尉迟炽繁，正在与入宫拜见的外命妇、杞太妃李氏交谈，刚结束守丧不久的李氏，面色有些苍白，不过气色看上去还好。李氏为亡夫、故杞王宇文明守丧三年，三年食素，虽然没有像儿子宇文理那样在陵墓旁结庐而居，但在王府里起居时，饮食清淡，衣着朴素。李氏本来身体就不好，为防万一，诸如人参等补品还是时常服用。所以守丧三年，李氏的身体没有垮，如今恢复正常饮食，正在慢慢调养，说起话来有些中气不足，声音略小，语速略慢。对此，尉迟炽繁很理解，有意放慢自己的语速，让嫂子听得清楚，也不会让对方觉得尴尬。妯娌之间，相处了十几年，所以两人交谈起来，没有太多拘束，李氏不像寻常外命妇那样，面对皇后总有些放不开。如今是一月底，天气开始转暖，但春寒料峭，堂内依旧开着“暖气”，气温比外面高些，所以衣着较厚的李氏说着说着，觉得有些热。而尉迟炽繁说着说着，就开始做“托”。给专营暖气的商社“迎春来”做托，鼓动嫂子“投资”，以便年初分红。为何不是年终分红道理很简单，“迎春来”的业务旺季是冬季，所以账目结算是在来年春暖花开之际。所谓“暖气”，是用燃煤燃柴锅炉烧水，然后将滚烫的开水经由保温管道送出去，穿过一座座房间内的一个个“暖气”，让房间里热起来。热水在管道里走一圈后返回锅炉，再度加热后又送出去。如此所谓庙号，就是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，历史上在隋唐以前，并不是所有君王都有庙号。一般君王死后会建专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，而“祧”是很有必要的，因为如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。所以，只有功勋卓越的皇帝，死后才会特别追上庙号。然而平定齐国的武帝宇文邕有资格上庙号，是为“高祖”，其子宇文赟当了两年浪荡天子，还没来得及做出什么大的功绩就崩了。这个时代的官僚集团，在礼制上的节操还算可以，没有让庙号泛滥，于是宇文赟只有谥号“宣皇帝”，并没有庙号。如今，皇朝从文帝起的历代皇帝，其牌位都供奉在太庙里，又有功臣、宗室牌位配享。历代先帝，就是文帝宇文泰、孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓、武帝宇文邕，宣帝宇文赟，以及宣帝之子、哀帝宇文阐，宣帝之侄、元帝宇文乾铿，宇文乾铿之父、昭烈帝宇文招。幼帝宇文阐，逊位后暴毙，原来的谥号为“静”，倒也不错，但因为是篡位逆贼杨坚主导之下给的，所以不能用，改为“哀”。宇文阐是幼帝，在位时间不长，未成年便遇害，按谥法，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，故而有此谥号。宇文乾铿之父宇文招，原为宗室藩王，宇文乾铿称帝后，宇文招自然就成了“皇考”，必然要追尊，是为“昭烈皇帝”。宇文乾铿英年早逝，谥号“元”，始建国都曰“元”，主义行德曰“元”。而当宗室、豳王宇文温受禅称帝后，大周帝系转移，于是太庙里又多了几个牌位。帝系转移，指的是帝位从宇文泰老四一系，转到宇文颢老大一系，所以宇文温应该追封自己的祖先。皇帝追封祖先，一般上溯到祖父那一代，周受魏禅时，当时的周天子宇文觉就追封祖父宇文肱为德皇帝，父亲宇文泰为文帝、太祖，此为追溯两代，宇文温便循例。追尊祖父宇文导为“孝景皇帝”，因为宇文导去世后得谥号“孝”；追尊嗣父宇文翼为“皇考、昭皇帝”，因为宇文翼死后得谥号“昭”。然后，追封生父宇文亮为呃皇考皇伯这个问题解决起来有些麻烦，实际上也不麻烦，无非是按宗法还是按人情来办。