对了！
上一次见到的那个能鉴宝的东西是玉扳指，如今这个是玉蝉，这些都跟玉有关系。
难道只有玉质的风水法器才能有这样的效果吗？
张天元脑海中不由浮现出了自己曾经读到过的关于玉的知识。
中国古时候有巫王，可以通过玉来与神沟通。
巫王能左右整个部落首先依靠他身上的神权，跟神权一体的玉当然就是“玉神物”。
“玉神物”的说法出自《越绝书》卷第十一《越绝外传记宝剑第十三》，是风胡子向楚王讲述兵器演进的历史时的一段话——
“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙藏。夫神圣主使然。至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室、凿地。夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而龙藏”。
内中提到黄帝！
看来红山和良渚时代，玉为神物是板上钉钉了。
至于这个玉神物有什么内涵，学术界有这样几种解释：
（1）玉是神灵寄托的物体或外壳；
（2）玉是神之享物，也就是供神灵吃的食物；
（3）玉是通神之物。
这三种解释的层次是不一样的，区别就在于用玉的主体是谁。
第一个的主体是神，神把自己寄托在玉上，当然这还要看神到底是个什么。
如果史前时代对神的理解大部分是其无形，可能是天代表的自然和祖先的魂灵相交织而成的，那么玉几乎就相当于神的躯体了。
但如果史前的神跟后世的神相类，本身是有躯体有形的，那玉就是它发给俗世的代表证，就像《封神演义》里的“番天印”一样。
第二个的主体是神和人，是人供给神的食品，让神吃好喝好后好好保佑这个部落。
从这个角度讲，玉跟猪头三牲没什么区别。