按宗法礼制，宇文温既然已经过继给宇文翼做嗣子，那么他的父亲就是宇文翼嗣父，不可以再叫生父宇文亮为父亲，只能叫伯。当了皇帝，必然追封父亲宇文翼为“皇考”，而宇文亮，没资格被追封为“皇考”，更没资格得追封帝号。按人情，宇文温的亲生父亲是宇文亮，如今儿子当了皇帝，不给生父一个名分，这算什么这就是畜生啊围绕宇文亮的追封问题，朝野内外说得上话的官员分成两派，各自争论不休，眼见着北宋“濮议”、明代“大礼议”的政治风波要提前上演，政局就要失控，焦头烂额的宇文温扯住了“缰绳”。北宋“濮议”、明代“大礼议”，是典型的旁支入主帝位之后，如何追封生父的问题，因为有“现成”的答案，对于宇文温来说做出选择其实不难。北宋“濮议”，是因为仁宗赵祯无后，便将濮王赵允让的儿子赵曙原名赵宗实过继为太子。仁宗崩，赵曙继位死后谥号英宗，要给生父赵允让一个说法，要追封生父为“皇考”。为此闹出一场政争，史称“濮议”，最终的结果却让人有些意外：赵曙在位四年就去世，生父赵允让的谥号，始终未能如其所愿定下。无论如何，赵曙是以仁宗太子的身份继位，也就是说赵曙继位前，宗法上的父亲就已经是仁宗赵祯，这也是百官群情激奋、奋力阻拦的原因。按宗法，嗣父就是父亲，生父已是叔伯，你一个当儿子的，放着自己父亲不追封，追封叔伯禽兽之举君君臣臣，父父子子，这就是古代社会的伦理纲常。至于明代的“大礼议”，继位的朱厚熜嘉靖帝，实际上是以武帝朱厚照正德帝堂弟身份而不是弟弟的身份继位，所以大礼仪弄到最后，以朱厚熜如愿追封自己父亲为帝、母亲为后而告终。宇文温知道这两件事，考虑到现状，做选择自然不难。故杞王宇文亮，谥号武，是为杞武王，宇文温选择按宗法来，追封杞武王宇文亮为独一位的“皇伯”，将其牌位供奉在太庙。此举是否有身后骂名，对他来说无所谓了。此时此刻，面对生父、嗣父的牌位，宇文温领着儿子恭敬的焚香祷告，宇文理亦向祖父宇文亮的牌位焚香祷告。至于那位宣皇帝宇文赟，宇文温依旧心中鄙夷：你个连庙号都没有的昏君我将来肯定有庙号，政绩比你强上一千倍、一万倍第十四章 迎春来禁中东侧，命妇院朝堂，皇后尉迟炽繁，正在与入宫拜见的外命妇、杞太妃李氏交谈，刚结束守丧不久的李氏，面色有些苍白，不过气色看上去还好。李氏为亡夫、故杞王宇文明守丧三年，三年食素，虽然没有像儿子宇文理那样在陵墓旁结庐而居，但在王府里起居时，饮食清淡，衣着朴素。李氏本来身体就不好，为防万一，诸如人参等补品还是时常服用。所以守丧三年，李氏的身体没有垮，如今恢复正常饮食，正在慢慢调养，说起话来有些中气不足，声音略小，语速略慢。对此，尉迟炽繁很理解，有意放慢自己的语速，让嫂子听得清楚，也不会让对方觉得尴尬。妯娌之间，相处了十几年，所以两人交谈起来，没有太多拘束，李氏不像寻常外命妇那样，面对皇后总有些放不开。如今是一月底，天气开始转暖，但春寒料峭，堂内依旧开着“暖气”，气温比外面高些，所以衣着较厚的李氏说着说着，觉得有些热。而尉迟炽繁说着说着，就开始做“托”。给专营暖气的商社“迎春来”做托，鼓动嫂子“投资”，以便年初分红。为何不是年终分红道理很简单，“迎春来”的业务旺季是冬季，所以账目结算是在来年春暖花开之际。所谓“暖气”，是用燃煤燃柴锅炉烧水，然后将滚烫的开水经由保温管道送出去，穿过一座座房间内的一个个“暖气”，让房间里热起来。热水在管道里走一圈后返回锅炉，再度加热后又送出去。如此所谓庙号，就是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，历史上在隋唐以前，并不是所有君王都有庙号。一般君王死后会建专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，而“祧”是很有必要的，因为如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。所以，只有功勋卓越的皇帝，死后才会特别追上庙号。然而平定齐国的武帝宇文邕有资格上庙号，是为“高祖”，其子宇文赟当了两年浪荡天子，还没来得及做出什么大的功绩就崩了。这个时代的官僚集团，在礼制上的节操还算可以，没有让庙号泛滥，于是宇文赟只有谥号“宣皇帝”，并没有庙号。如今，皇朝从文帝起的历代皇帝，其牌位都供奉在太庙里，又有功臣、宗室牌位配享。历代先帝，就是文帝宇文泰、孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓、武帝宇文邕，宣帝宇文赟，以及宣帝之子、哀帝宇文阐，宣帝之侄、元帝宇文乾铿，宇文乾铿之父、昭烈帝宇文招。幼帝宇文阐，逊位后暴毙，原来的谥号为“静”，倒也不错，但因为是篡位逆贼杨坚主导之下给的，所以不能用，改为“哀”。宇文阐是幼帝，在位时间不长，未成年便遇害，按谥法，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，故而有此谥号。宇文乾铿之父宇文招，原为宗室藩王，宇文乾铿称帝后，宇文招自然就成了“皇考”，必然要追尊，是为“昭烈皇帝”。宇文乾铿英年早逝，谥号“元”，始建国都曰“元”，主义行德曰“元”。而当宗室、豳王宇文温受禅称帝后，大周帝系转移，于是太庙里又多了几个牌位。帝系转移，指的是帝位从宇文泰老四一系，转到宇文颢老大一系，所以宇文温应该追封自己的祖先。皇帝追封祖先，一般上溯到祖父那一代，周受魏禅时，当时的周天子宇文觉就追封祖父宇文肱为德皇帝，父亲宇文泰为文帝、太祖，此为追溯两代，宇文温便循例。追尊祖父宇文导为“孝景皇帝”，因为宇文导去世后得谥号“孝”；追尊嗣父宇文翼为“皇考、昭皇帝”，因为宇文翼死后得谥号“昭”。然后，追封生父宇文亮为呃皇考皇伯这个问题解决起来有些麻烦，实际上也不麻烦，无非是按宗法还是按人情来办。按宗法礼制，宇文温既然已经过继给宇文翼做嗣子，那么他的父亲就是宇文翼嗣父，不可以再叫生父宇文亮为父亲，只能叫伯。当了皇帝，必然追封父亲宇文翼为“皇考”，而宇文亮，没资格被追封为“皇考”，更没资格得追封帝号。按人情，宇文温的亲生父亲是宇文亮，如今儿子当了皇帝，不给生父一个名分，这算什么这就是畜生啊围绕宇文亮的追封问题，朝野内外说得上话的官员分成两派，各自争论不休，眼见着北宋“濮议”、明代“大礼议”的政治风波要提前上演，政局就要失控，焦头烂额的宇文温扯住了“缰绳”。北宋“濮议”、明代“大礼议”，是典型的旁支入主帝位之后，如何追封生父的问题，因为有“现成”的答案，对于宇文温来说做出选择其实不难。北宋“濮议”，是因为仁宗赵祯无后，便将濮王赵允让的儿子赵曙原名赵宗实过继为太子。仁宗崩，赵曙继位死后谥号英宗，要给生父赵允让一个说法，要追封生父为“皇考”。为此闹出一场政争，史称“濮议”，最终的结果却让人有些意外：赵曙在位四年就去世，生父赵允让的谥号，始终未能如其所愿定下。无论如何，赵曙是以仁宗太子的身份继位，也就是说赵曙继位前，宗法上的父亲就已经是仁宗赵祯，这也是百官群情激奋、奋力阻拦的原因。按宗法，嗣父就是父亲，生父已是叔伯，你一个当儿子的，放着自己父亲不追封，追封叔伯禽兽之举君君臣臣，父父子子，这就是古代社会的伦理纲常。至于明代的“大礼议”，继位的朱厚熜嘉靖帝，实际上是以武帝朱厚照正德帝堂弟身份而不是弟弟的身份继位，所以大礼仪弄到最后，以朱厚熜如愿追封自己父亲为帝、母亲为后而告终。宇文温知道这两件事，考虑到现状，做选择自然不难。故杞王宇文亮，谥号武，是为杞武王，宇文温选择按宗法来，追封杞武王宇文亮为独一位的“皇伯”，将其牌位供奉在太庙。此举是否有身后骂名，对他来说无所谓了。此时此刻，面对生父、嗣父的牌位，宇文温领着儿子恭敬的焚香祷告，宇文理亦向祖父宇文亮的牌位焚香祷告。至于那位宣皇帝宇文赟，宇文温依旧心中鄙夷：你个连庙号都没有的昏君我将来肯定有庙号，政绩比你强上一千倍、一万倍第十四章 迎春来禁中东侧，命妇院朝堂，皇后尉迟炽繁，正在与入宫拜见的外命妇、杞太妃李氏交谈，刚结束守丧不久的李氏，面色有些苍白，不过气色看上去还好。李氏为亡夫、故杞王宇文明守丧三年，三年食素，虽然没有像儿子宇文理那样在陵墓旁结庐而居，但在王府里起居时，饮食清淡，衣着朴素。李氏本来身体就不好，为防万一，诸如人参等补品还是时常服用。所以守丧三年，李氏的身体没有垮，如今恢复正常饮食，正在慢慢调养，说起话来有些中气不足，声音略小，语速略慢。对此，尉迟炽繁很理解，有意放慢自己的语速，让嫂子听得清楚，也不会让对方觉得尴尬。妯娌之间，相处了十几年，所以两人交谈起来，没有太多拘束，李氏不像寻常外命妇那样，面对皇后总有些放不开。如今是一月底，天气开始转暖，但春寒料峭，堂内依旧开着“暖气”，气温比外面高些，所以衣着较厚的李氏说着说着，觉得有些热。而尉迟炽繁说着说着，就开始做“托”。给专营暖气的商社“迎春来”做托，鼓动嫂子“投资”，以便年初分红。为何不是年终分红道理很简单，“迎春来”的业务旺季是冬季，所以账目结算是在来年春暖花开之际。所谓“暖气”，是用燃煤燃柴锅炉烧水，然后将滚烫的开水经由保温管道送出去，穿过一座座房间内的一个个“暖气”，让房间里热起来。热水在管道里走一圈后返回锅炉，再度加热后又送出去。如此所谓庙号，就是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，历史上在隋唐以前，并不是所有君王都有庙号。一般君王死后会建专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，而“祧”是很有必要的，因为如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。所以，只有功勋卓越的皇帝，死后才会特别追上庙号。然而平定齐国的武帝宇文邕有资格上庙号，是为“高祖”，其子宇文赟当了两年浪荡天子，还没来得及做出什么大的功绩就崩了。这个时代的官僚集团，在礼制上的节操还算可以，没有让庙号泛滥，于是宇文赟只有谥号“宣皇帝”，并没有庙号。如今，皇朝从文帝起的历代皇帝，其牌位都供奉在太庙里，又有功臣、宗室牌位配享。历代先帝，就是文帝宇文泰、孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓、武帝宇文邕，宣帝宇文赟，以及宣帝之子、哀帝宇文阐，宣帝之侄、元帝宇文乾铿，宇文乾铿之父、昭烈帝宇文招。幼帝宇文阐，逊位后暴毙，原来的谥号为“静”，倒也不错，但因为是篡位逆贼杨坚主导之下给的，所以不能用，改为“哀”。宇文阐是幼帝，在位时间不长，未成年便遇害，按谥法，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，故而有此谥号。宇文乾铿之父宇文招，原为宗室藩王，宇文乾铿称帝后，宇文招自然就成了“皇考”，必然要追尊，是为“昭烈皇帝”。宇文乾铿英年早逝，谥号“元”，始建国都曰“元”，主义行德曰“元”。而当宗室、豳王宇文温受禅称帝后，大周帝系转移，于是太庙里又多了几个牌位。帝系转移，指的是帝位从宇文泰老四一系，转到宇文颢老大一系，所以宇文温应该追封自己的祖先。皇帝追封祖先，一般上溯到祖父那一代，周受魏禅时，当时的周天子宇文觉就追封祖父宇文肱为德皇帝，父亲宇文泰为文帝、太祖，此为追溯两代，宇文温便循例。追尊祖父宇文导为“孝景皇帝”，因为宇文导去世后得谥号“孝”；追尊嗣父宇文翼为“皇考、昭皇帝”，因为宇文翼死后得谥号“昭”。然后，追封生父宇文亮为呃皇考皇伯这个问题解决起来有些麻烦，实际上也不麻烦，无非是按宗法还是按人情来办。按宗法礼制，宇文温既然已经过继给宇文翼做嗣子，那么他的父亲就是宇文翼嗣父，不可以再叫生父宇文亮为父亲，只能叫伯。当了皇帝，必然追封父亲宇文翼为“皇考”，而宇文亮，没资格被追封为“皇考”，更没资格得追封帝号。按人情，宇文温的亲生父亲是宇文亮，如今儿子当了皇帝，不给生父一个名分，这算什么这就是畜生啊围绕宇文亮的追封问题，朝野内外说得上话的官员分成两派，各自争论不休，眼见着北宋“濮议”、明代“大礼议”的政治风波要提前上演，政局就要失控，焦头烂额的宇文温扯住了“缰绳”。北宋“濮议”、明代“大礼议”，是典型的旁支入主帝位之后，如何追封生父的问题，因为有“现成”的答案，对于宇文温来说做出选择其实不难。北宋“濮议”，是因为仁宗赵祯无后，便将濮王赵允让的儿子赵曙原名赵宗实过继为太子。仁宗崩，赵曙继位死后谥号英宗，要给生父赵允让一个说法，要追封生父为“皇考”。为此闹出一场政争，史称“濮议”，最终的结果却让人有些意外：赵曙在位四年就去世，生父赵允让的谥号，始终未能如其所愿定下。无论如何，赵曙是以仁宗太子的身份继位，也就是说赵曙继位前，宗法上的父亲就已经是仁宗赵祯，这也是百官群情激奋、奋力阻拦的原因。按宗法，嗣父就是父亲，生父已是叔伯，你一个当儿子的，放着自己父亲不追封，追封叔伯禽兽之举君君臣臣，父父子子，这就是古代社会的伦理纲常。至于明代的“大礼议”，继位的朱厚熜嘉靖帝，实际上是以武帝朱厚照正德帝堂弟身份而不是弟弟的身份继位，所以大礼仪弄到最后，以朱厚熜如愿追封自己父亲为帝、母亲为后而告终。宇文温知道这两件事，考虑到现状，做选择自然不难。故杞王宇文亮，谥号武，是为杞武王，宇文温选择按宗法来，追封杞武王宇文亮为独一位的“皇伯”，将其牌位供奉在太庙。此举是否有身后骂名，对他来说无所谓了。此时此刻，面对生父、嗣父的牌位，宇文温领着儿子恭敬的焚香祷告，宇文理亦向祖父宇文亮的牌位焚香祷告。至于那位宣皇帝宇文赟，宇文温依旧心中鄙夷：你个连庙号都没有的昏君我将来肯定有庙号，政绩比你强上一千倍、一万倍第十四章 迎春来禁中东侧，命妇院朝堂，皇后尉迟炽繁，正在与入宫拜见的外命妇、杞太妃李氏交谈，刚结束守丧不久的李氏，面色有些苍白，不过气色看上去还好。李氏为亡夫、故杞王宇文明守丧三年，三年食素，虽然没有像儿子宇文理那样在陵墓旁结庐而居，但在王府里起居时，饮食清淡，衣着朴素。李氏本来身体就不好，为防万一，诸如人参等补品还是时常服用。所以守丧三年，李氏的身体没有垮，如今恢复正常饮食，正在慢慢调养，说起话来有些中气不足，声音略小，语速略慢。对此，尉迟炽繁很理解，有意放慢自己的语速，让嫂子听得清楚，也不会让对方觉得尴尬。妯娌之间，相处了十几年，所以两人交谈起来，没有太多拘束，李氏不像寻常外命妇那样，面对皇后总有些放不开。如今是一月底，天气开始转暖，但春寒料峭，堂内依旧开着“暖气”，气温比外面高些，所以衣着较厚的李氏说着说着，觉得有些热。而尉迟炽繁说着说着，就开始做“托”。给专营暖气的商社“迎春来”做托，鼓动嫂子“投资”，以便年初分红。为何不是年终分红道理很简单，“迎春来”的业务旺季是冬季，所以账目结算是在来年春暖花开之际。所谓“暖气”，是用燃煤燃柴锅炉烧水，然后将滚烫的开水经由保温管道送出去，穿过一座座房间内的一个个“暖气”，让房间里热起来。热水在管道里走一圈后返回锅炉，再度加热后又送出去。如此